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漢坑村，是珠海市斗門區黃楊山畔一座偏僻的鄉村。在清代嘉慶、道光年間，漢坑村多次出現五代同堂，于是清廷先后授予“升平應瑞”“流芳百世”兩座牌坊。可惜的是，兩座牌坊在上世紀六十年代被毀。如今，“升平應瑞”牌坊已獲得重建。“新建的牌坊十分盞哦！”曾參加漢坑村建村280周年的客家村民呼朋喚友，聚集牌坊下拍照留念。

“十分盞”，在廣東梅州、河源，還有珠海斗門的客家人，有時在應酬環節會用到這個詞匯，來夸贊一些美好事物。寫這篇文章時，筆者專程聯系了四川客家海外聯誼會會長林先富，據其介紹，四川的客家人也會用這個詞。陜西省商洛市商州區牧護關鎮羅灣村的羅大杰也告訴筆者，他們村是清乾隆、嘉慶年間從廣東長樂搬過去的，全村羅氏客家人居住已有十代了，平時也會說“十分盞”這個詞。

翻翻古詩詞，“十分盞”這個詞曾出現在北宋蘇東坡的《二月十九日攜白酒鱸魚過詹使君食槐葉冷淘》里，詩中有一句“暫借垂蓮十分盞，一澆空腹五車書”，常有人將前句翻譯成“用使君的垂蓮盞，痛飲一番”。這個解釋初看有點牽強，但仔細想來，“垂蓮盞”應該是宋代官宦人家使用的杯子，東坡老用“十分”，是形容“痛飲”時的心情吧。與此同時，略有遺憾的是，在《客家話字典》中，“十分盞”這個詞被錄為“十分贊”，在廣東各地，“贊”與“盞”字音可是略有差異。

提到了“十分盞”，還不能不提蘇東坡在上述詩的標題寫到的“槐葉冷淘”。

槐葉冷淘是源自唐代的美食，以槐芽、槐葉之汁和面切成餅、條、絲等形狀，煮熟后放在冰窖或井水中冷貯。唐代詩圣杜甫有首《槐葉冷淘》，提到“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來近市，汁滓宛相俱。入鼎資過熟，加餐愁欲無。碧鮮俱照箸，香飯兼苞蘆。經齒冷于雪，勸人投此珠……”

而蘇東坡寫《二月十九日攜白酒鱸魚過詹使君食槐葉冷淘》時，年近六旬，剛被貶謫到惠州，因“罪惡滔天”，新朋舊友避之不及，而款待他的詹使君即是時任惠州知州的詹范，他冒著被人舉報風險，把“罪臣”蘇東坡奉為“上賓”，“待以殊禮”。

“十分盞”這個詞匯，在粵、川、秦客家人居住的地方都有流傳，可謂千年未失傳。而讓人疑惑的是，蘇東坡詩中提到的惠州“槐葉冷淘”為什么就失傳了呢？這也成為一個讓文化人和美食家納悶的話題。