文化原創(chuàng)能力是文化生命力的核心所在。在當(dāng)今全球化與信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，文化原創(chuàng)能力的提升不僅是文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵，是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，更是一個(gè)民族文化傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，是一個(gè)民族以文化形象屹立于世界文化之林的競(jìng)爭(zhēng)力和存在價(jià)值之所在。如何提高文化原創(chuàng)能力，更好地改進(jìn)文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制？對(duì)此，思考的角度和方向豐富多樣，答案也是見仁見智。我想從兩個(gè)方面談一談自己的看法。

一、呼喚內(nèi)生動(dòng)力。我們知道，古今中外所有藝術(shù)經(jīng)典，一定是具有原創(chuàng)性并因其獨(dú)一無二的原創(chuàng)性而獲得了永恒的藝術(shù)生命力。杰出的原創(chuàng)性作品首先源自創(chuàng)作者自身的內(nèi)生動(dòng)力。無論是莎士比亞流芳百世的偉大戲劇作品，還是曹雪芹的千古絕唱《紅樓夢(mèng)》，等等，古往今來所有偉大藝術(shù)作品的誕生都來源于作者內(nèi)心的表達(dá)沖動(dòng)，即內(nèi)生動(dòng)力。這種動(dòng)力來自藝術(shù)家敏銳的生命體驗(yàn)，來自他們對(duì)人生、對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和深刻理解。而我所舉的這兩位大師，又代表了兩種不同的內(nèi)生動(dòng)力類型：一是職業(yè)化的，二是完全自發(fā)性的。莎士比亞要維系劇團(tuán)的生存，需要心系觀眾；曹雪芹則完全是自己有話要說，可以不問讀者。

試想，當(dāng)年的莎士比亞在疲于奔命的演出中創(chuàng)作，每天想的究竟是寫出傳世之作，還是寫出受觀眾喜歡的作品？一定是后者。大家知道，劇本的首要用途不是書面閱讀而是作為演出的藍(lán)本，莎士比亞寫作時(shí)心里想的一定只有觀眾，全心全意地去寫觀眾喜歡的故事和人物。在他之前和之后，為自己和劇團(tuán)的生存而寫戲的人數(shù)不勝數(shù)，為什么只有他能夠成為世界公認(rèn)的戲劇文學(xué)巨匠，被譽(yù)為“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”？普希金曾說：“莎士比亞具有一種與人民接近的偉大品質(zhì)。”這就是“文學(xué)即人學(xué)”。莎士比亞早期、中期和后期作品中，對(duì)人生和世界的認(rèn)識(shí)在不斷深入，但對(duì)人性的揭示和人文精神的堅(jiān)持卻貫穿始終。他的作品中還有許多改編自別人寫過的故事，但卻從沒有被質(zhì)疑過“原創(chuàng)性”，因?yàn)槠渲杏兴麑?duì)生命的感受力，有藝術(shù)家豐厚的生活積累、藝術(shù)積累和超凡的藝術(shù)想象、獨(dú)樹一幟的戲劇表現(xiàn)力和杰出的再創(chuàng)造，從而令其改編的作品亦遠(yuǎn)離了“同質(zhì)化”，超越了前人，成就了獨(dú)屬于他自己的原創(chuàng)品質(zhì)。這種化腐朽為神奇的能力，在王實(shí)甫取材唐傳奇《鶯鶯傳》而創(chuàng)作的元雜劇《西廂記》中也可見一斑，同樣是劇作家對(duì)自己生命和生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的表達(dá)沖動(dòng)和強(qiáng)大的表現(xiàn)能力，就算是借用一個(gè)老故事，同樣能夠完成具有原創(chuàng)價(jià)值的杰出作品。

我們?cè)賮碓O(shè)想，當(dāng)年的曹雪芹在顛沛流離、貧困潦倒之時(shí)，嘔心瀝血寫下《紅樓夢(mèng)》，想的是“發(fā)行量”嗎？當(dāng)然不是，是作家對(duì)自己、對(duì)這個(gè)世界有話要說。這是最珍貴的原創(chuàng)內(nèi)生動(dòng)力。湯顯祖的《牡丹亭》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)亦然。歷史長(zhǎng)河中被保留下來的無數(shù)中華文化遺產(chǎn)，包括膾炙人口的唐詩、宋詞、元曲同樣產(chǎn)生于這樣的內(nèi)生動(dòng)力，它們都來自創(chuàng)作者們對(duì)其獨(dú)特體驗(yàn)的不可遏制的表達(dá)。古往今來，每一個(gè)人的生命歷程都是獨(dú)一無二的，因此都擁有其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和天然的表達(dá)愿望，都渴望著“被看見”。特別是自媒體時(shí)代，我們已充分看到了這種表達(dá)沖動(dòng)的普遍存在。只是，普通人的經(jīng)歷和表達(dá)沖動(dòng)不等同于藝術(shù)化的表達(dá)，而很多職業(yè)藝術(shù)家卻忙于“職業(yè)化創(chuàng)作”，反而失去了太多因真切的生命體驗(yàn)而帶來的最真實(shí)、強(qiáng)烈的原始創(chuàng)作沖動(dòng)。

什么是真切的生命體驗(yàn)瞬間？近來，我偶然刷到一個(gè)短視頻，作者拍下了對(duì)面一棟普通建筑的清晨、上午、中午、黃昏、晚上5個(gè)時(shí)間段的光影色彩變化。一座建筑的5個(gè)定格瞬間，居然有10種完全不同的顏色。拍攝者不由感慨：“我們好像永遠(yuǎn)都無法看到一個(gè)東西真正的本色，這好像是生活……但是，也許正是因?yàn)闆]有唯一的答案，才會(huì)有這么多美麗的可能……”是的，藝術(shù)創(chuàng)作從來不是揭示答案，而是觀察、思考、描寫、刻畫你所認(rèn)識(shí)到的存在、變化和發(fā)展。

二、營(yíng)造“雨林生態(tài)”。一個(gè)國(guó)家的文化原創(chuàng)能力強(qiáng)，意味著這個(gè)國(guó)家能夠源源不斷地產(chǎn)生具有獨(dú)特價(jià)值和魅力的文化作品。這些作品不僅能夠滿足國(guó)民的精神文化需求，還能在國(guó)際文化交流中展現(xiàn)出獨(dú)特的文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。在全球文化交流日益頻繁的背景下，只有具備強(qiáng)大的文化原創(chuàng)能力，才能在文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位，在全球化浪潮中立于不敗之地。在加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的當(dāng)下，提升文化原創(chuàng)能力已成為增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的核心命題。

如何改進(jìn)我們文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制？我以為，最重要的在于營(yíng)造文藝創(chuàng)作的雨林生態(tài)。什么是雨林生態(tài)？氣候條件為高溫高濕，降雨均勻；光照充足，能為植物的光合作用提供充足能源。植被特征是高大密集、綠樹長(zhǎng)青，沒有明顯的季節(jié)性休眠期。雨林物種豐富，擁有多樣化的生態(tài)系統(tǒng)；特有物種多，許多物種只能在此系統(tǒng)中生存；食物鏈復(fù)雜，從微小到巨大，各種生物在此相互依存、互相制約；土壤中有機(jī)質(zhì)分解速度極快，養(yǎng)分循環(huán)迅速；生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜且穩(wěn)定，各種生物之間相互依賴、高度平衡；同時(shí)，它也具有脆弱性，不宜過度干擾。這樣的生態(tài)系統(tǒng)具備高度的包容性和開放性，與博大精深的中國(guó)文化及其特征有著內(nèi)在一致性，這樣的創(chuàng)作生態(tài)的建立能充分體現(xiàn)我們的文化自信。

蛇年春節(jié)以來，電影《哪吒之魔童鬧海》和DeepSeek等人工智能軟件在全球產(chǎn)生巨大影響，令我們關(guān)注到他們的主要?jiǎng)?chuàng)造者團(tuán)隊(duì)，或許，他們的存在和成功之路，都足以啟發(fā)我們以雨林式多樣性保護(hù)展開對(duì)增強(qiáng)文化原創(chuàng)力的方式及路徑的深思。

（作者系劇作家、中國(guó)歌劇舞劇院院長(zhǎng)）