《運(yùn)河謠》作為國(guó)家大劇院的首部原創(chuàng)民族歌劇，集中體現(xiàn)出文學(xué)性與音樂(lè)性的有機(jī)融合。資料圖片

【文學(xué)與其他藝術(shù)樣式如何攜手】

編者按

文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的漸近線，是生活的橫切面，更是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是一個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的傳播者，還是一個(gè)時(shí)代風(fēng)氣的引領(lǐng)者。在文學(xué)藝術(shù)的大家庭里，“文學(xué)”的角色有些與眾不同。有人認(rèn)為，文學(xué)是其他藝術(shù)樣式的基因庫(kù)，是一個(gè)本源性的存在。在其他藝術(shù)樣式的發(fā)展進(jìn)程中，“文學(xué)”不僅是參與者，而且還是“打底的”，是出發(fā)的基點(diǎn)和起跳的支點(diǎn)。也有人認(rèn)為，其他藝術(shù)樣式要站穩(wěn)腳跟、彰顯個(gè)性，亟待扔掉文學(xué)這根“拐杖”，追求自我生長(zhǎng)。在當(dāng)代語(yǔ)境下，如何看待文學(xué)與其他藝術(shù)樣式之間的關(guān)系？它們之間呈現(xiàn)出什么樣的新變化？通過(guò)哪些路徑可以實(shí)現(xiàn)“和諧共處”？本版開(kāi)設(shè)《文學(xué)與其他藝術(shù)樣式如何攜手》欄目，邀請(qǐng)專家學(xué)者撰文，一探究竟。

在人類文明的璀璨星河中，文學(xué)與音樂(lè)宛若兩顆相互輝映的星辰，共同照亮前行的路，譜寫著人類情感的華美篇章。自古以來(lái)，文學(xué)與音樂(lè)就如同雙生的靈魂，彼此依存，共同呼吸，交織出一幅幅動(dòng)人心魄的藝術(shù)圖景。

在古希臘的神話里，詩(shī)歌誕生在酒神的狂歡之中，與音樂(lè)和舞蹈水乳交融，共同鑄就文化的輝煌。而在東方的古國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌按照不同的地域和音樂(lè)韻律分類，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者合一，共同編織文化的花環(huán)。文學(xué)以深邃的內(nèi)涵和豐富的情感，賦予音樂(lè)詩(shī)意的靈魂。而音樂(lè)則以流動(dòng)的旋律與和諧的節(jié)奏，為文學(xué)插上飛翔的翅膀，讓其在世界各地傳唱不息。

文學(xué)家和音樂(lè)家常?？缭剿囆g(shù)的藩籬，從對(duì)方的靈魂深處汲取靈感，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。從漢魏的樂(lè)府到唐宋的詩(shī)詞，再到元代的戲曲，文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合不斷催生出新的藝術(shù)形態(tài)。它們相互滲透與融合，不僅豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更深化了藝術(shù)的內(nèi)涵和情感的表達(dá)。

在今日的世界，文學(xué)與音樂(lè)的緊密合作依然如故，它們相互協(xié)調(diào)、共同作用，致力于豐富人們的精神文化生活，共同創(chuàng)造人類精神世界的交響詩(shī)。

1.無(wú)論中西，文學(xué)的深邃與音樂(lè)的激情相互交織

藝術(shù)歌曲，這種將詩(shī)歌與音樂(lè)合二為一的藝術(shù)形式，如同一座橋梁，連接著文學(xué)的深邃與音樂(lè)的激情。德國(guó)藝術(shù)歌曲以獨(dú)特的情感表達(dá)和音樂(lè)風(fēng)格，成為這一領(lǐng)域的璀璨明珠。它們不僅要求詩(shī)歌的文學(xué)性，還要求音樂(lè)的獨(dú)特性，如同在音符上跳躍的詩(shī)行，訴說(shuō)著無(wú)盡的情感與故事。舒伯特的《魔王》不僅是一首曲子，更是文學(xué)與音樂(lè)元素的交響，人聲與器樂(lè)的完美協(xié)調(diào)如同詩(shī)詞與音樂(lè)的均衡舞蹈，展現(xiàn)出無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。法國(guó)藝術(shù)歌曲考究法語(yǔ)語(yǔ)調(diào)、韻律、語(yǔ)氣、意境。古諾、比才、福雷、德彪西等一大批法國(guó)作曲家的涌現(xiàn)，充實(shí)了世界藝術(shù)歌曲的寶庫(kù)。

在中國(guó)，作曲家們根據(jù)古詩(shī)詞進(jìn)行再創(chuàng)作，重新對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行譜曲，讓那些古老的文字在今天依然能夠綻放出新的生命力。趙季平對(duì)古詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，創(chuàng)作的《佳節(jié)思親》《別董大》《靜夜思》《陽(yáng)關(guān)三疊》等作品，被廣大聲樂(lè)愛(ài)好者青睞，常用于各大音樂(lè)會(huì)和電視節(jié)目。他的《風(fēng)雅頌之交響》從《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)中選取部分具有代表性的章節(jié)，創(chuàng)作大型民族管弦樂(lè)作品，其中《幽蘭操》《關(guān)雎》尤為精彩。經(jīng)過(guò)他的創(chuàng)作，詩(shī)歌因?yàn)橛辛艘魳?lè)的加持而更加富有魅力，音樂(lè)因?yàn)橛辛嗽?shī)歌的文化底蘊(yùn)而獲得新的闡釋空間。

2.詩(shī)歌與音樂(lè)節(jié)奏和韻律呼應(yīng)，構(gòu)建起藝術(shù)對(duì)話

文學(xué)以敘述的力量構(gòu)建故事的骨架，刻畫人物的靈魂，描繪世界的多彩。音樂(lè)則以旋律的流動(dòng)，將這些故事和情感轉(zhuǎn)化為可以觸摸的聲音。音樂(lè)的流動(dòng)性，讓文學(xué)作品中的情感躍然紙上，成為一種即刻可感的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。

《胡笳十八拍》不僅是一首琴曲，還是一篇長(zhǎng)達(dá)一千二百九十七字的敘事詩(shī)。全曲共十八段，運(yùn)用宮、徵、羽三種調(diào)式，使音樂(lè)的對(duì)比與發(fā)展層次鮮明。作品的音樂(lè)和詩(shī)歌共同展現(xiàn)蔡文姬被俘、思鄉(xiāng)、別子、歸漢等場(chǎng)景，描繪出她的悲慘命運(yùn)和豐富的內(nèi)心世界，成功地塑造這位傳奇女性悲劇性藝術(shù)形象，也打開(kāi)詩(shī)歌形式的新空間。

詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，與音樂(lè)的節(jié)奏和韻律相互呼應(yīng)，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)對(duì)話。在詩(shī)歌的世界里，這種韻律美在朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫中得以展現(xiàn)；而在音樂(lè)的王國(guó)里，它則通過(guò)旋律的起伏和節(jié)奏的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣的結(jié)合，讓詩(shī)歌更加悅耳動(dòng)聽(tīng)，也讓音樂(lè)作品更加深邃。例如，中國(guó)古典詩(shī)詞中的平仄韻律，在吟誦時(shí)的節(jié)奏感，與音樂(lè)的節(jié)奏結(jié)構(gòu)相得益彰，如同一場(chǎng)美妙的傾心交談。

文學(xué)作品通過(guò)視覺(jué)和思維激發(fā)讀者的想象，而音樂(lè)則通過(guò)聽(tīng)覺(jué)觸動(dòng)人的情感。這種跨感官的體驗(yàn)，讓藝術(shù)作品的內(nèi)涵更加豐富，觀眾的感受也更為立體。比如，民歌和戲曲中包含大量的歷史故事和民間傳說(shuō)等文學(xué)元素，它們通過(guò)音樂(lè)的形式代代相傳，成為民族文化的重要組成部分。

漢語(yǔ)古詩(shī)文中的吟唱也是文學(xué)與音樂(lè)結(jié)合的一種體現(xiàn)。這種有效兼顧語(yǔ)言性、音樂(lè)性和文學(xué)性的表演方式，不僅是藝術(shù)形式的融合，更是情感和智慧的交流，是心靈與感官的共鳴。在這種共鳴中，文學(xué)與音樂(lè)共同編織出人類情感的復(fù)雜紋理，讓藝術(shù)的表達(dá)力達(dá)到新的高度。

2016年，美國(guó)音樂(lè)家鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的作曲家，標(biāo)志著文學(xué)與音樂(lè)歷史性的融合，這是對(duì)詩(shī)歌與歌曲同源傳統(tǒng)的再次強(qiáng)調(diào)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)表彰他在傳統(tǒng)美國(guó)歌曲中創(chuàng)造的新詩(shī)性表達(dá)，這不僅僅是對(duì)他個(gè)人藝術(shù)成就的認(rèn)可，也是對(duì)文學(xué)與音樂(lè)交融傳統(tǒng)的一種肯定，還是對(duì)文學(xué)表達(dá)方式的一次革新。他的作品將詩(shī)歌的韻律與音樂(lè)的旋律相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。同時(shí)，他的獲獎(jiǎng)也代表文學(xué)邊界的拓展，將歌詞納入文學(xué)的范疇。

3.歌劇是音樂(lè)、文學(xué)、戲劇和視覺(jué)藝術(shù)的集大成者

現(xiàn)代作曲家經(jīng)常從文學(xué)作品中汲取靈感，創(chuàng)作出新的音樂(lè)作品。作為音樂(lè)、文學(xué)、戲劇和視覺(jué)藝術(shù)的集大成者，歌劇為觀眾提供一種全方位的藝術(shù)享受。當(dāng)代民族歌劇中的音樂(lè)和歌詞常常緊密結(jié)合，共同推動(dòng)劇情的發(fā)展，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)效果。

《運(yùn)河謠》作為國(guó)家大劇院的首部原創(chuàng)民族歌劇，集中體現(xiàn)出文學(xué)性與音樂(lè)性的有機(jī)融合。這部作品為不同角色設(shè)計(jì)獨(dú)特的音樂(lè)，采用歌謠體和板腔體相結(jié)合的寫作方式，既不照搬西方歌劇宣敘調(diào)寫法，也不套用西方歌劇主題貫穿的寫作方式，在保持民族特色的同時(shí)，增強(qiáng)了戲劇的深度。作曲家印青在創(chuàng)作中融入豐富的民族音樂(lè)元素，如采茶調(diào)、蘇杭民歌、京韻大鼓等，這些元素不僅增加了觀眾的親切感，也為戲劇帶來(lái)強(qiáng)大的張力，體現(xiàn)出民族歌劇的包容性和創(chuàng)新性。劇中的音樂(lè)兼具歌唱性和旋律性，充滿感情，許多唱段如《來(lái)生來(lái)世把你愛(ài)》《你在哪里呀，紅蓮》等在社會(huì)大眾中廣為傳唱，成為一種藝術(shù)現(xiàn)象，展現(xiàn)出音樂(lè)與文學(xué)情感表達(dá)的完美結(jié)合。

《運(yùn)河謠》的編劇黃維若強(qiáng)調(diào)劇本要繼承中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦、戲曲、民謠的特點(diǎn)，使劇本具有民族的文學(xué)特性，唱詞具有古代詩(shī)詞的韻律感，結(jié)構(gòu)規(guī)整，增強(qiáng)歌劇的文學(xué)內(nèi)涵。此外，作品還從大運(yùn)河周邊的地理人文取材，寫出普通人的運(yùn)河生活，引起人們的思考和共情，突出原創(chuàng)性與時(shí)代特征。這些元素共同構(gòu)成《運(yùn)河謠》文學(xué)與音樂(lè)有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)魅力。

作家阿來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》也被成功改編為同名歌劇。作品通過(guò)一個(gè)土司少爺?shù)墓适?，反映康巴藏族聚居區(qū)土司制度的變化過(guò)程。在藝術(shù)表現(xiàn)上，歌劇《塵埃落定》以歌唱為主要敘事手段，充分利用對(duì)唱、獨(dú)唱、重唱、合唱等形式，通過(guò)人聲的交響，讓敘事變得立體，戲劇性得以增強(qiáng)。導(dǎo)演廖向紅提出，這部作品在遵循歌劇創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)小說(shuō)情節(jié)和人物關(guān)系進(jìn)行提煉、改編，實(shí)現(xiàn)文學(xué)到歌劇的再創(chuàng)造。歌劇《塵埃落定》的音樂(lè)創(chuàng)作也充分尊重小說(shuō)《塵埃落定》確立的情境、情感和思想，基于文學(xué)的世界尋找音樂(lè)的動(dòng)機(jī)，展開(kāi)旋律的編排。

民族歌劇中的文學(xué)性與音樂(lè)性是相互依存、相互提升的。文學(xué)為音樂(lè)提供豐富的敘事內(nèi)容和情感深度，而音樂(lè)則賦予文學(xué)聲音的質(zhì)感，讓文學(xué)的意境和情感得以在觀眾心中產(chǎn)生共鳴。這種結(jié)合不僅豐富歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承提供新的路徑，體現(xiàn)出民族藝術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)新與發(fā)展。

4.文學(xué)的世界里，音樂(lè)的回響美妙而深刻

音樂(lè)在文學(xué)創(chuàng)作中的回響，宛如一曲悠揚(yáng)的交響樂(lè)，穿越時(shí)空，激蕩心靈。古老的《詩(shī)經(jīng)》中，“關(guān)關(guān)雎鳩”依然在耳邊回響，仿佛讓我們看到河邊的郎情妾意；屈原的《九歌》在生死契闊的情感中，傳遞著千古愛(ài)情的悲切；而楊貴妃的霓裳羽衣舞，更是將音樂(lè)與舞蹈美妙結(jié)合，化為永恒的傳說(shuō)。我們還聽(tīng)到杜麗娘在“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”中惜春，梁山伯與祝英臺(tái)在春色中“十八相送”。

在現(xiàn)代文學(xué)中，音樂(lè)的回響同樣不可忽視。金庸的《笑傲江湖》中，令狐沖對(duì)古琴的癡迷，展現(xiàn)出音樂(lè)與人物內(nèi)心的深刻聯(lián)系。豐子愷在自傳中提到他在日本學(xué)習(xí)小提琴的經(jīng)歷，字里行間流露出對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與追求，仿佛能聽(tīng)到他運(yùn)弓、按弦時(shí)的自言自語(yǔ)。劉索拉通過(guò)中篇小說(shuō)《你別無(wú)選擇》描繪了音樂(lè)學(xué)院作曲系學(xué)子的青春沖動(dòng)，真實(shí)而細(xì)膩，作品中這么描述人物聽(tīng)莫扎特的交響樂(lè)，“頓時(shí)，一種清新而健全、充滿了陽(yáng)光的音響深深地籠罩了他。他感到從未有過(guò)的解脫。仿佛置身于一個(gè)純凈的圣地，空氣中所有的渾濁不堪的雜物都蕩然無(wú)存。他欣喜若狂，打開(kāi)窗戶看看清凈如玉的天空，伸手去感覺(jué)大自然的氣流。突然，他哭了”。

音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系似乎是一個(gè)永恒的命題。作家史鐵生說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是生命的贊歌?！彼麑u滾與寫作視為生命的兩種節(jié)奏，音樂(lè)是熱血與沖動(dòng)的象征，而寫作則是對(duì)生命深度的挖掘與反思。在這個(gè)維度上，音樂(lè)不僅是文學(xué)的背景，更是情感的催化劑，為文學(xué)作品注入生命力，使得文字在旋律中舞動(dòng)，情感在音符中流淌。文學(xué)作品中的意象與情感，通過(guò)音樂(lè)的旋律得以升華，形成一種跨媒介的藝術(shù)體驗(yàn)。這種互動(dòng)不僅豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)涵，也讓我們?cè)谛蕾p文學(xué)的同時(shí)，感受到音樂(lè)的魅力。

有學(xué)者說(shuō)：“漢語(yǔ)蘊(yùn)藏著豐富的音樂(lè)性，是特別善于歌唱的語(yǔ)言，聲調(diào)、吐字、情態(tài)、口吻等語(yǔ)言要素都能‘入樂(lè)’。語(yǔ)言越美，音樂(lè)性越強(qiáng)，反之亦然?！蔽膶W(xué)與音樂(lè)的對(duì)話是永恒的，這源于它們的內(nèi)在基因，誰(shuí)又能將音樂(lè)與文學(xué)分出一個(gè)先后與輕重呢？它們本就是一塊泥，我中有你，你中有我。也唯有這份難舍難分，才有了音樂(lè)與文學(xué)的永恒交響。

（作者：袁曉群，系上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師）