《女人樹》收錄了我發表在《民族文學》《天津文學》《朔方》等刊物上的《女人樹香》《被黃蜂追趕的人》《美麗人生》等10部中短篇小說，所涉小說多以黔東南苗侗山區為背景，書寫時代背景下小人物內心的堅守和對美好生活的向往。

小說集中的10部小說，除了《夏春耕的自留地》是以男性為主角外（實際上這篇小說的敘述者“我”也是女性），其余幾篇都是以不同身份、不同性格的女性為主角展開敘述。這些女性，如同大樹的枝葉，各自展現出獨特的生命姿態，卻又共同構成了一棵命運之樹。她們對生活和愛情充滿向往，恰似樹木向著陽光生長，而現實卻如狂風驟雨，讓她們陷入困頓與迷茫。“女人樹”，不僅是對書中女性命運的隱喻，更是對所有女性生命韌性的一種象征。誠如《女人樹香》里寫道：“我撫摸著手里的木棒，是一截手腕般粗的油樹做成的挑杠，已被打磨得溜圓光滑，卻仍散發著樹木本身的淡淡的清香。這是一種野生的山茶油樹，生長在土壤特別薄的貧瘠之地，卻特別堅實而有韌性，可以隨著環境長得彎彎拐拐，一年四季，只要有適合的條件，就會開著小小的白色的花朵，結出一顆顆硬硬的果實，果實成熟炸裂后，可以撿來榨出最醇香而清亮的山茶油。也有長得高大少結果的，人們便喜歡砍來做刀把、鋤頭把、挑扛等，堅硬扎實，一輩子都用不爛。”

《女人樹》中的故事并非憑空虛構，而是深深扎根于我真實的人生經歷，它們或是我親眼目睹的人間百態，或是親耳聆聽的肺腑心聲，不少篇章更是直接由日記改寫而來。如《女人樹香》的故事就來源于我駐村扶貧期間的所見所聞；又如《美麗人生》里的清麗，其原型是我的閨蜜。我親眼看著她從戀愛到結婚，原以為她是這世上最幸福的人，有一天她卻抱著我哭訴她的遭遇與迷茫。這些真實的故事觸動了我，讓我有強烈的沖動將它們訴諸筆端。這種取材于生活的創作方式，使作品充滿了真實感與煙火氣。我希望通過這些真實可感的故事，讓讀者能夠走進這些女性的內心世界，感受她們的喜怒哀樂、痛苦與掙扎，從而引發對人性、命運以及社會現實的思考。

在塑造這些女性形象時，我力求展現其多樣性與復雜性。樹香的無奈與掙扎、清麗的迷茫與覺醒、乎美的悲慘遭遇、鳳音的無辜與無助、清影看似喜劇背后的隱憂、阿珍的聰慧與無力、清蓮的純潔與無奈、清蔓的理想與困境……我致力于讓我筆下的每一個女性形象都獨具特色，她們共同構成了一幅豐富多彩又充滿辛酸的女性群像圖。以《螞蝗》中的楊玉英為例，她的潑辣與無賴并非天生，而是被扭曲的生活現實所塑造。我試圖通過這個形象，揭示生活的苦難對人性的影響，讓讀者看到在困境中人性可能出現的異化，以及我們該有的堅持。

《女人樹》中的女性形象與傳統侗族文學中的女性形象存在顯著差異。在傳統侗族文學里，女性多以能歌善舞、溫柔賢惠且在家庭中占據主導地位的形象出現。然而在我的作品中，她們面臨著諸多困境與挑戰。這種差異產生的根源在于侗族社會正處于從傳統向現代的轉型期，隨著時代的發展，社會結構發生巨大變化，個體被卷入這股洪流中，原有的生活方式和價值觀念受到沖擊，女性不再僅僅局限于傳統的家庭角色，開始面臨更多的選擇，而這些選擇往往伴隨著痛苦與掙扎。

盡管我以侗族女性為創作主體，但我的寫作并未局限于族群與地域的范疇。我希望通過這些故事，展現出女性在時代變遷中的普遍命運。在當今全球化的時代背景下，文化的交流與碰撞日益頻繁，每個民族、每個地區都在經歷著不同程度的變化。《女人樹》所呈現的，不僅僅是侗族女性的故事，更是對人類命運的一種微觀審視。通過關注這些女性的命運，我希望引發讀者對更廣泛社會問題的思考，如文化的傳承與變遷、人性的復雜性、社會發展的影響等。

《女人樹》是我對生活、對女性命運、對文化變遷的一次探索式表達。我希望這部作品能夠像一顆石子，投入讀者的心中，激起層層漣漪，讓大家在閱讀中感受人性的溫度，思考社會的發展，探詢生命的意義。