野老的詩集《馬蹄河上的村莊》，是他于2020年至2023年回憶故土家鄉(xiāng)，觀照鄉(xiāng)村風(fēng)物的詩歌結(jié)集，詩人借著一條名叫馬蹄河的家鄉(xiāng)河流，借著對村莊過往生活的回溯書寫生命和愛情，思考生存與死亡，真實(shí)與虛無這一哲學(xué)層面的話題。野老說：“在我的夢境中，總有一條河流在涓涓流淌。我敢斷定這條河流就是貴州省沿河土家族自治縣土地坳鎮(zhèn)竹根壩村的母親河——馬蹄河。”馬蹄河不僅僅是村子的母親河，也連接起了詩人野老情感記憶的錨點(diǎn)，是他詩歌寫作的起源，思想螺旋上升的原點(diǎn)。野老對于生命、愛情和死亡的凝視更多體現(xiàn)在他走出村莊以后，當(dāng)他更多地與外界接觸，身體與靈魂不斷地與生活接軌，接受著生活的摩擦和捶打，他對生命、生活和世界也有了更進(jìn)一步的認(rèn)知，更深刻的體驗(yàn)，更加切身的感受。那些辛酸苦辣、悲歡離合、凄風(fēng)冷雨都成為詩人生命中的色彩，成為他認(rèn)識(shí)世界、感知世界、書寫世界的素材和原料。

拋卻生活的表象，他試圖用文字和語言交織而成的詩句，帶來內(nèi)心的震蕩和啟發(fā)，帶來身與心的交響和同頻共振，以期探究自我內(nèi)心的聲音，尋覓到屬于自己的那一份真實(shí)。

一、大地：對故土家鄉(xiāng)的深情回望

詩人在那片土地出生成長，從那片土地走向了更加深遠(yuǎn)和廣大的地方，也在那片土地萌發(fā)了最原始最純真的情感，并由此獲得了生命的原真性和完整性。那片土地于詩人而言，就叫做“故鄉(xiāng)”，那是每個(gè)人的心靈依歸之地，是情感的起源和生命的起點(diǎn)。遷徙和轉(zhuǎn)移，出走與回歸，無論何時(shí)、無論何地，生命之根始終深藏在故土的深處。無論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，最終仍要回到那片土地，回到那個(gè)令我們魂?duì)繅衾@的家鄉(xiāng)。即使身體無法獲得返鄉(xiāng)的恒久和綿長，精神上的回望也足以為詩人帶來溫暖和慰藉，帶來身體的依托和靈魂的皈依。

從野老的人生經(jīng)歷來看，他的童年生活是悲苦的，亦是漂泊流離的，發(fā)苦悶而為詩，造就了詩人悲涼的情感，悲憫的情懷。第一輯中的詩歌大多數(shù)顯得悲涼，因?yàn)樗且砸粋€(gè)孤兒的身份去撰寫的，這是他成家之前的真實(shí)身份，即便再不喜歡，這也是他必須要接受的事實(shí)。詩人在創(chuàng)作時(shí)，直面現(xiàn)實(shí)過往，尋找內(nèi)心的真實(shí)與存在。即使是孤兒，依然有對家的向往，對夢想的渴望，對土地的掛懷留戀，對父母親人的依偎和眷念。在《父親的形象》這首詩歌中，野老以平實(shí)質(zhì)樸的語言，天真純情的語調(diào)，將父親的經(jīng)歷、遭遇、來路與去處娓娓道來。“父親停止了打鐵和織網(wǎng)/在夏季的最后一場暴雨過后/他在人間失業(yè)/鼓足勇氣到另一個(gè)世界謀生/那里有他的父親和母親/但不知道那里有沒有星光讓他們重逢/反正父親去時(shí)，道路狹窄且烏黑/是不見光的礦洞，但有杉木和舊釘子/那里的野獸應(yīng)該不會(huì)傷害他/因?yàn)樗艚荩苁菪?小到?jīng)]有見過……手機(jī)、電腦、大海”。“星光”“重逢”等詞語是詩人的美好遙想，美麗祝愿。“杉木”“舊釘子”“礦洞”等象征著棺材和墳?zāi)梗此破降氖挛锒询B出人生的曲折，命運(yùn)的起伏，映射著親人的離世。詩人將父親的去世比喻為他在人間失業(yè)，去了另外一個(gè)世界，沒有撕心裂肺的呼喊，沒有涕淚漣漣的傷心，悲情的敘述中總有一股溫暖、溫柔的力量在牽引著讀者。在溫暖中道出人生的無奈，在生死離別里懷抱著生命的信念，自我的堅(jiān)持和守望。

正如他在詩中所說的，人們說父親犯下了不可饒恕的大罪，議論了他好多年，然而“幸好兒子忠誠/一直留著父親像泥土一樣的形象/也如石頭，沉默寡言”（《父親的形象》）。中國人的固有觀念里，兒女的形象總是受父母的影響，子女在某種程度上成為父母的化身和附庸，成為他們品格、性格、人格的外顯。尤其在地域親緣聯(lián)系較為緊密的鄉(xiāng)村，如果父母名聲不好，子女勢必受到影響。野老身上延續(xù)了父親的質(zhì)樸、沉默，拋卻了人性中惡的部分，他與父親是血脈相傳的定數(shù)，是基因相接的生命延續(xù)。偷糧食或許是為了家里的兒女能夠吃飽飯，酗酒或許是心中苦悶無處排遣……生命的無常使他早早離開人世，成為人們口中的棄子之人。然而別人口中的未必真實(shí)精準(zhǔn)，他身上的忠誠與質(zhì)樸仿佛在為父親正名，勾勒出一個(gè)更加立體、真實(shí)的父親。從另一個(gè)角度來看，父親的形象也是詩人自己的形象，是子孫后輩的形象，在外在形象和內(nèi)在品質(zhì)的回旋中，詩人道出了對父親的思念。無論是別人口中的父親，腦海記憶里的父親，又或是自我身上呈現(xiàn)出的父親之影，都是他窺探親人的角度，懷念親人的向度。

馬蹄河上，白云仿佛船只在天上游弋，詩人筆下的馬蹄河，清新自然，詩人筆下的村莊，如夢似幻。然而他卻成為這美妙景象里唯一的孤兒，情有可原，也荒誕至極。野老仿佛一只野獸，一條河流，一株小花，生長徘徊在天地之間，當(dāng)村莊成為天地之子，詩人也成為村莊的兒女。他在一種人生命運(yùn)的荒誕中，在對生活的被動(dòng)接受中，以戲謔和嘲笑的人生態(tài)度達(dá)成了對自我模樣的映照，對村莊模樣的映照，對“我”與村莊關(guān)系的呈現(xiàn)。“在馬蹄河之上，村莊的樣子/就是我們的樣子”（《馬蹄河上的村莊》）。出走家鄉(xiāng)后，返身回望故鄉(xiāng)，那一刻，他和村莊一樣，同頻共振在自然世界，同生共長在現(xiàn)實(shí)社會(huì)。“在枯榮間翅膀誕生/借顛簸的風(fēng)，我們像糧食般飛舞/但沒有割舍土地/鐮刀和鋤頭也不能割舍/石磨碾碎了日子，但河水依舊泛著漣漪/馬蹄河上的村莊依舊安詳/村莊和河流倒映在月亮里/讓我們透明的是山和水/讓我們沉默的是鳥鳴悠悠”（《馬蹄河上的村莊》）。那是生活的顛簸，是對遙遠(yuǎn)而又親切生活方式的珍視與典藏。在這里，詩人的內(nèi)心得以歇息和安放，得以沉淀和靜默。他詩句中流淌出的是對故鄉(xiāng)的依戀，對故土的不舍和眷念。年少時(shí)代親情缺失造成的身心傷痛、苦難記憶，酸澀的生活經(jīng)歷、艱難困苦，一道混合成他對故鄉(xiāng)、親人、土地的復(fù)雜情感。如他所言，即便再不愿意承認(rèn)，少年時(shí)代也是他生活狀態(tài)之一種，是他生活中永遠(yuǎn)留存著的一段特殊經(jīng)歷，一個(gè)無法抹去的人生烙印。像糧食般飛舞，種子飛得再遠(yuǎn)，也割舍不下土地，割舍不下那些事物、景物和人物，人生命運(yùn)流轉(zhuǎn)，時(shí)光經(jīng)年遷徙，馬蹄河依舊不慌不忙，神態(tài)安詳，流淌著人們的真摯心聲，見證著人們的生活變遷，哺育著一代又一代山鄉(xiāng)兒女，托舉著他們走出大山，追夢蝶變。

二、生命：人生信念的找尋與抵達(dá)

這些年，詩人奔波游走在生活中，內(nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)生活的落差使他感到空虛和失望，因而無比期待擁有屬于自己的太陽，這也是他將這本書的第二輯詩歌命名為“自己的太陽”的原因之一。帶著對故鄉(xiāng)的懷戀，對故土的憧憬，他回到家鄉(xiāng)，在詩歌的寫作中，在生活的真實(shí)中，在失眠的孤獨(dú)，自我的獨(dú)處里找到了屬于自己的太陽。什么是真實(shí)？你看到什么，聽到什么，做什么，和誰在一起，有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅。這就是真實(shí)。

野老所尋找的自己的太陽是生活的信念，生命的信仰，是朝向生活的愛與美的旅途，是對生活的虔誠與熱烈奔赴，是沉浸式的體驗(yàn)。到空曠的地方去，那里有無垠的藍(lán)天，有清澈見底的河水，有綴滿繁星的天空。不論你去尋找什么，始終有一塊空地，像中秋的圓月一樣，在等你抬頭。這是心靈的留白，詩人于繁雜塵世為自己騰挪出一塊充分釋放自我的自留地，心靈的寧靜、高遠(yuǎn)與空曠都在這個(gè)場域充分釋放。在空曠的地方，抬頭即是向往，即是自我心靈世界的攀登和此消彼長，在空曠的地方，詩人再一次成為了自己，煥發(fā)了人生的全新光彩，展現(xiàn)出個(gè)體生命的勃勃生機(jī)。

“到空曠的地方去。那里沒有柵欄/馬匹馳騁在莽原/我把幾畝蔚藍(lán)的天空舉過頭頂//這是陷入的方式，彩蝶在此舞蹈/隱秘且含蓄。我迷戀/小草的身姿，多么輕巧/云朵、山巒、羊群靜靜地流過來了/看不見的湖水，泛起漣漪//確定了，這個(gè)季節(jié)，大雪不會(huì)出山/為此，我要與萬物交換呼吸/還有短暫的晚風(fēng)”（《到空曠的地方去》）。詩人以細(xì)膩的觀察體現(xiàn)出世界的幽微與深遠(yuǎn)，以恬淡、輕松、閑適的語調(diào)勾勒出心靈的自由，精神的徜徉與無限涌動(dòng)。他深陷于生活的寬闊與廣袤，迷戀自然世界中的山水花草，在與自然景致的融合交匯中，達(dá)成了生命呼吸與世界節(jié)奏的回環(huán)往復(fù)，流通共融。當(dāng)詩人與萬物交換呼吸，真正的走入另一個(gè)世界，體驗(yàn)著生命的渾濁與清新，體會(huì)著生命的恒久與短暫，在自然情貌和純熟狀態(tài)下，他從個(gè)體的人，成為萬類生命之一種。在靈魂的對話與生命的張揚(yáng)恣肆里，詩人尋找到了生命的自由，看到了世界的光芒，感受到了陽光的和煦與溫暖，感受到了星、月、夜下的舒適和愜意。

追夕陽的人也是追逐人生、追逐生活的人，夕陽代表著時(shí)光，仿佛長了腳，我們看不見它，但透過自身狀態(tài)的變化，能夠感受到時(shí)光的存在，時(shí)間的魔力和冷酷。“他已年過七十，拄著拐杖，跨過門檻/在寬闊沒有界線的院子里/停了下來/像是悟透某些哲理/突然停了下來”（《追夕陽的人》）。詩人通過一個(gè)老人的行走與暫停，闡釋著對人生過程性的哲思，對生命脈絡(luò)的思考與感悟。寬闊沒有界限的院子象征著生活的邊界，人們年輕時(shí)會(huì)覺得世界有這樣那樣諸多的限制，到了一定年紀(jì)，隨著閱歷的豐富和人生積淀的厚重，便也看透生活的內(nèi)里和本質(zhì)，輕輕拂去歲月的塵灰，詩人鐫刻下對生命的詰問與探尋。

生活中的我們就像被無端拋入這個(gè)世界，生活的長河永無止境，不見其發(fā)端，也不見其終極，我們是生活中的大多數(shù)，或許所有的個(gè)體生命都是漫長時(shí)間之河中短暫的一瞬，渺小的一粒塵埃。朝前追溯，往后通達(dá)，生命的起點(diǎn)是出生，生命的終點(diǎn)除去死亡，仿佛并沒有什么不一樣。然而，從時(shí)光、生活、詩歌的縫隙中折射出的那一縷微光，使得人生意義得到了升華，生活的存在有了曲折起伏，延展出生命的寬度，衍生出生活的甜蜜與甘醇，回味悠遠(yuǎn)，意蘊(yùn)綿長。生命這一過程性的非存在實(shí)體，它的過程即是結(jié)果，它所拋出的問題即是答案本身，老人突然停下的那一刻，是詩人思緒的凝固，在對生命的參悟與領(lǐng)悟中，對人世生活的清晰認(rèn)知和透徹思索里，野老達(dá)成了與自我的和解，與生命的和解，與生活、世界的和解。

野老在詩歌中虛構(gòu)自己是秋風(fēng)下的一粒草籽，是有著金色命運(yùn)的自然之子。頭顱、靈魂，他所愛著的一切都是金色的，走在自然空間，走在大地之上，他時(shí)時(shí)刻刻隱蔽在金色的深處。金色是華貴的顏色，代表著無上的崇高與神圣，也代表著無限的希望，無盡的暢想，是一種對美好的指涉，對美麗的指稱。“暮色降臨/是死亡我不說死亡/我只是喝了一壇陳年老酒/在金色的糧倉做著不醒的美夢”（《金色》）。詩人將生命的死亡和消逝比喻成不醒的美夢，死亡仿佛不是死亡，在他筆下，死亡成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)普通動(dòng)作，即睡眠。人們在睡眠中跨越場域，從一個(gè)世界走向另一個(gè)世界，這是對生命代謝的隱喻，對生命全過程的觀照與體察。野老用夢幻浪漫的筆調(diào)，將死亡這一令人聞之色變的話題寫得幽默詼諧，站在死亡之外，跳脫出現(xiàn)實(shí)生活的空間，他仿佛看到了另一個(gè)世界的樣貌，撫觸到了生命斑駁的紋路。

“漂泊在外，自己做自己的太陽/把身體的每個(gè)結(jié)構(gòu)照亮/使內(nèi)心升騰的火焰揚(yáng)鞭策馬/有著自己的太陽”“用自己的日光/把生活縫縫補(bǔ)補(bǔ)/夜幕降臨/我抖落一身螢星”（《自己的太陽》）。自己做自己的太陽，用自身的光亮照耀自我，溫暖自我。這是詩人內(nèi)心的堅(jiān)定，生活信念的堅(jiān)韌不拔，面對生活逆境的果敢和頑強(qiáng)。電影《無問西東》中說：“你們會(huì)因綠芽冒出土地而喜悅，會(huì)對初升的朝陽歡呼跳躍，也會(huì)給別人善意和溫暖。但是卻會(huì)在贊美別的生命的同時(shí)，常常、甚至永遠(yuǎn)地忘了自己的珍貴。愿你在被打擊時(shí)，記起你的珍貴，抵抗惡意；愿你在迷茫時(shí)，堅(jiān)信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。”野老在《自己的太陽》里所呈現(xiàn)的是個(gè)體之珍貴，生命的真實(shí)與勇敢無畏。

陽光最為無私，它將光芒灑向世界的每一個(gè)角落，毫不吝嗇，普照萬物。詩人將自己比喻為頭頂上的太陽，在溫暖自我的同時(shí)，也希望帶給他人以溫暖和慰藉。在他成為自己生活中的太陽的那一刻，他成為了最真實(shí)的自我，又在超越自我，沐浴著生活的光芒，散發(fā)著個(gè)體生命的神性光輝，也展現(xiàn)著他個(gè)人生命意識(shí)的純粹。

三、自我：愛之低語和內(nèi)心吶喊

詩人說：“愛是人世間最大的力量。”不論是對愛的渴求還是不懈追求，又或是對孤兒群體的關(guān)注，都是他對自我的追尋，對自我的塑造，對自我的延展和躍遷。對愛的描摹，對自我內(nèi)心的展現(xiàn)都是基于詩人鮮活的人生經(jīng)歷，基于詩人的情感經(jīng)歷來抒發(fā)和書寫的。他的文字立足真實(shí)，立足自我，立足生命的本體意識(shí)，以人為主角，延展出人生的維度，生命的向度。達(dá)成自我思考、自我經(jīng)歷、與外界交織碰撞的生動(dòng)再現(xiàn)。

“親愛的人，不要畏懼黑色的孤寂/我身體里儲(chǔ)滿螢燈，足夠/我們在月尾與秋相愛”（《與秋相愛》）。看似是與季節(jié)相愛，實(shí)則是對心愛之人浪漫的訴說和表達(dá)，心上人隨著鳥聲鳴囀而來，成為詩人眼中染紅了的風(fēng)景，那一刻，閃耀了詩人的整個(gè)世界，點(diǎn)亮了他的整個(gè)宇宙。螢火蟲的光源微小但閃亮，詩人說他身體里儲(chǔ)藏了足夠的光源，那是他赤誠而熱烈的心火。個(gè)體生命就像小小的螢火蟲一樣，只有微小的光芒，但這并不能阻止他們對美的追求，對愛的網(wǎng)羅。那身體里儲(chǔ)滿的螢燈是個(gè)體生命點(diǎn)燃自我后的星火，是他們對愛的虔誠和敬畏。一顆真心便有一點(diǎn)火光，當(dāng)你愛一人愛一物時(shí)，便想要為其傾盡所有，換得秋月下的相愛、纏綿與廝守。與秋相愛即是與自我相愛，與所愛之人相遇，在月光之下無懼黑夜的孤寂，詩人點(diǎn)燃自我，為所愛之人帶來璀璨的光明和照亮。

“愛一條河流就愛一輩子/愛鳥鳴就吟唱此生/除了愛，該恨的就恨/恨的，是愛到骨子里的//我與果肉相依為命/陽光、雨水愛它，愛我/風(fēng)吹向它的肌膚，也會(huì)吹遍我/我們一起老去/我們生死與共”（《果實(shí)》）。詩人展現(xiàn)出他愛憎分明的立場，他說除了愛，該恨的就要恨，因?yàn)楹薜模词菒鄣焦亲永锏模趷叟c恨的含混模糊中，詩人以大愛包含著恨意，愛到極致或生恨，因?yàn)橛袗鄄艜?huì)衍生出恨。由此，我們看到，恨的源頭依然是愛，愛是對待一切萬物情感的源頭，從愛中誕生出喜怒哀樂、酸甜苦辣，誕生出諸多情緒和遙遠(yuǎn)念想。“相依為命”“一起老去”“生死與共”等詞語貼切地展現(xiàn)出詩人對愛的堅(jiān)定和執(zhí)著追求。懷抱熱愛萬物之心，懷揣著對生活的赤忱，也帶給他無窮無盡的力量，迸發(fā)著愛的滔浪，迎接著世俗的惡意，社會(huì)的磨礪，考驗(yàn)和拍打。詩人基于親身經(jīng)歷訴說著面對愛情時(shí)的甜蜜和苦澀，相對普通人來說，他或許遭遇過更多的冷眼、嘲諷和艱難。但他也是幸運(yùn)的，他找到了自己的愛情歸屬，縱然他對這個(gè)世界有著諸多的不滿和失落，詩句中依然散發(fā)著生命的活力，生活的斑斕與嘹亮回聲。詩人的童年不幸和成年之幸交織在一起，造就了孤冷中的火熱，沉寂中的尋找和向往，對愛的渴求追逐，珍視與典藏。穿越群山，雖然看不懂群山的意義，但他的心上人是群山中最美的那一朵格桑花。擇一人，守一生，同生死，這是詩人對愛情的美好期盼，也是他人生期待的折射。穿過群山，霧色是每一座山充滿幻想的夢，在幻夢與真實(shí)的交織中，詩人尋覓到了愛的真實(shí)，愛的純粹與愛的無垠。他頭頂上愛的吉祥鳥，每一片羽毛都閃耀著幸福的光輝，洋溢著歡樂的微笑。

詩集的第四輯主要收錄野老的一些組詩和長詩，詩歌中展現(xiàn)著對花草樹木的贊美，對過往人事物景的懷念，對匠人精神的歌頌，還有對傳統(tǒng)文化的肯定和呼喚。野老的長詩，既不晦澀難懂，也不佶屈聱牙，在更長的詩歌篇幅中，他以通俗易懂的語言，醇熟精深的技巧展現(xiàn)著對人世社會(huì)的捕捉和留影，對自我心緒的收集，對我與世界之關(guān)聯(lián)的鐫刻和記錄。詩人在更加厚重的文本里容納了更多的生活經(jīng)歷，涵蓋了更廣泛的人生場域，觸及到了生活更深處的喜怒哀愁。他自我坦言道：“這部分詩歌大部分屬于自我的吶喊，在吶喊中表明寫作態(tài)度。”其中，最令人感動(dòng)的當(dāng)屬組詩《孤兒頌》，詩人也從孤兒的階段經(jīng)歷過，生活過，一路走來，跌跌撞撞，對于孤兒這個(gè)群體，或許只有他最能感同身受。因?yàn)樗?jīng)是孤兒群體中的一員，是親身經(jīng)歷者。他的《孤兒頌》更是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，過往生活的記錄留存與復(fù)刻謄抄。詩人說：“我希望我是人世間的最后一個(gè)孤兒”，這句話展現(xiàn)著詩人內(nèi)心的悲憫，這種悲憫不僅是自我疼痛式的追憶與回溯，也是對孤兒這個(gè)群體的悲憫，更是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)、大千世界展現(xiàn)出的至高無上的大慈悲情懷。正因?yàn)橛辛斯聝旱慕?jīng)歷，有了生活的困苦與無奈，他才不希望世間再有孤兒，孤兒的生活太難了，其中包含許多因素。這句話仿佛詩人的呼喚，呼喚社會(huì)關(guān)注孩子們的童年，關(guān)注幼小的心靈，也是他的美好希冀和對人世間的祝愿。

組詩《孤兒頌》一共分為15個(gè)小節(jié)，從詩歌標(biāo)題和寫作對象來看，他寫下的是過往生活里遇到的人和事，以及心中的情感起伏。那些幫助他，躲避他，以及和他有著一樣遭遇的人成為腦海中銘刻一生的記憶。詩人通過對舊人、舊事、舊物的回憶，抒發(fā)著一個(gè)孤兒的孤獨(dú)情感，感恩著那些曾經(jīng)幫助過他和家人的人，感恩著生活和世界。

“在西南這座偏遠(yuǎn)的村莊/或說，在這片遼闊的大地之上/姑父、姑母，是我們唯一的親人/我和妹妹從此被姑父一家收養(yǎng)/才學(xué)會(huì)走路的妹妹/在夜里抱著一顆柚子入睡/在妹妹的哭聲中，我明白了/馬蹄河上的村莊有了一對孤兒兄妹”（《孤兒頌（組詩）我的柚子妹妹——致妹妹》）。這是撕心裂肺的疼痛，這是對命運(yùn)的無奈和妥協(xié)，妹妹以哭聲來發(fā)泄悲傷，詩人年齡更大一些，在妹妹的哭聲中他看到了生活的無望，感知到了命運(yùn)的無情和殘酷。親人的收留，好似生活裂縫中透過的一縷光，保護(hù)著他們幼小的心靈。“我和你融為一體/我又和你格格不入/歸根結(jié)底，我們都要/接受活著的現(xiàn)實(shí)/像接受被姑父家收養(yǎng)/又輾轉(zhuǎn)到孤兒院生活的命運(yùn)”（《孤兒頌（組詩）接受命運(yùn)——致HJ》）。這是詩人與自我心靈的對話，對生活的接受和直面迎擊。在與生活現(xiàn)實(shí)的刀劍交鋒中，在現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)和虛幻的熱烈中，詩人接受并承受著生活苦難的涌入，因此練就了一顆鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的心臟。基于貧苦漂泊的經(jīng)歷，才使他更為敏感細(xì)膩，更加懂得親情、友情和愛情的來之不易、彌足珍貴。也才能寫下如此真摯動(dòng)人的詩篇，帶給世界以呼喚，帶給大眾以力量，帶給不幸和苦難以迎頭痛擊。

四、結(jié)語

詩人懷揣著對生活的熱愛和期待，用詩行表達(dá)著對親人的思念、對人生的思考、對愛的渴求與歌頌，以及對人世社會(huì)的悲憫情懷。他以其真心、真情、真意貫通起了“我”與世界的關(guān)聯(lián)，促使內(nèi)心世界里的“我”和外部生活中的“我”交織碰撞，進(jìn)而摩擦出赤誠熱烈的生命火花。野老在對祖輩親人的細(xì)數(shù)回憶中，對成長路徑的界定中，對愛的淺吟低唱中提煉和萃取著日常生活的內(nèi)涵意蘊(yùn)。用內(nèi)心的質(zhì)樸和開闊串聯(lián)起了土地、生命和自我的三重交織，迸發(fā)著無盡的生命之力，靈魂之光。