中國作家協會主管

前不久，我隨參加第二屆“良渚論壇”的大群學者、作家登上了莫角山。

莫角山不是天然之山，是人工堆土而成。5000年前的良渚人，從周圍取來200多萬立方米沙土，堆起了十幾米高的廣闊平臺，在上面建造了一座座宮殿，讓這片水鄉澤國發生了巨變。

我們登上臺頂時，夕陽懸在西面的小莫角山上，灑下萬丈金輝，將兩山之間的大片蘆花染成淡紅。小莫角山也由人工堆成，兩山的基礎都有一部分是“草裹泥”?！安莨唷敝?，考古人員發現有蘆花，說明那是在秋冬季節，在收割了稻谷的農閑時光，人們聚集于此，投入到聲勢浩大的“造山運動”中。

高臺邊緣有幾叢蘆葦，搖搖擺擺，颯颯有聲，似向我講述當年情景。但我聽不懂，伸手撫摸它們幾下，轉身向四周張望。

我看到莫角山半腰的廣場，看到離廣場不遠的糧倉遺址，猜度從那里發掘出的1.3萬公斤炭化稻谷有什么來歷；看到內城、外城的輪廓，想象當年的王城是何等氣派；看到通往城外的一條條水路，仿佛瞧見良渚人架著獨木舟或竹筏來來回回；我還眺望北方的連綿群山，想起山腳下有良渚人建的一道道防洪水壩，感嘆這項當時世界上最大的水利工程，需有多么強大的組織力量才能完成。

來自西方國家的一些參觀者，到處打量，熱烈討論。年輕帥氣的法國作家對著記者的麥克風侃侃而談：“和5000年前的人們吹過同一陣風，感受同樣的溫度，就是我此行的意義?！蔽乙哺惺苤丝痰乃凤L與它的溫度，但心中還有另一份愿望：想聽良渚人講故事。

柏拉圖曾經說過：“誰會講故事，誰就擁有世界?！绷间救说氖最I肯定也會講故事，以此說服部眾，激發斗志。就像黃河流域的古人講述盤古、女媧以及炎黃二帝的故事，產生強大而持久的凝聚力一樣。

最讓良渚人認同的故事，從一個神秘徽記上可以讀到。那是在許多玉琮上鐫刻的神人獸面紋。

玉琮，是華夏先人敬祭天地的禮器。由于玉石的稀罕、雕琢的不易，玉琮特別能彰顯人的虔誠態度。在良渚發現的玉琮，不只在造型上寓意“天圓地方”，還刻有一個精細而復雜的圖案：上面一人，頭戴羽冠，倒梯形臉面，咬牙切齒，怒目圓睜。他雙臂高抬，曲肘伸手，縛住身下一頭巨獸。那獸，雙眼賽車輪，瞳孔溜圓；大嘴像小船，牙齒交錯，爪尖鋒利。

我猜想，這是良渚人在講一個驚險故事：在那個人少獸多的時代，曾有一頭非常兇猛的山中之王，傷人無數。一位勇士挺身而出，憑他超凡的膂力將其擒住，為人們贏得了安全。于是，他的事跡被人傳頌，越傳越神，他就成為一位神人。

這個故事，是中華大地上較早的口頭文學。人們在講述過程中，一定會帶著崇拜心情極盡渲染，將野獸的猛、獵手的勇，講得驚心動魄。有人還將故事進一步升級，口耳相傳還不夠，藝術家將這故事畫成圖，刻在玉石或別的材料上，成為神徽。有了這個神徽，遠近咸服，越來越多的人來此聚居，讓這里成為一座面積廣大的王城。更多的神徽也被人帶到四方，載著故事，載著大一統的愿望。聽了故事，別處的人肅然起敬，向徽而拜。

在莫角山上漫步，我還希望聽到良渚人的更多故事。

我希望遇見一位王者，打量他頭上的漂亮羽冠，手中握著的精美玉鉞，身上穿的絲織華服。我想從他那里解開一個謎：在良渚出土的玉石兵器，大多沒有開鋒，而且沒染上血漬，到底是什么原因？難道良渚人愛好和平，與其他部族和睦相處？

我希望遇見一位玉匠，看他手上的老繭，他的琢玉工具，聽他講述加工玉器的故事。沒有現代人慣用的機械，他是怎樣將玉石裁得方圓恰好？尤其是在那塊“玉琮王”上刻畫的神人獸面紋，怎么會刻得那么精密，有的地方在一毫米的寬度內竟然有五條不交錯的細線？

我希望遇見一位陶匠，我最想知道，某些陶器上的刻畫符號，有的單獨一個，有的多個并存，是用作標記，是以此記事，還是要講述故事？

我希望遇見一位年輕女性，看她身上穿的麻衣，脖子上戴的玉飾，腳上穿的木屐，問她生活是否幸福。我還想問她，平時都干些什么活兒，養蠶、繅絲、紡線、織布？良渚博物館里有出土的木陀螺，她的孩子可曾玩過這種滴溜溜轉圈的玩意兒？

我還希望遇見生活在4300年前的良渚人，想聽他們講一講那時究竟發生了什么事情，文明進程戛然而止。越來越多的當代學者認為，這事與水災有關，那時降雨量大增，海平面上漲，杭州灣成為一片汪洋。大禹治水的傳說，現今的地質發現，都為水災提供了佐證。然而，良渚肯定不是一下子被淹掉的，人們有逃離的機會。有學者認為，他們或向南，或向北，或向西，繼續創造文明。

我還想遇見更多的良渚人，聽到更多的良渚故事，然而，此時暮靄深沉，帶隊者招呼我們下山。

走到山下，回頭望去，恍惚看見莫角山上站著許多良渚人，目送我們離開。我向他們揮一揮手，跨越幾千年的時光，坐進了電動游覽車里。