對新疆文藝界而言，今冬最具影響力的文藝事件，莫過于天山文學獎的評審和頒獎。從參評作品征集到獲獎名單發布，天山文學獎堅持公平、公正、高效的評審原則，以鮮明的導向性、權威性、開放性和前沿性受到社會各界好評。這次評獎是對新時代新疆題材文學創作的一次集中檢閱和推介，獲獎作品既有經受歷史洪流淘洗的名家名作，也有令人耳目一新的新人新作。“大浪淘沙始見金，風云際會玉龍吟”！新疆文學乘著評選“天山文學獎”的東風，在新時代語境中繪制出一幅文學天山崛起的盛景圖，一方面為多層次、全方位、立體式講好新疆故事提供文藝路徑，另一方面通過題材內容、文化符號、美學風格的創新實踐，為“新西部文學”的浮出地表提供了新疆經驗。

文學與地理之間的鏈接，在中外文學史上都有清晰的脈絡，形成諸多以地理空間命名的文學流派或聚落，如桐城派、公安派、京派、海派等。以地理空間作為文學流派的符號標識，其內在實質是嘗試以一種去中心化、復雜化思維挑戰二元對立的固化模式，提出一系列新的問題：何為邊緣？邊緣與中心的劃分有何依據？在全球史和情感地理的視野下，地方經驗的主體性如何重塑？地方性知識的“復活”與“再造”如何推動當代中國文學的整體進程？在文學審美的意義上，“地域作為方法”成為文藝思潮的某種考量路徑與表述策略，這種對“方法”的強調，事實上是凸顯地方經驗的主體形塑過程，通過勾連日常經驗、歷史記憶與文化再現，構造出具有顯示度、標識度和美譽度的文化符號。

現實生活是文學創作的源泉，任何文學作品都或隱或顯關聯著特定時空及具象化的日常經驗。文學對地方性知識的表達、對地域美學風格的彰顯，成為一種時尚風潮。評論界關于“新東北文學”“新南方寫作”的討論如火如荼，前者聚焦東北老工業基地的歷史記憶、城市文化空間、鄉土民俗等多元題材，后者熱衷于探討“新南方”之新，即“南方以南”在自然地理、人文習俗、精神氣質等方面的顯著特征。在這樣的背景下，“新西部文學”的提出是否必要？怎樣避免將此概念標簽化？其能否突破傳統意義上的疆域框限，引入“中國—世界”的坐標加以審視？

基于特殊的文化地理和地緣政治位置，新疆文學在主題表達、題材內容、審美特質與空間詩學的建構維度，對于詢喚“新西部文學”的出場有著重要意義。

豐富“新西部文學”的題材基因庫

新時代新疆文學以書寫“中國式現代化的新疆實踐”為主題，涌現出一批“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的文學作品，在題材內容方面為西部文學注入蓬勃生機。“人民藝術家”王蒙的《這邊風景》通過勾勒上世紀60年代初伊犁地區的農村生活畫卷，以史詩手法反映斑斕多姿、團結和諧的民族文化與邊地風情。葉爾克西·胡爾曼別克的《白水臺》遵循現實主義創作手法，借助敘述視角的多重并置，融個體經驗、家族集體記憶與歷史書寫于一體，呈現新時代新疆農牧區建設的現代化風貌，繪制出一幅反映邊地軍民生活中團結互助、情感上水乳交融、文化上交流融通的美好圖景。阿舍的《阿娜河畔》關注兵團屯墾戍邊題材，以“百川歸海式結構”書寫兩代農墾人的命運故事，謳歌邊疆建設者不畏艱險、勇毅拼搏的奉獻精神。董立勃的墾荒題材小說在當代中國文壇享有盛譽，其近作《可可托海往事》以非虛構手法再現可可托海礦區奮斗者的個體經驗與集體記憶，成功將新疆紅色文化資源的重要一脈——“可可托海精神”轉化為文藝作品。此外，兵團作家群在新時代筆耕不輟，其創作既自覺融入當代新疆多民族文學的整體圖景，又反映了兵團的社會歷史變遷和幾代兵團人的命運，這些敘事文本嘗試激活兵團初創期的歷史記憶，為弘揚和傳播兵團精神、鑄牢兵團屯墾戍邊文化認同提供了重要參照。

新時代新疆文學扎根西部熱土，堅持文藝的“黨性”和“人民性”相統一，以文藝精品創作服務于新時代黨的治疆方略，凸顯大時代、大視野、大格局，題材廣泛涉及歷史敘事、民族團結、屯墾戍邊和“對口援疆”，借助文藝載體講好中華文化在新疆地區的認同與傳承故事，講好近現代以來新疆地區革命文化與紅色文化的形成發展與賡續創新故事，講好社會主義先進文化在天山南北的深耕厚植故事，為西部文學創作的基因庫提供了豐富鮮活的樣本資源。

構建具有新疆特色的文學意象群

新時代新疆文學密切結合西部自然景觀與人文風俗，不斷嘗試文學意象的創新表達，構塑出一組組別具特色的意象群，為樹立和突出各民族共享的中華文化符號與中華民族形象貢獻了文學力量。這些意象群既包括以天山、昆侖山、塔里木河、胡楊、紅柳等自然地理符號為共享標識的“新疆風物”系列，也包括以兵團精神、胡楊精神、柯柯牙精神、喀喇昆侖精神等精神觀念符號為共享標識的“家國天下”系列，還包括以國家通用語言文字、龜茲樂舞、史詩《瑪納斯》與《江格爾》等文學藝術符號為共享標識的“文藝鏡像”系列。

20世紀80年代，以楊牧、周濤、章德益為代表的“新邊塞詩派”崛起，其文學氣質既與盛唐邊塞詩遙相呼應，又以清新豪邁的風格書寫邊地風情，禮贊西部開發的拓荒精神。《周濤散文自選集》見證了周濤從“新邊塞詩”騎手到西部散文領軍人物的華麗轉身，文本對天山雪松、大漠胡楊、曠野雄鷹、鞏乃斯駿馬等有生動傳神的描寫，敘述者猶如“兀立荒原”上的“稀世之鳥”，以深邃眼光洞察變幻莫測的大千世界。《章德益詩選》收錄詩人一以貫之書寫西部精神的代表作品，分為“西部太陽”“早年的荒原”“大美新疆”部分，詩歌意象廣涉大漠風沙、戈壁瀚海與遼闊荒原，為中國當代詩歌創作提供了諸多富有西部色彩的意象母題。吉爾的詩集《我從未與世界如此和解》為新疆文壇帶來了驚喜，其詩歌注重微觀細描，擅長從新疆的厚重歷史文化積淀中爬梳題材，歷時與共時相交織，融入洞窟、神木、峽谷、村落、沙塵暴、葡萄園等意象，表達出對歷史與當下、地方與世界、個體與群體之間關系的深沉思考，以反思的姿態表達出對家園的依戀和對世界的摯愛。

此外，新疆文學萃聚了豐富的中華文化符號，譜寫出“曲調悠揚、美美與共”的嶄新樂章。劉亮程是新疆首位茅盾文學獎得主，他以《本巴》向史詩《江格爾》致敬，在蘊含夢幻和哲思的文本中展示中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的美好圖景。阿拉提·阿斯木的《他人的篝火》以詼諧幽默的筆觸將《福樂智慧》、木卡姆、阿凡提等文化元素與古代漢文典籍深層交融，表達出對人性本真和美好生活的向往。

文學意象既是時間的，也是空間的；既是情感投射的客體，也是理性思考的產物。“新西部文學”之新，新在主題思想，新在題材內容，也新在意象表達。可以說，新時代新疆文學的意象母題，一方面延續了西部文學的符號表達慣例，另一方面與時俱進，為“新西部文學”命名的合理性提供了意象典范。

呈現一種“融合型”美學風格

新時代新疆文學逐漸形成了一種凸顯地域文化、民族文化特色的融合型美學風格。奇譎多姿的自然地貌，不計其數的動植物資源，源遠流長的民俗文化事象，為文本呈現提供了豐富多樣的風景元素，形成一種具有邊地特色的風景美學譜系。隨著8集網劇《我的阿勒泰》熱播，李娟散文幾乎成了阿勒泰的代名詞，其對阿勒泰草原和哈薩克族牧民日常生活的細描，從視覺、聽覺、嗅覺、味覺角度構建起“文學阿勒泰印象”，其散文的風景美學成為文學賦能文旅融合發展的成功個案。

新疆文學的美學經驗還集中體現為“多元一體”“美美與共”的共同體美學。例如對人與自然之間“生命共同體”的生態審美，如劉亮程散文大量運用土路、院門、麥垛、毛驢、民間傳說等鄉村意象，探尋農耕文明的人文特質及其與現代性之間的張力，表達出一種守護真、善、美的鄉愁美學。周智慧長期生活在牧場，《解憂牧場札記》是一份帶有個體心靈史意味的民族志書寫，文本敘述萬物生靈與牧民日常生活，反映人與自然互為主體、和諧共處的“生生之美”。

“共同體美學”凸顯中華文化之美。王蒙的新疆題材創作扎根其16年的新疆生活體驗，當地少數民族的語言文化、生活習俗乃至思維習慣，都在文本中烙下了深深印痕，為《在伊犁》《這邊風景》等文學創作提供了素材和情感動力。阿拉提·阿斯木的小說語言是民族文化交融的產物，其文本創造了一種獨特的時間哲學和詩性智慧。李健的小說集《臍血之地》鉤沉民國時期新疆木壘地區的歷史變遷，以“小人物”觀照“大時代”，書寫了一部反映農耕文化與游牧文化、各民族文化交流融合的現實主義篇章。

2023年11月4日，周濤先生去世，劉亮程在回憶文章中談及周濤散文的精神氣質及其影響力，坦言自己的創作相對于前輩周濤，“沒有超過，只是繞過。”這在一定程度上反映出新時代新疆文學在美學風格上的守正創新，既延續了“新邊塞詩”奠定的廣闊深遠、奇駿豪放的陽剛蒼勁之美，又在全方位展示中國式現代化新疆實踐的旅程中，顯現出鮮明的“共同體”融合之美，為“新西部文學”的出場注入了美學動力。

習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”新時代新疆文學涌現出了一批有思想、有溫度、有筋骨、有力量的作品，形成了代際傳承的文學天山壯麗景觀！期待新疆文學以天山文學獎評審為契機，緊扣時代脈搏，創新敘述機制，在文類形態上繼續保持詩歌、散文、小說的優勢地位，加大力度扶持網絡文學、科幻文學、兒童文學等文學樣態，打造出一個千姿百態、生機盎然的文學百花園；在審美表達上傳承“新邊塞詩”雄渾豪放、遒勁陽剛之美，由對自然萬物的表象呈現到深入生活本質，構建起一系列深扎生活、充滿哲理的美學關鍵詞；在傳播路徑上拓展渠道，推動新疆文學的跨媒介改編與跨文化傳播，以文學的形式理直氣壯展示一個政通人和、穩定團結的現代新疆、人文新疆、大美新疆形象！