雅集，是文人文士以慶賀、交誼為名義，相聚在一起吟詩作賦、彈琴賞花、飲酒品茶的集會。元明清以來，為坡公慶生，有“壽蘇會”雅集，而在蘇軾生活的北宋，雅集的典范莫過于“西園雅集”了：元豐年間，蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、李公麟、米芾等十六人在同是文人的駙馬都尉王詵府邸西園進行了一場聚會，成為一時之盛況。

西園雅集雖然是在王詵家舉辦的，但參與之人大多與蘇軾相關，可以說是以蘇軾為中心的“朋友圈”。這時的蘇軾，在文人間備受推崇，已成為繼老師歐陽修之后的宋代文壇領袖。在東坡誕辰之際，忽而念及歐、蘇之間的情義深厚，故成此文。

亦師亦友 文脈傳承

蘇軾自幼仰慕歐陽修，從換牙開始，便崇拜歐公，“晝誦其文，夜夢見之”。康定元年(1040)，歐陽修相繼撰寫了《正統論七首》，以“居正”和“大一統”為標準,討論歷史上的正統歸屬。章望之不同意他的觀點，著《明統》反駁歐陽修。至和二年（1055），還尚未出川的蘇軾連寫了《正統論三首》，支持歐陽修。

嘉祐二年（1057），歐陽修任翰林學士知貢舉，蘇軾兄弟同科進士及第。歐公讀蘇軾《刑賞忠厚之至論》，“以為異人”，準備將此文錄為第一。但他又疑是弟子曾鞏所作，為避嫌而降為第二，解封方知是蘇軾，又驚又喜。尤其是聽了蘇軾關于文中“皋陶為士，將殺人。皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三”典故的解釋后，更驚嘆不已，退而大驚曰：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下。”他在《與梅圣俞》信中連聲感嘆道：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當避路，放他出一頭地也，可喜！可喜！”立即將蘇軾介紹給宰相文彥博、富弼和樞密使韓琦等人相識。又推薦其參加制科考試，蘇軾入三等，除大理評事鳳翔府簽判，后轉官大理寺丞。回京后，蘇軾因不滿王安石變法，兩上皇帝書，后遭人構陷。其中就有王安石斥蘇軾“欲附麗歐陽修，修作《正統論》，章望之非之，乃作論罷章望之，其論都無理。”所謂“欲附麗歐陽修”，就是想與歐陽修結“朋黨”，只可惜蘇軾作此論時，與歐陽修素未謀面，何談“附麗”呢？

熙寧四年（1071），蘇軾祈請外放，通判杭州。赴任途經陳州，攜弟蘇轍一起，同謁致仕居潁的恩師歐陽修。歐公正在編輯《居士集》，將《正統論七首》刪并為《正統論三首》。“公曰子來，實獲我心”，歐公對蘇軾兄弟的來訪很高興，免不了鼓勵一番，再次強調：“我所謂文，必與道俱。見利而遷，則非我徒。”并將完成古文運動的重任，鄭重地交給蘇軾。蘇軾誠惶誠恐，“又拜稽首”，表示“有死無易”。后來蘇軾也不負恩師重托，終使散文取代駢文，成為文章正宗。

蘇軾兄弟在潁州曾與歐公泛舟西湖、切磋文章、吟詩話舊，盤桓二十余日，方才依依不舍啟程。不想竟成永訣，歐公于次年溘然長逝。蘇軾時在杭州任通判，聞此噩耗，臨風灑淚，作《祭歐陽文忠公文》，哭曰：“昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。而不肖無狀，因緣出入受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩。”表示未能仿效古人棄官奔師喪而感到羞愧。

歐公后代 情誼再續

歐陽修的長子歐陽發，字伯和，十五歲拜大儒胡瑗為師，得古樂鐘律之說。不習科考文詞，專事古文字立論、君臣傳世脈絡、天文地理等學問。得父蔭賜進士出身，累遷殿中丞。蘇軾曾稱贊他說：歐公諸子中，只有歐陽發“得公之學”，他聰敏且多才多藝，廣泛搜集散失的文獻，整理遺落的資料，縱橫于歷代文獻之間，每向其求教，無論巨細，都有求必應，堪比東漢蔡邕、西晉張華。

歐陽發也曾在《先公事跡》里記云：“公深革其弊，一時以怪僻知名在高等者，黜落幾盡。二蘇出于西川，人無知者，一旦拔在高等……文格遂變而復古，公之力也。”夸贊其父曾將“以怪僻知名在高等者”“黜落幾盡”，而將二蘇“一旦拔在高等”，從而促進了古文運動的勝利。這既是在夸贊其父歐陽修，也是在夸贊蘇軾兄弟。

歐陽奕，字仲純，是歐公次子，官至光祿寺丞監陳州糧科院。歐陽奕為人聰穎質敏，剛正豪爽。熙寧九年(1076)，蘇軾密州任滿，移知河中府，次年又改知徐州。蘇軾按慣例赴京面圣述職，卻有旨不許入國門，蘇軾只得寓居范鎮東園。歐陽奕最知蘇軾心情，親赴東園陪伴撫慰。蘇軾《與歐陽仲純》五首中的第一首開頭就說：“去歲城東，屢獲陪從，蒙益既多，樂亦無量。”第三首也云：“去春寄舍國門，屢辱臨顧，喜慰無量。”不想次年歐陽奕不幸去世，蘇軾異常悲痛，追憶道：“去歲君來見我于國門之東。攜被夜語，達旦不窮。凡所以謀道憂世而教我以保身遠禍者，凜乎其有似于文忠。”

歐陽棐，字叔弼，是歐公三子。廣覽強記，能文詞。十三歲時，見父著《鳴蟬賦》，侍側不去。歐公撫之說：“兒異日能為吾此賦否？”書之給了歐陽棐。歐陽棐20歲取進士，任官不赴；父薨服除，方為審官主簿，累遷職方員外郎。元祐六年(1091)八月，蘇軾改知潁州，閏八月二十二日到任，九月初一，即作《祭歐陽文忠公夫人文（潁州）》親往歐陽家致祭。十月二十八日，蘇軾攜通判趙令疇、文學教授陳師道過訪歐陽棐新建小齋“息齋”，作詩《與趙陳同過歐陽叔弼新治小齋戲作》記之，中有“一醉忘其家，此身自籧篨。”喝醉了就宿在歐陽棐“息齋”里，次日醒來，才發現睡在粗竹席上。十一月初，蘇軾見歐陽棐讀《元載傳》，談及代宗朝宰相元載，酷好積聚，單胡椒一項，多達八百石。歐陽棐舉陶淵明不為五斗米折腰，解印隱居柴桑，始安太守顏延之贈錢二萬，淵明悉數存放酒家，留待日后慢慢取用之事作比，贊嘆淵明之智。蘇軾感其“絕識”，遂作《歐陽叔弼見訪，誦陶淵明事，嘆其絕識，既去，感慨不已，而賦此詩》贊之。

在對陶詩的愛好和淵明人品的感佩上，蘇軾與歐陽棐出奇的一致。這一點蘇軾最有體會，他在《錄陶淵明詩》后坦然跋云：“此詩叔弼愛之，予亦愛之。”就是在歐陽棐的影響下，翌年，蘇軾從潁州轉知揚州，開始了他的“和陶”生涯，蘇軾盡和陶詩一百數十首，其始在此。

歐陽辯，字季默，是歐公四子，因父蔭授太常寺太祝，官至承議郎、寶德所監澶州河北酒稅；有安貧樂道、倜儻慷慨之美質。元祐二年(1087)八月，歐陽辯赴任監澶州河北酒稅，路過京師，時任翰林學士、知制誥的蘇軾，作《送歐陽辯監澶州酒》詩有“由來付造物，倚伏何窮已。當念楚子文，三仕無慍喜”之句，贊揚歐陽辯為“汗血寶馬”、“賢公子”“江南英”，告誡歐陽辯，禍福相依，難以預料，不要被外界的變化所左右，在仕途上保持平和的心態，做到寵辱不驚。

元祐六年秋，蘇軾知潁州，歐陽辯以二丸各長寸許的油煙墨，饋贈蘇軾，蘇軾以詩回謝，有“書窗拾輕煤，佛帳掃余馥。辛勤破千夜，收此一寸玉”之句。吟此詩句，相知相惜，息息相通。

元祐六年十一月中旬，歐陽辯赴職離潁，蘇軾送至潁、泉交匯的新渡寺渡口，蘇軾作《送歐陽季默赴闕》詩云：“先生豈止一懷祖，郎君不減王文度。膝上幾日今白須，令我眼中見此父。”說看著即將離去的歐陽辯那已變白的須發，自己就好像看到了恩師歐陽修一般。

宜結婚姻 以永世好

元祐元年（1086），蘇軾除翰林學士、知制誥。歐陽棐與歐陽辯在朝為官，歐陽夫人薛氏隨子居京。蘇軾“入拜夫人”，“敢以中子，請婚叔氏”，攜子蘇迨求婚。薛夫人以“師友之義”，將歐公第六位孫女、歐陽棐之女十四娘許配給了蘇迨。

蘇軾頗為用心地選擇了他認為最適宜、最有才華的兒子蘇迨與恩師聯姻。他在《祭歐陽文忠公夫人文》里寫道：“何以嗣之，使世不忘。諸子惟迨，好學而剛。”他認為，諸子中只有蘇迨好學而且剛毅，進取心強，又有才華，可以相配。這也是有依據的。元豐八年（1085），16歲的蘇迨隨父赴登州，途經淮口，大風不止，船不能行，蘇迨即景作《淮口遇風》詩。蘇軾嘖嘖稱贊，步其韻也作一詩，并拿自己的詩與蘇迨此詩相比，感覺自己的詩像悲鳴著走向敗草的病馬，而迨兒卻是真正的良馬，噴一下群馬皆倒，其勢如風濤掃云，且善押強韻，勝過孟郊和賈島。蘇軾激動地寫信連同迨詩一起寄友人，并囑咐不要忘了“轉發”給蘇轍看，激動之情與贊賞之意可謂溢于言表。

元祐元年九月，蘇迨以父蔭授承務郎（從九品）。元祐五年（1090）杭州任上，蘇軾寫信《與歐陽親家母》，告訴親家母，蘇迨鄉試中舉，即將薦赴省試，省試及第后迎娶十四娘。考慮到親家公歐陽棐還在母喪守制中，蘇軾還建議請他人代為主婚。次年，蘇軾寫信給歐陽棐說：“老嫂縣君親家母得事左右，癡幼或有不至，提誨也。”意思是迨兒得以侍奉親家母左右，不周之處，還望提示教誨才是。可知此時已經完婚。過門后夫妻恩愛、妯娌和睦，尊老愛幼，舉止得法，蘇家上下都很喜悅。

據李廌撰《師友談記》，歐陽氏產后因病“為祟所憑”。蘇軾十分重視兒媳歐陽氏的健康，親自為之驅祟，但她還是病逝了。蘇軾作有《祭迨婦歐陽氏文》哭述：本以“恩義之重，宜結婚姻，以永世好”，不想“使我白首，乃反哭汝”。其言哀哀，其情切切。

蘇軾又親撰《裝背羅漢薦歐陽婦疏》，與歐陽棐一同到寺廟伏愿。歐陽棐為其女施舍衣服用具、將佛像裝裱一新，蘇軾則為其“親制頌文，更加題贊”。蘇軾還捐獻了家中所藏觀音像為亡者追福滅罪，足見蘇軾對歐陽氏之逝痛惜萬分。

靖國二年（1102），蘇轍《再祭亡嫂王氏文》有云：“邁往告遷，及迨初婦，靈輀是升”。在這里，蘇轍將迨婦十四娘稱“迨初婦”，說明蘇迨此時已經續娶。那么，繼室是誰呢？南宋韓元吉《朝散郎秘閣修撰江南西路轉運副使蘇公墓志銘》有記：“至離亂，駕部即世，歐陽夫人始居陽羨”，此處“駕部”即指蘇迨，說明迨婦歐陽氏直至南宋初年還健在。此迨婦自然不可能是十四娘，很可能是蘇轍曾在《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》中提到過的一位“尚幼”的歐公第七位孫女，在“迨初婦”病逝后做了蘇迨的繼室，“以永世好”。綜上所述，可以看出，歐陽修與蘇軾這兩個文人家族之間的情誼是多么的深厚了。