由網(wǎng)絡小說《大奉打更人》改編的同名影視劇已經(jīng)收官，收獲了不少書粉的支持，影視劇內(nèi)容雖是節(jié)選小說的前半部分，整體結(jié)構(gòu)還是較為完整。原著小說優(yōu)缺點都很明顯，先說缺點，開局稅銀案就有不少讀者和觀眾瘋狂吐槽，破案如同兒戲缺少現(xiàn)實邏輯，穿越到大奉的許七安利用高中化學知識，推斷出白銀被掉包成金屬鈉，因而遇水爆炸。這么復雜昂貴的作案手段與大奉朝這個時代的科技水平并不吻合。隨著劇情的發(fā)展，讀者會發(fā)現(xiàn)這個大奉朝不僅有以朝廷為中心的權(quán)力機構(gòu)，司天監(jiān)、打更人等特殊監(jiān)察機構(gòu)，還有各種江湖門派和修煉體系，武夫、術(shù)士、儒門、佛門、巫神、道門等等，甚至除了人類，還有妖族和魔族。主人公似乎在穿越，又似乎在探案，也像是在修仙，似乎很難定義到底屬于哪種類型。

如果從網(wǎng)絡小說自身發(fā)展而言，它已經(jīng)由最初的類型分明，發(fā)展到一種反類型或者類型融合的階段，單純用某種特定類型來定義它們會經(jīng)常失效。如果從讀者接受角度而言，傳統(tǒng)文學的讀者相對而言更容易接受類型分明的網(wǎng)絡小說，對這種融類型小說常常感到不知所云。但網(wǎng)絡文學的讀者因為長期的浸染，會自然而然地接受這種類型融合后的世界設定。如《大奉打更人》的世界就融合了穿越、仙俠、玄幻、歷史、懸疑等各種元素。只有在接受這個世界的設定之后，讀者才能真正進入小說的虛構(gòu)世界中，感受主角許七安振聾發(fā)聵的“下民易虐，上天難欺”，去理解他的“少年俠氣，交結(jié)五都雄，肝膽洞，毛發(fā)聳，立談中，死生同，一諾千金重！”

《大奉打更人》最大的優(yōu)點應該也是男頻爽劇的重要特征，少年義氣，平不平之事，這樣的主題永遠能夠召喚出讀者。主角許七安在大奉世界中是打更人體系中的銅鑼，面對級別更高卻為非作歹的銀鑼朱成鑄，果斷出手將其重創(chuàng)；在楚州發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)北王血屠百姓的真相之后，許七安斬殺鎮(zhèn)北王；而元景帝因鎮(zhèn)北王的死，構(gòu)陷楚州地方官鄭懷興，曹國公、護國公等人都參與了迫害，鄭懷興慘死獄中，許七安連同打更人同僚和司天監(jiān)、天地會等成員一起匡扶正義，斬殺曹國公和護國公，最終讓元景帝下罪己詔，昭告天下皇帝的過錯。這樣的情節(jié)設置在傳統(tǒng)小說中是很難出現(xiàn)的，有仇必報且當下就報，正是“爽點”所在。《大奉打更人》較好地保留了一些傳統(tǒng)的觀念，如魏淵與鄭懷興都曾教導許七安遇事“徐徐圖之”，希望他能成大器，但少年義氣之可貴，正在于赤子之心，為了正義不惜付出生命的代價。他為鄭懷興報仇即便面對天子，也毫不退讓。

《大奉打更人》的口碑兩極分化嚴重，細究之下，或許與網(wǎng)絡小說身上的雙重傳統(tǒng)有著內(nèi)在聯(lián)系。雙重傳統(tǒng)的提法，學術(shù)界早已出現(xiàn)。第一重傳統(tǒng)是中國文學傳統(tǒng)，網(wǎng)絡小說中隨處可見對中國傳統(tǒng)神話、宗教、民間傳說、歷史典故等的接續(xù)。以《大奉打更人》為例，“打更人”就是中國古代的一種重要職業(yè)，《周禮》中“凡軍事懸壺，以序聚柝”，從為軍隊報時逐漸擴展為巡夜、防火防盜等多種職責。但在小說中，“打更人”已經(jīng)進行了一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，他更像是大奉朝廷的情報組織和監(jiān)察機構(gòu)，能夠?qū)Π傩蘸凸賳T進行社會監(jiān)督，“夜半不做虧心事，白日不怕打更人。”他們同時還屬于武夫的修煉體系，主人公許七安最終晉升絕世武神。而我們傳統(tǒng)文化中抽象的王朝氣運也被小說具象化，像內(nèi)功一般可以傳送和抽離，注入到許七安身上。正是因為諸多網(wǎng)絡小說對于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，那些看似混亂無章的世界設定，實際上已經(jīng)慢慢自成體系，由網(wǎng)絡文學共同構(gòu)筑出的新世界，逐漸形成了一種新的傳統(tǒng)，即第二重網(wǎng)絡文學自己的傳統(tǒng)。

賣報小郎君在接受媒體采訪時也曾表達過，“我剛接觸網(wǎng)絡文學時，喜歡看辰東、唐家三少、天蠶土豆、我吃西紅柿等作者的書。大多是仙俠、玄幻題材，對我影響很大。”該媒體報道寫道：“整部書以探案為引，把懸疑推理融入仙俠題材，既受到他讀過的網(wǎng)絡小說的影響，也受到《少年包青天》《大宋提刑官》《狄仁杰》等探案劇的影響。”甚至和很多年輕網(wǎng)絡作家一樣，他更多地依賴網(wǎng)絡文學的第二重傳統(tǒng)，較少地受到傳統(tǒng)文學各種藝術(shù)法則的束縛，他們的創(chuàng)作所挑戰(zhàn)的是想象力的天花板。而弊端也是顯而易見，因為缺少創(chuàng)作束縛和現(xiàn)實邏輯，大量小說的結(jié)尾常常只能毀天滅地。

當談論網(wǎng)絡文學傳統(tǒng)的時候，或許，我們需要開始討論這兩種傳統(tǒng)。

網(wǎng)絡文學所開創(chuàng)出來的傳統(tǒng)，是網(wǎng)文讀者共享的世界圖景，他們有著自己的共識。趙毅衡在《廣義敘述學》中提到，“屬于一個解釋社群的讀者，總是用社群共同的實在世界經(jīng)驗，把虛構(gòu)世界讀出一個意思來。當讀者發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)世界過于奇異，‘自然化’受阻，他們會用各種解釋方式來補充，從而繼續(xù)自然化。”網(wǎng)文讀者可以用網(wǎng)絡文學自身傳統(tǒng)去解釋和補充他們面對的虛構(gòu)世界，即便過于奇異，仍舊可以說服自己接受設定，并且為之后遇到的更加奇異的世界設定做鋪墊。但是社群之外的讀者是無法通過這個解釋說服自己，更加難以走進文本深處的。也正是這個原因，才會導致很多網(wǎng)絡小說的讀者接受出現(xiàn)斷層，解釋群外的人覺得不知所云，而解釋群內(nèi)的人各種叫好。