01

人民是文藝的主人。

人民是文藝的主人，這一觀點強調了人民在文藝創作中的主體地位和重要性。社會主義文藝是人民的文藝，堅持人民至上是社會主義文藝的核心價值觀念。人民不僅是文藝創作的主體，是文藝作品被描寫、被表現的對象，也是文藝作品的欣賞者和評價者。

習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。”這一重要論述，既是對人民概念的豐富和發展，也是對人民在新時代文藝創作中主體地位的強調和深化。

“大眾文藝”是中國共產黨一直領導、推動的文藝運動，包含“文藝大眾化”“人民大眾參與文藝創作”等主旨。從歷史特別是文學藝術的發展史來看，人民成夠成為文藝的主人，經歷了一個歷史發展過程。其中，“大眾文藝”和“新大眾文藝”所體現出的“人民大眾參與文藝創作”,是人民成為文藝的主人經歷的兩個重要的歷史階段。

1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，提出文藝“為人民大眾首先為工農兵服務”的方向，解決了文藝大眾化的問題。這個“文藝大眾化”有兩個要義，一是文藝作品的內容要描寫工農兵等人民大眾，二是寫出來的文藝作品要讓人民大眾能夠接受、理解和歡迎。1940年代，作家趙樹理就是踐行“文藝大眾化”的先行者和杰出榜樣，所以時任晉冀魯豫邊區文聯主要負責人的陳荒煤在1947年甚至提出了文藝的“趙樹理方向”。由于有趙樹理、柳青等一大批文藝家的文學藝術創作與實踐，毛澤東文藝思想的“為人民大眾首先為工農兵服務”的“文藝大眾化”得到貫徹落實，并結出了豐碩的文藝果實。

2014年10月15日，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》,繼承并發展了毛澤東的文藝思想，進一步指出，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”,要“堅持以人民為中心的創作導向”“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”。在習近平總書記的文化思想中，人民群眾不僅僅是被描寫被表現的對象，不僅僅是客體，也是創作的主體，人民群眾將是也應該是創作的主人，同時，人民群眾當然也是文藝的接受者和欣賞者。概括起來就是：人民書寫，書寫人民，人民接受，三位一體。

在互聯網條件下，隨著時代的進步和全民文化素質的顯著提高，新時代新的文化使命不僅極大地激發了大眾文藝權利的表達，使蘊藏在人民群眾中的文化生產力得到空前的解放，而且新的豐富的傳媒手段也給人民群眾提供了豐富的表現手段和多樣的發表平臺，這就使“新大眾文藝”呈現出與以往的“大眾文藝”不同的新特點和新水平。從“新大眾文藝”的創作實績來看，人民是文藝創作的主體即創作者，是被描寫被表現的對象即創作的源頭活水，也是接受者、欣賞者和批評者。毛澤東主席當年所希望的，人民成為文藝的主人，今天得以完成，得以真正地實現。由此來看，新傳媒時代的“新大眾文藝”,既是習近平總書記“堅持以人民為中心的創作導向”的生動詮釋，也是習近平文化思想在新時代落實并體現的一個重要表征。

人民群眾由被書寫的客體，變為書寫主體，成為文藝的主人，也真正地實現了毛澤東的大眾文藝思想。

02

晚清重臣李鴻章面對鴉片戰爭后中國和世界格局，說過一句著名的話： “三千年未有之大變局。”其實，今日的世界變化，從科技發展來看，也從科技對政治和文化的影響來看，更是數千年未有之大變局。“新大眾文藝”即是這大變局中的一個新現象、新事物、新文藝。

在新媒體時代，“新大眾文藝”充分反映出人民文化素質的普遍提高，人民群眾審美水平的提高，人民將是也必然是創作的主人。人民的文藝創作將在這個時代產生影響，同時也將影響這個時代。

到了今天，二十一世紀二十年代，在中國，從文藝的發展變化來看，新傳媒時代帶來的“新大眾文藝”的興起以及蓬勃發展，我們發現：人民已經成為“新大眾文藝”的主人。從文藝發展的目的來看，需要也應該讓人民成為文藝的主人。在這里，人民的概念，指社會的全體人員，包括各行各業的人民大眾，當然也包括知識分子。

人民是文藝的主人，即是說，從“新大眾文藝”的實踐來看，人民是文藝的創作者，是被表現的對象，也是傳播者，更是欣賞者和批評者，在文藝發展史上真正實現了人民地位的四位一體。這就極大地也是空前地解放了文化生產力，使得以“新大眾文藝”為代表的文化生產得到蓬勃發展，空前繁榮。

“新大眾文藝”的興起極大地解放了文化生產力。在全新的信息技術條件下，新的傳媒形式給大眾提供了豐富的表現手段和多樣的發表平臺，人民作為 “新大眾文藝”的主人，爆發出前所未有的文藝創造的活力和生氣。人民群眾可以利用網絡平臺和新傳媒工具進行寫作、創作，發表各種類型的文學作品， 發表攝影作品，制作并發表短視頻甚至短劇，也可以在網絡上現場作畫并發表美術作品，以及展示其他前所未有的文藝新樣態。

“新大眾文藝”,人民是創作者，人民真正成為文藝創作的主體。歷史是人民書寫的歷史，文藝是人民的文藝。我們要深刻認識到，人民的文藝，不僅僅是以人民為表現主體的文藝，還是以人民為創作主體的文藝。習近平總書記說：“文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。”人民是文藝的創造者和創新者。人無分男女老幼，地無分東西南北，互聯網條件下的新傳媒時代，有創意即可成為作家，創意再借助人工智能，就能寫出美文、妙文。借助電腦或手機，作者可以手寫，可以鍵盤輸入，可以音像錄制，也可以借助人機互動，借助AI, 寫作與制作既方便快捷，也比手寫筆劃時代相對完美。他們創作的作品豐富多樣，既包括文學作品，也包括短視頻、短劇和AI美術作品等。

“新大眾文藝”創作上的特點之一是，人民大眾沒有陳陳相因的教條主義和形式主義束縛，他們能從切身的生命感受出發，從切身的生活體驗出發，從他們對生活和時代的感知和期望出發，創作出有真情實感、真氣淋漓、生動活潑、飽含各種真實理想和期望，因而也生動感人的作品。

“新大眾文藝”,人民是創作者也是傳播者。作品完成后即可發表于有關平臺，無需等待，瞬時傳之千里萬里。有錯誤可以及時改正，有新創意可以隨時更新，所以所寫所制作的作品，相對可以盡善盡美。人民是傳播者，轉發，鏈接，使作品得以更廣泛地傳播，速度更快，影響更大。而且這種傳播是一石擊水式的漣漪式傳播，呈幾何倍數的傳播，有的好文甚至是核爆式的超時間跨空間傳播。

“新大眾文藝”,人民是文藝的審美主體，是欣賞者也是批評者。習近平總書記指出：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。”這就是說，要把人民群眾的審美需求作為文藝創作的努力方向，把人民群眾的審美期待作為文藝創作的根本法則，把人民群眾的審美判斷作為文藝創作的價值標準。人民是文藝審美的鑒賞家和評判者，只有人民群眾滿意的文藝作品，才能更好地滿足人民對美好生活的要求。在這個全民可以創作、全民參與閱讀的時代，人民獲得了前所未有的充分表達自我、建構自身話語方式的機會。審美權不再掌握在少數人的手中，而是人人都可以擁有自己的審美取向。

人民是文藝的主人，文藝創作不但要經得起專家的評價、市場的考驗， 更要得到人民的認同。只有把人民群眾作為文藝鑒賞和評價的主體，讓一切文藝作品自覺接受人民群眾的審美檢驗，才能真正打動人民、感染人民、贏得人民。與紙媒等其他傳統媒體不同，新傳媒時代的“新大眾文藝”,人民可以隨時對其看到的作品進行評價，可以用簡單的圖標表示或贊或踩，也可以隨時留言發表分析與說理的評論或批評，創作者也可以反批評，或進行更深入的交流探討。作者與評論者、批評者互動交流，既能促進創作水平的提高，也可以促進欣賞和批評水平的提高，從而構成真正有價值、有意義的評論與批評。這種即時的或延后的評論與批評，對作者與批評者雙方都會有所觸動或促進，既能促進創作者文藝創作水平的進一步提高，也能促進評論者、批評者對問題的更深一層思考。

從一定意義上說，新傳媒時代，大眾的創作，與當今世界大眾運動與職業足球的狀況一樣，大眾運動成為主流，大眾創作也將在一定程度上成為主流或匯入主流。

03

文藝與人民、人民與文藝的關系，一直是一個大問題。在漫長的歷史中，文藝只是少數人甚至只是極少數人的“文”和“藝”,高高在上，人民大眾與之沒有太大關系甚至無關。

時代在前進，歷史在發展。新時代以來，隨著人民群眾物質和生活水平的不斷提高，全民文化素質的顯著提高，人民群眾參與文藝的熱情得到極大激發，人民群眾參與創作的“新大眾文藝”,因為有新平臺、新特點和新水平，得到極為廣泛的肯定，受到熱烈的歡迎。

“新大眾文藝”有一個堪稱典型的文案：

2019年8月，有一個叫陳鏘的自媒體寫作者，在西安回民街上發現一個中年盲人賣雞蛋，很有特點，他叫了一個名為鐺鐺的同事，幫他做錄音記錄。他們從早上八點跟蹤采訪，一直跟到晚上八點半，在回民街來回走了三十多公里路，不僅觀察了解這個叫張喜平的大叔如何售賣他的雞蛋，還觀察了解市民和商戶同他的關系、對他的態度。回去后，陳鏘很快寫了一篇文章，一個在西安回民街賣了30多年雞蛋的盲人生活與故事的文章，配上現場拍的實景照片，標題是《一個中年盲人，靠賣雞蛋磕出活路》。

文章在微信公眾號和其他文字類平臺發布之后，閱讀量很快突破10萬+, 引發了很多讀者的討論。討論中，既有一些西安的讀者對于張喜平大叔的印象，又有讀者對于張喜平人生經歷的感動，還有熱心讀者留言，當天(文章發布當日)他們專門去回民街，找張喜平大叔購買雞蛋。

在這之后，陳鏘他們又聯系了一個做設計的朋友，為喜平大叔設計并做了一個新的雞蛋車。

2021年2月，陳鏘他們以此前的文章為腳本，又與其他朋友聯合，一起拍攝了關于張喜平的微紀錄片《喜平：一個賣雞蛋盲人的盲路與忙碌》,被多家媒體轉載。關于張喜平的文章和微紀錄片發布后，引起極其強烈而且良好的社會反響，張喜平被更多人關注到。之后，作家許海濤寫成非虛構長篇小說《光明行——盲人張喜平的一天》,2022年8月由陜西師范大學出版總社出版，其書及張喜平的故事接著榮登中央電視臺《讀書》欄目。

近日，據2024年10月30日《西安日報》報道：張喜平平凡而又感人、且具有勵志意義的故事，經過前述多種媒體的漣漪式傳播，近年又被著名電影編劇蘆葦編為《我心光明》電影文學劇本。10月29日上午，電影《我心光明》在陜西咸陽舉行了開機儀式。據介紹，電影《我心光明》由陜西多家公司聯合出品，編劇蘆葦擔任監制、編劇，張國棟擔任導演，趙季平擔任藝術指導，盧茨 ·賴特邁爾(德國)擔任攝影指導。特別值得一提的是，影片男一號將由張喜平本人親自出演。

這個由發現現實人物題材，寫成文章由網絡平臺發表到拍微紀錄片再到長篇非虛構小說再到拍電影的一系列傳播過程，已經持續五年。可以預想，電影放映后仍會有相當大的欣賞效應和社會反響。可以看出，一個看起來是小人物的故事，因為意義豐富而感人，幾乎是全媒體傳播，它的傳播鏈條越伸越長，影響空間也越來越大。

這是典型的漣漪式傳播，爆炸性影響。開頭是：一個普通寫作者，發現一個小人物。接著是漣漪式的傳播，然后是爆炸性的影響。最后，一眾名編、名導、名作曲家出山出馬，甚至遠至德國的攝影師也來了，捧起一位賣雞蛋的盲人張喜平，請他讓他展示他的“一個賣雞蛋盲人的盲路與忙碌”。這就是互聯網條件下新媒體的力量，這就是“新大眾文藝”的藝術魅力和文化實證。

從一定意義和一定程度上說，“新大眾文藝”使文化生產力獲得了空前解放，它打破了專業文藝和大眾文藝的壁壘，給人民大眾提供了人人皆可成為作家、 藝術家的夢想與可能，同時也最大可能地拓展了傳統文學和藝術的邊際。在今天，我們可以明顯地看到，“新大眾文藝”已經成為大眾的日常生活。差不多人手一個手機，家家都有電腦，人們在手機上閱讀文字性的文學作品、欣賞美術作品、觀看文藝性短視頻、追劇、看電影，等等，已經成為今天大眾生活的日常和普遍性現象。

在今天這樣一個新時代，在互聯網條件下，由于傳媒手段的普及，各種新媒體搭建的新平臺，給“新大眾文藝”的登場提供了廣闊的空間，以人民為中心，人民寫，寫人民，人民欣賞，這種現象，既反映了時代的巨大進步，也反映了新時代人民文化素質的普遍提高。可以看到，時代的進步，全民文化素質的顯著提高，“新大眾文藝”已經呈現出許多令人欣喜的新特點和新水平。

可以預期，“新大眾文藝”必將出現更新的繁榮景象，它是新時代人民生活和人民文藝的美麗新世界。