傅增湘（1872——1949年），字潤沅，又字沅叔，別號藏園居士、藏園老人、雙鑒樓主人等，四川江安人，我國近現代著名的教育家、藏書家、版本學家、目錄學家。傅增湘6歲起開始就讀私塾，后隨父定居天津。清光緒十四年（1888年），應順天府鄉試，中舉。二十四年（1898年），進士及第，選為翰林院庶吉士。二十九年（1903年），被授翰林院編修。三十年（1904年），傅增湘總理天津女學事務。三十一年（1905年），在天津創辦中國第一所女子學校——天津女子公學。三十二年（1906年），在天津創建北洋女子師范學堂。三十四年（1908年），傅增湘被任命為直隸提學使，兼領京津地區的教育。辛亥革命以后，1917年出任北洋政府教育總長，躬身于教育實業。1918年，傅增湘于北京西四石老娘胡同購得一處宅院，命名為“藏園”，除自居以外，亦用于收藏圖書。1927年，傅增湘出任故宮博物院圖書館館長，整編故宮各處所見圖書。1929年和1930年，先后兩次赴日本訪求中國古籍。1930年，傅增湘以“清華導師講授版本目錄校勘”。1941年，傅增湘69歲時，辭謝一切名義任職，決意退休，專意于“文字撰述之事”。1949年，傅增湘病逝于北京西四石老娘胡同，安葬于西郊福田公墓，享年77歲。

傅增湘出生于藏書世家，從其祖父傅誠開始，就注重搜集古籍善本，到傅增湘晚年時，家中藏書已達20余萬卷，版本所及宋元明清，珍本古籍眾多，還藏有一些孤本。傅家藏書，最早始于其祖父傅誠所收元代興文署刊本《資治通鑒音注》，這就是后來傅增湘“雙鑒樓”藏書之“雙鑒”之一。據《藏園居士六十自述》，傅增湘1911年在上海購得四庫館當時所進呈之宋刊本《古文集成》，成為其“放意搜求”古籍刊本之始。后來遍交繆荃孫、張元濟、沈曾植、楊守敬、莫棠、徐乃昌等著名藏書家，廣泛搜集“舊本精槧”。1916年，傅增湘收得端方舊藏宋百衲本《資治通鑒》，與其先祖所收《資治通鑒音注》“后先輝映”，遂題藏書之所曰“雙鑒樓”，自述“上以表先人之清德，下以策小子之孟晉焉”。自此，“雙鑒樓”藏書名揚全國。關于“雙鑒樓”的來歷，學界還有另外兩種說法。其一，傅增湘曾于1928年購得南宋內府寫本《洪范政鑒》，于1932年購得南宋淳熙小字本《通鑒紀事本末》，學界后來遂有傳言，以此為新的“雙鑒”，取代原來所藏之“雙鑒”。其二，傳言以后來所得《洪范政鑒》取代《資治通鑒音注》的地位，形成新的“雙鑒”。不過，從傅增湘所作相關題記來看，未曾提及以上新鑒取代原有“雙鑒”之事。

傅增湘收藏古籍珍本有多種方式和途徑。一是繼承先祖遺留下來的藏書，“不盈萬卷”，其中以興文署本《資治通鑒音注》最為珍貴。二是走訪購買，這是傅增湘收藏古籍最主要的途徑。例如，北宋國子監本《周易正義》、南宋內府本《洪范政鑒》、淳熙本《通鑒紀事本末》等，皆是重金購買所得。通過這種方式，傅增湘先后購得盛昱、端方、徐坊、楊氏海源閣、盧氏抱經樓、江陰繆氏、獨山莫氏、張之洞等眾多藏書家之書。三是友人饋贈，例如1931年張元濟贈明弘治本《陳伯玉集》，朱文俊贈宋刊《冊府元龜》殘本一卷。傅增湘不少古籍，來之于藏書家之間的往來饋贈。四是藏書相易，例如1911年傅增湘以清平山堂本《夷堅志》與繆荃孫所藏《嘉祐集》相互交換，以滿足彼此的藏書需求。交換藏書，這也是近代以來很多藏書家交相往來的一種方式。除此以外，傅增湘還通過謄抄、搭印等方式，獲得不少古籍善本的副本。

傅增湘收藏古籍，特別注重對古籍的版本鑒定，是近代以來著名的古籍版本學家。傅增湘出生于“三世善守”的藏書之家，從小耳濡目染，“多聞博見”，熟知各種古籍版本鑒定方法，可以根據書的紙張、版式、刻工、字體、藏印乃至裝幀等特征進行鑒定，得心應手，游刃有余。傅增湘所藏宋版《樂府詩集》，就是根據書籍的裝幀、版式等特征作出的準確判斷。傅增湘熟悉五代以來各個時代刻本的風格，并對各地刻本的特征及其版本源流非常了解，鑒定版本優劣和真偽，其水平之高，他人難以企及，甚至可以做到“望而知為何時、何地所刻”。最能體現傅增湘古籍版本鑒定水平的，是他對陸心源版本鑒定上的糾正。陸心源是清末著名藏書家，以收藏宋版古籍而著稱，但他過于執泥宋版，對不少古籍作出了錯誤判斷。原皕宋樓所藏很多古籍被陸心源定為宋版，但經傅增湘考訂，或斷為元刊本，或定為明刊本。例如，陸心源將所藏《論語集注》十卷定為宋版，傅增湘考訂為元版；陸心源將所藏《夢溪筆談》二十六卷定為宋版，傅增湘考訂為明版。尤為突出的是，傅增湘能發現并糾正陸心源混淆北宋和南宋刻本的錯誤。例如，陸心源將所藏《昌黎先生集》10卷定為北宋刊本，傅增湘則考訂為南宋孝宗時刊本。傅增湘對古籍版本的鑒定，根植于淵博的學術見識和超越他人的辨識能力，是一流的古籍版本鑒定專家。

傅增湘不僅關注古籍的版本鑒定，更注重對古籍的校勘整理。據《藏園居士六十自述》所說：“余自辛亥解官，始事校讎。”1911年起，傅增湘與各大藏書家廣泛交流，開始搜求珍本古籍，校勘工作隨之進行。直至1944年，傅增湘中風偏癱失去自主能力，校勘工作才被迫終止。傅增湘認為，古籍珍本具有極高的傳世價值，“校其文字異同，以俟來者有朝一日傳而廣之”。傅增湘校勘古籍，注重“先求善本”，以善本為對校來訂正古籍的脫衍訛倒、奪漏誤偽。但善本不易一時能得，為了保證校勘質量，傅增湘甚至潛心花費漫長的時間搜集校本。傅增湘在校勘《劉子新論》時，為了能夠親眼看到敦煌寫本，或托人借閱何鬯威所藏敦煌殘卷，或委托王重民從英法拍攝流亡海外的敦煌寫本，校勘工作前后歷經30年。校勘古籍過程中，傅增湘一絲不茍、嚴謹認真，逐字逐句進行校勘，精益求精，直至滿意為止。對于疑難之處，傅增湘“不欲輕改一字，不敢臆斷一詞”，始終保持“實事求是，多聞闕疑”的謹慎態度。傅增湘長孫傅熹年說，傅增湘“生平藏書二十萬卷，其中經過用善本手自校勘的約一萬六千卷”。其校勘之勤、成果之多、影響之大，是自清代以來眾多校勘學家難以比擬的。

版本鑒定和校勘工作完成以后，傅增湘接著撰寫題跋或校記，評定版本優劣和文獻價值，并集中編訂藏書目錄，先后編有《雙鑒樓善本書目》四卷（1929年）、《雙鑒樓藏書記》《雙鑒樓藏書續記》二卷（1930年）、《藏園群書題記續集》六卷（1938年）、《藏園群書題記初集》八卷（1943年）、《藏園群書題記三集》（1944年）等書目。經后人傅晉生補編《雙鑒樓宋金無秘本書目》四卷，傅熹年補編《藏園續收善本書目》四卷，傅熹年編訂出版的有《藏園群書經眼錄》十九卷（1983年）、《藏園群書題記》二十卷（1989年）、《藏園訂補郘亭知見傳本書目》二十三卷（1993年）等重要書錄。這些書錄雖然屬于私家藏書目錄，但具有非常高的文獻學價值，在近代以來目錄學史上占有極其重要的歷史地位。

傅增湘晚年，先后兩次將包括“雙鑒”在內的300多種珍善古籍無償贈予北平圖書館（今中國國家圖書館）。辭世后，家屬遵照他的遺愿，將雙鑒樓的大量藏書捐獻給國家及其家鄉四川。這些珍貴文獻如今分別保存于國家圖書館、北京大學圖書館、四川大學圖書館等地，歷經歲月更迭，依然完好如初，繼續惠澤學界和大眾，成為我國寶貴的歷史文化遺產。