我是山東人，山東人也稱齊魯兒女。

扎根生長在齊魯大地上的齊魯文化，就像一根莖上盛開的并蒂蓮，綻放著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛光輝。

由作家出版社、山東文藝出版社聯(lián)合出版的長篇報告文學(xué)《齊風(fēng)淄火》，聚焦齊文化這座“富礦”，該書共9個既獨立又相互關(guān)聯(lián)的篇章，39個小節(jié)，23萬字。我創(chuàng)作的動機，是為“齊魯文脈”續(xù)一把柴。

人間煙火氣成為創(chuàng)作“燃點”

山東是中華文明發(fā)祥地之一，因春秋戰(zhàn)國時期的齊國和魯國被稱為“齊魯之邦”。秦漢以后，伴隨儒學(xué)主流地位的提升，齊魯作為孔孟故里，成為中華民族的文化圣地，魯文化影響力持續(xù)擴大，齊文化也不斷吸收魯文化等優(yōu)秀文化資源悄然生長。自2023年春“淄博燒烤”爆火，“進(jìn)淄趕烤”迅速成為“網(wǎng)絡(luò)盛事”，那人山人海、壯觀熱鬧的場面世所罕見。

《中國作家》雜志讓我跟蹤了解，創(chuàng)作解讀這一現(xiàn)象的文學(xué)作品。淄博這座老工業(yè)城市，變成一座因燒烤火起來的網(wǎng)紅城市，瞬間又變成一座旅游城市，讓人始料未及。人們紛紛追問，“淄博燒烤”為什么爆火？能否持續(xù)火下去？火爆背后的原因是什么？后勁和動力在哪里？有史學(xué)家說，上次淄博這么“火”，還是在齊國的時候。我趁熱打鐵，深入淄博采風(fēng)，結(jié)合自己的觀察和思索，創(chuàng)作了近5萬字的《“淄博燒烤”傳奇》。因此文，我與作家出版社建立起聯(lián)系，出版社希望我以淄博燒烤為起點，創(chuàng)作一部挖掘和解讀齊文化精神內(nèi)涵和時代價值的作品。我深知難度挺大，但思來忖去，還是下定決心啃啃這塊硬骨頭，盡上一名齊魯兒女的心。

對歷史最好的繼承是創(chuàng)造新的歷史。借著熱氣騰騰的人間煙火，我們不僅要看清腳下和眼前，還要遠(yuǎn)望歷史的縱深處與延長線，努力看見漫漫長河中的一代代前輩和正在奮進(jìn)的我們。“淄博燒烤”只是寫作《齊風(fēng)淄火》的一個引子，這本書聚焦齊國故都、稷下學(xué)宮、淄博陶琉、蒲松齡故居、周村古商城、焦裕祿紀(jì)念館、生態(tài)馬踏湖和海岱樓鐘書閣等彰顯古今齊文化元素的文化地標(biāo)，追逐歷史的腳步聲和深刻變革的偉大時代，試圖貫通古今，凸顯當(dāng)下，挖掘和呈現(xiàn)齊文化的獨特魅力和旺盛生命力。

為讓我汗顏的老問題求“答案”

2003年春，我陪山西的梁先生登泰山，他在山頂上問我：“我們山西是晉商、晉文化。恁齊魯大地上是齊魯文化，二者有啥關(guān)聯(lián)和區(qū)別？”這看似平常的問題，卻把我難住了。從此這個問題就一直縈繞在我的腦海。這次創(chuàng)作，讓我有機會把多年來對齊文化特質(zhì)的思考進(jìn)行梳理和表達(dá)。

縱觀周朝歷史，齊國作為“春秋五霸之首，戰(zhàn)國七雄之冠”，走過了長達(dá)825年的歷史。這段歷史氣勢恢宏，上演過中華文明史上的重大事件，誕生了眾多明君賢相、英帥良將，形成多元開放、博大精深的齊文化。書寫齊文化的圖書琳瑯滿目，影視等文藝作品也是不計其數(shù)，如何用報告文學(xué)的方式創(chuàng)作一部反映齊文化的紀(jì)實作品，只憑熱情和沖動是不行的。于是我確定了挖掘齊文化歷史內(nèi)涵、當(dāng)代價值和鮮活形態(tài)的主線，挑選代表性強、各方公認(rèn)的文化地標(biāo)作為抓手。

在我看來，古老而偉大的齊文化穿越千年，不僅為淄博這座古城留下了震撼世人的文物遺跡，更將其思想和智慧世代烙印于市民的血脈之中。譬如從古至今一脈傳承的故都文脈、稷下文化、陶琉文化、聊齋文化、商業(yè)文化，在當(dāng)下呈現(xiàn)勃勃生機的紅色文化、燒烤文化、生態(tài)文化和書香文化等，都在這片土地和諧共生，正如一個個不起眼的燒烤攤。我寫道：“在戶外，迎著微微的暖風(fēng)，頭頂一輪皓月，在優(yōu)美樂曲伴奏下，不論你來自天南地北，不論民族、年齡、性別、美丑、高矮、胖瘦，馬扎一坐，烤串一把，舉杯互祝，雖是人生第一次相遇，卻一見如故，沒有絲毫的陌生感?！?/p>

中華文化萬流歸宗，一脈流淌。此書的一個著力點，就是初步梳理齊魯文化成長融合和傳承發(fā)展的歷史脈絡(luò)，書中提到，“齊文化、魯文化生長在同一片土地，相生相伴，同生共存，各有千秋”。我們通常對齊文化、魯文化的區(qū)分，往往陷于看待“義”與“利”的態(tài)度和“守成”與“開放”的選擇。這有一定道理，但不夠準(zhǔn)確。魯（儒）文化強調(diào)“仁、義、禮、智、信”，齊文化突出“尊賢尚功、重商惠工”。從文化功能上比較，魯文化側(cè)重做人，重在解決社會秩序問題，齊文化側(cè)重做事，重在解決社會活力問題。英國哲學(xué)家羅素說：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要?！比诤淆R文化和魯文化，有助于讓我們的社會活躍有序、活而不亂、熱氣騰騰。

為避免理性分析導(dǎo)致可讀性弱的問題，我在書中還嵌入了古詩詞以及在齊文化博物館實地探訪觀察到的細(xì)節(jié)等，意在拋磚引玉，與讀者一同感悟齊文化的智慧。

沉到生活深處“淘金”

如何既呈現(xiàn)歷史文化的準(zhǔn)確內(nèi)涵，又“鏈接”當(dāng)代讀者的審美取向和心理需求，是我孜孜以求的問題。于是，我先后多次去淄博調(diào)研采風(fēng)，開始艱苦細(xì)致的“備料”工作，到百姓生活深處和鮮活的現(xiàn)場“淘金”。堅持用自己的眼睛去看、耳朵去聽、雙腳去量，用平常人的心境去想、用老百姓的語言去寫，讓文字有新意、有嚼頭、有煙火氣和泥土味。

首先要著力解決歷史題材敘事的真實性和在場感問題。齊國歷史波瀾壯闊，我則用“姜太公釣魚——愿者上鉤”“一箭之仇”“一匡天下”三個典故，串聯(lián)起齊國的重大歷史事件，使讀者清晰了解到齊國縱橫捭闔、興衰更替的歷史脈絡(luò)。當(dāng)我冒著酷暑來到“稷下學(xué)宮”遺址時，中午的太陽火辣辣地照著大地，氣溫還在攀升，風(fēng)也有氣無力。我從遠(yuǎn)望看到的“一片片、一畦畦正揚花吐穗的玉米”，聯(lián)想到當(dāng)年學(xué)子們激情辯論時濃郁蓬勃的學(xué)術(shù)氛圍。淄川陶瓷業(yè)很繁榮，史料眾多，如何讓讀者印象深刻？我寫了一句話，淄川渭頭河村姓氏近110個，“大多數(shù)人家都是陶瓷世家”。

其次需注重當(dāng)代生活的深度抵達(dá)和親近感、沉浸感。1964年，“縣委書記的榜樣”焦裕祿要帶一家人回山東老家過春節(jié)。我多方了解到焦裕祿返鄉(xiāng)的一些細(xì)節(jié)，得知當(dāng)時的縣長發(fā)現(xiàn)焦裕祿只穿著光滑的筒子襖，十分過意不去。焦裕祿卻說：“將就著穿吧。再說，咱蘭考老百姓還有很多穿不上棉衣的呢。”聽到這里，淚水涌出我的眼眶。在那個年代、在焦裕祿身上，這是多么樸素，又是多么高尚！

周村古商城，被譽為“活著的古商業(yè)街市博物館群”，是齊文化的重要載體和魯商文化發(fā)源地。“丁家煮鍋”這個小店，我前后拜訪了三趟、吃了兩頓，店主87歲的母親解玉蘭說出了生意紅火的秘密：“面向普通百姓，誠信經(jīng)營。關(guān)鍵一條：不坑人、不害人?！睘榱私馍鷳B(tài)馬踏湖里的藕為什么格外好吃？我拐彎抹角，跑到湖區(qū)里邊的“藕叔”田秀澤家。聊到開心時，他竟然穿上防水皮衣，跳進(jìn)自家門前水齊腰深的荷塘里，給我示范采藕的過程。

與此同時，我有幸翻閱拜讀了諸多先賢巨儒和專家學(xué)者的著作，感覺在浩如煙海的書籍中，尤其是在數(shù)字時代微閱讀、淺閱讀、碎片化閱讀風(fēng)行的當(dāng)下，理出個頭緒和脈絡(luò)確實不易。我盡可能把抽象、理性的東西，經(jīng)過個人咀嚼消化，進(jìn)行具象化、平民化的呈現(xiàn)，避免空泛生澀。

眾人拾柴火焰更旺，文脈華章弦歌不輟。我懷著虔誠崇敬的心情，行走在為文脈續(xù)柴的路上……

（作者系作家，曾獲徐遲報告文學(xué)獎）