林朝暉《黃連樹上結(jié)甜瓜》在繼承與轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)革命敘事的同時，結(jié)合當下對人性與社會的認知，刻畫了集英雄崇高與凡人鮮活等特質(zhì)于一身的主人公魯大嘴。這與作家林朝暉的軍旅出身有關(guān)，但更重要的是對革命英雄的想象與書寫。

在傳統(tǒng)革命敘事中，參軍的主要動因是被剝削被壓迫的苦難生活，如《白毛女》中的大春等人。《黃連樹上結(jié)甜瓜》在一定程度上突破了這種情節(jié)模式，作者用兩個歇后語點明魯大嘴貧農(nóng)出身及父母雙亡的處境，隨即給出了更接地氣的理由——部隊的饅頭好吃。滿足口腹之欲這一生理需求，更符合未曾遭受日軍侵略的魯大嘴的心理。新兵訓(xùn)練時，他因飯量大聞名，曾被戰(zhàn)友視為自私之人。到炊事班后，他能夠克制食欲，做到先人后己。飯量大小前后的轉(zhuǎn)變，自然真實地表現(xiàn)了魯大嘴在革命隊伍中的初步成長。從能說會道的農(nóng)民到勤勞堅韌的炊事員，進而變成令敵人聞風喪膽的傳奇人物“大嘴神槍”，最后成長為令二營戰(zhàn)友欽佩的英雄。他參軍的內(nèi)在動力隨著成長經(jīng)歷而變化，排長的犧牲和日軍的殘暴讓他堅定了報仇雪恨的信念，愛情的波折與戰(zhàn)爭的殘酷讓他轉(zhuǎn)變了先成家后立業(yè)的思想，意識到個人的命運與國家的命運緊密相連，有國才有家。

革命與愛情的關(guān)系是文學(xué)作品常見的主題之一。20世紀20年代末，“革命加戀愛”小說較為集中地探討了革命與愛情的復(fù)雜關(guān)系，茅盾認為這一文學(xué)模式經(jīng)歷了三個階段：從“為了革命犧牲戀愛”發(fā)展到“革命決定了戀愛”，再到“革命產(chǎn)生了戀愛”，從進化論的角度確立了“革命”的主導(dǎo)地位。革命者的愛情和欲望常被壓縮乃至鏟除，仿佛只有遠離飲食男女的小我之愛，追求志同道合的大我之愛，才能完成革命大業(yè)。然而，對于魯大嘴來說，愛情恰恰是他革命最大的原動力與驅(qū)動力。因為暗戀對象劉彩花的一句“姑娘都愛嫁八路軍”，堅定了他參軍的決心。舍命相救營長受傷后，與衛(wèi)生員劉彩花重逢，要求營長做媒，理由是愛情不等人。與常將兒女情長排在家仇國恨之后的革命者不同，魯大嘴對于愛情的渴望是他尋找幸福的重要組成部分。追求愛情時，他真摯熱烈而又害羞膽小，暗戀的幸福與失落相伴相生。這種內(nèi)在情感欲望的表達，讓魯大嘴成為了鮮活的個體存在。歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，魯大嘴將對愛情婚姻的渴望置于戰(zhàn)爭勝利之后，更真切地認識到先有國才有家。革命英雄的神圣崇高與普通人的喜怒哀樂相融，由此形塑了更符合當代人想象中個性化的真實可感的英雄。

這種貼合當下的想象還在于對英雄肉身存在的關(guān)注。一些文學(xué)作品有時會將忽視英雄身體的疼痛看作一種獻身革命的精神象征。《黃連樹上結(jié)甜瓜》部分延續(xù)了這一傳統(tǒng)，小說結(jié)尾處魯大嘴左手殘缺，重傷歸隊后成為全營的英雄。但除此之外，小說中還有許多具體的身體細節(jié)的描寫，如多次提到魯大嘴的左手，左手畫弧線，是他表達前引人注意的信號；角色扮演游戲時，左手扮演愛戀對象，與代表自己的右手對話。左手是自信與美好的象征，因此，左手的殘缺更令人心痛，是美好事物的消逝，一種無法彌補的永久缺憾。小說還描寫了魯大嘴受傷時的疼痛，第一次上戰(zhàn)場時的膽怯，戰(zhàn)友犧牲時的痛苦后悔自責，這些細節(jié)的呈現(xiàn)讓我們看到了英雄身體的回歸。特別是炸炮樓時，魯大嘴用身體將炸藥頂在炮樓上，拉燃導(dǎo)火索前，想到對二畝地一頭牛、老婆孩子熱炕頭的憧憬無法實現(xiàn)，冷靜讓他急中生智，用身上的衣物將炸藥固定在炮樓上，最終完成了任務(wù)，也保住了性命。偉大的英雄是從凡人身上走出的，肉體與靈魂的掙扎體現(xiàn)了人性中最真實的一面，因而英雄的行為才有了更具象化的支撐和表達。

憑借從軍經(jīng)驗、對紅色史料的挖掘以及對未曾經(jīng)歷的革命戰(zhàn)爭的想象，作家林朝暉用生動豐富的細節(jié)還原了那段消散已久的歷史歲月，曾為之奮斗犧牲的革命者，在作家筆下變得鮮活熱烈、有血有肉。英雄傳奇背后更多的還是普通的日常生活。因而，平凡如魯大嘴在成長中，一步步堅定了為革命理想作戰(zhàn)到底的決心，展現(xiàn)了樸實無華的革命情感和英勇無畏的革命精神。

（作者系廈門大學(xué)中文系博士研究生）