在泛影像化和泛媒介化相疊加的時(shí)代，由數(shù)據(jù)和算法代表的新質(zhì)生產(chǎn)力共同驅(qū)動(dòng)的計(jì)算社會(huì)科學(xué)的研究方法，成為影像人類學(xué)、影像社會(huì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的新方向。人類及其生活世界不僅被數(shù)據(jù)編碼所表征，而且受到數(shù)據(jù)計(jì)算系統(tǒng)邏輯的管制。這是一種既高度簡(jiǎn)化又充滿不穩(wěn)定性的認(rèn)知狀態(tài)，容易使人類陷入算法困境。我們需要遵循“價(jià)值優(yōu)先”的原則，對(duì)算法進(jìn)行更加嚴(yán)格的監(jiān)管，提高媒介素養(yǎng)，而虛擬影像民族志的書寫關(guān)注人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)的影像“生產(chǎn)-傳播-價(jià)值體驗(yàn)”的各個(gè)環(huán)節(jié)，它沿著數(shù)智化的路徑躍遷，完成對(duì)社會(huì)的洞察和對(duì)個(gè)體的觀照。

虛擬影像民族志與影像人類學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)向

從我們擁有智能手機(jī)開始，我們每個(gè)人的生活影像、我們所觀察到的社會(huì)圖景都逐步被吸納到互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)世界之中，無(wú)可逃避。基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能的社會(huì)影像書寫，使我們的影像生活發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。隨著微信、抖音、網(wǎng)上購(gòu)物等技術(shù)應(yīng)用與人們的日常生活深度關(guān)聯(lián)，移動(dòng)互聯(lián)使時(shí)空碎片化，形成去中心化的生活空間，人們?cè)谔摂M界面中呈現(xiàn)自我、剖析自我、理解自我，“古典”民族志書寫曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)場(chǎng)參與和田野觀察開始顯露不足，而基于對(duì)億萬(wàn)手機(jī)界面的參與觀察形成另外一種形式虛擬民族志的書寫，通過(guò)對(duì)大量人群碎片化影像信息的呈現(xiàn)，這種虛擬民族志并不追求大數(shù)據(jù)的完整性、系統(tǒng)性特征，正使影像人類學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)模式發(fā)生轉(zhuǎn)向。

傳統(tǒng)的人類學(xué)研究強(qiáng)調(diào)在長(zhǎng)期田野調(diào)查的基礎(chǔ)之上，通過(guò)參與地方社會(huì)生活，觀察人群的生活模式、民族社群關(guān)系、節(jié)日活動(dòng)與信仰儀式等，以具身體驗(yàn)和客位反思的方式，深入地理解當(dāng)?shù)氐奈幕}絡(luò)，在這種交匯共融的相處中進(jìn)行田野觀察。而大規(guī)模數(shù)據(jù)處理技術(shù)的出現(xiàn)與運(yùn)用給影像人類學(xué)研究帶來(lái)了新的方法：基于計(jì)算社會(huì)科學(xué)發(fā)展的研究策略。

在數(shù)智時(shí)代的影像研究中，我們需要以數(shù)字化的方式理解世界。從認(rèn)知功能角度來(lái)理解數(shù)字思維，它不僅強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)計(jì)算和數(shù)據(jù)分析，還強(qiáng)調(diào)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行建模，通過(guò)模型提取知識(shí)要素、認(rèn)識(shí)規(guī)律。在數(shù)智時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)空間中，時(shí)刻都在產(chǎn)生海量的影像數(shù)據(jù)，這些影像反映著生活世界的社會(huì)情境。這些不斷涌現(xiàn)的影像數(shù)據(jù)構(gòu)成了新的社會(huì)生產(chǎn)要素，同時(shí)也成為靜態(tài)的認(rèn)知要素。

在基于數(shù)據(jù)的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中，算法的對(duì)象即數(shù)據(jù)體現(xiàn)出知識(shí)表示的直觀性、工具性、涌現(xiàn)性的特征，算法首先完成的是對(duì)數(shù)據(jù)處理過(guò)程的模型化。任何不能以數(shù)據(jù)形式來(lái)表達(dá)的信息要素都不能進(jìn)入算法模型，這也體現(xiàn)了控制論意義下的去主體化過(guò)程。所以算法參與的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程，具有典型的技術(shù)意識(shí)形態(tài)屬性。

今天，數(shù)據(jù)成為影像生產(chǎn)、影像實(shí)踐的基本要素，我們對(duì)于影像的認(rèn)知嚴(yán)重依賴于對(duì)影像數(shù)據(jù)的認(rèn)知。由此可見，我們的肉身與數(shù)字自我共同構(gòu)成了人的存在，生活世界的各種可數(shù)字化對(duì)象的存在形態(tài)也都如此。這種集合式的新形態(tài)有別于傳統(tǒng)意義上的主體與對(duì)象的互聯(lián)，進(jìn)而形成了數(shù)字孿生的概念。

在數(shù)智時(shí)代情境中，任何對(duì)象都在源源不斷地產(chǎn)生數(shù)據(jù)，我們認(rèn)識(shí)世界理解生活的重要途徑就是對(duì)數(shù)據(jù)的處理，數(shù)據(jù)成為社會(huì)生產(chǎn)與知識(shí)生產(chǎn)的基本要素，數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)闡釋都成為知識(shí)生產(chǎn)的主要方法。數(shù)據(jù)闡釋將計(jì)算科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文學(xué)科的知識(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)，試圖彌合我們對(duì)不同知識(shí)領(lǐng)域認(rèn)知不均衡而形成的認(rèn)知溝壑。

“權(quán)力”的陷阱：影像生產(chǎn)與傳播的算法困境

算法即“權(quán)力”，數(shù)智時(shí)代的人工智能技術(shù)對(duì)影像民族志的書寫、對(duì)于人類社會(huì)影像的生產(chǎn)與傳播來(lái)說(shuō)到底意味著什么？它是否是一種數(shù)據(jù)操控下的影像研究？它意味著人工智能來(lái)到生活世界，是我們影像生產(chǎn)的賦能工具，還是一個(gè)突破人類界限并可能失去控制的不祥力量？人工智能對(duì)文明的影響有多個(gè)方面內(nèi)容，比如它在何種程度上并以何種方式影響我們與藝術(shù)的關(guān)系、我們與機(jī)器的關(guān)系、我們與世界的關(guān)系、我們與他人的關(guān)系、我們與自我的關(guān)系，以及我們與知識(shí)的關(guān)系等。

數(shù)智時(shí)代，用戶既是影像內(nèi)容的觀眾，也是影像內(nèi)容的生產(chǎn)者。去中心化的影像生產(chǎn)使影像數(shù)量高速膨脹，大量低質(zhì)量圖像內(nèi)容充斥數(shù)據(jù)空間，尤其一些低俗的影像內(nèi)容因算法技術(shù)占據(jù)了影像平臺(tái)的“流量高地”。

算法主導(dǎo)了信息與用戶的匹配，在我們提高效率的同時(shí)，自身的“主體性”大幅弱化了。算法推薦等技術(shù)使人類意識(shí)被拘束在狹窄時(shí)空，被動(dòng)吸收同質(zhì)化的內(nèi)容，導(dǎo)致趨于封閉的信息選擇傾向，形成了“信息繭房”。同時(shí)，“回音室效應(yīng)”、數(shù)字拜物教、算法黑箱、算法歧視、算法后門等技術(shù)問(wèn)題越來(lái)越凸顯。大眾的影像行為越來(lái)越趨于碎片化，消解了人們深層思考能力，也削弱了主流價(jià)值的引領(lǐng)效度。

算法具有意識(shí)形態(tài)屬性。算法在資本應(yīng)用邏輯中，成為資本增殖的基本生產(chǎn)要素，進(jìn)而被適應(yīng)資本增殖的意識(shí)形態(tài)所滲透。于是就會(huì)出現(xiàn)用資本增殖的標(biāo)準(zhǔn)決定數(shù)據(jù)怎么抓取、怎么標(biāo)注、怎么分類，以及制定什么樣的算法程序、算法規(guī)則，以及輸出什么樣的結(jié)果。這個(gè)過(guò)程意味著算法具有主觀的判斷，存在什么是對(duì)的、什么是好的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這一過(guò)程本身就是算法的主體目的性和價(jià)值性的體現(xiàn)。算法介入的虛擬影像民族志的書寫，更應(yīng)該注重算法設(shè)計(jì)中加入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德規(guī)范。

哈貝馬斯在《作為意識(shí)形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)》《交往行為理論》中對(duì)生活世界殖民化進(jìn)行了揭示，現(xiàn)代社會(huì)中的技術(shù)和科學(xué)對(duì)人類的生活方式和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響，導(dǎo)致人類成為技術(shù)的被動(dòng)對(duì)象。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越依賴科技和大數(shù)據(jù)來(lái)生產(chǎn)、管理和決策，AI作為大數(shù)據(jù)背后勢(shì)力的代理人，左右資源控制與權(quán)益分配。很多專家認(rèn)為，這是一種“數(shù)據(jù)操控下的影像生產(chǎn)與傳播”。

這種影像生產(chǎn)與研究的新模式，既可以使知識(shí)民主化，每個(gè)人類個(gè)體都可以有能力成為影像藝術(shù)家和影像研究專家，也可能成為數(shù)字鴻溝繼續(xù)擴(kuò)大的技術(shù)壁壘；數(shù)字技術(shù)在生活世界極大賦能的同時(shí)，帶來(lái)生活世界殖民化；大規(guī)模語(yǔ)言模型的訓(xùn)練，最終可能導(dǎo)致作為個(gè)體的社會(huì)人的自主性消失，差異化被抹平，逐步導(dǎo)致個(gè)體思維的單向度思考。

影像的生產(chǎn)與傳播早已是關(guān)系到國(guó)家形象、文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，這也涉及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，成為國(guó)家層面戰(zhàn)略決策的重要內(nèi)容。所以人工智能、大數(shù)據(jù)與影像完全可以在更為廣闊的范圍中更加深入探討與研究。

擁抱數(shù)智時(shí)代

在數(shù)智時(shí)代，虛擬影像民族志的書寫更加需要適應(yīng)數(shù)據(jù)密集型科學(xué)研究的規(guī)律，更加全面、深刻、精確地發(fā)現(xiàn)和分析利用有關(guān)人類行為與社會(huì)互動(dòng)的多源異構(gòu)數(shù)據(jù)。所以，加快推進(jìn)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域數(shù)據(jù)要素融通匯聚是推動(dòng)大數(shù)據(jù)影像研究的前提和關(guān)鍵。涉及影像記錄的公共數(shù)據(jù)資源、私有數(shù)據(jù)資源相對(duì)較多，由于部門利益保護(hù)、數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、涉密等原因，共享程度不高。完善數(shù)據(jù)開放共享規(guī)則，建立公共數(shù)據(jù)開放共享目錄和私有影像數(shù)據(jù)資源的流通標(biāo)準(zhǔn)架構(gòu)，明確公共數(shù)據(jù)開放標(biāo)準(zhǔn)和范圍，建立健全分行業(yè)、分場(chǎng)景的可控?cái)?shù)據(jù)有序開放機(jī)制，這些措施可以有效提高數(shù)據(jù)利用效率。

影像的數(shù)據(jù)分析工具和影像數(shù)據(jù)平臺(tái)成為數(shù)智時(shí)代影像數(shù)據(jù)分析的必要路徑。建設(shè)具有自動(dòng)采集和分析海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)功能的影像大數(shù)據(jù)研究平臺(tái)已經(jīng)十分迫切。目前的人工智能計(jì)算平臺(tái)已經(jīng)可以提供精細(xì)的圖像數(shù)據(jù)采集分析工具，可以輔助提供影像民族志研究分析報(bào)告。

數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是夯實(shí)影像大數(shù)據(jù)發(fā)展基礎(chǔ)。基于大規(guī)模數(shù)據(jù)分析的虛擬影像人類學(xué)對(duì)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施提出了較高的要求，目前我國(guó)在國(guó)家戰(zhàn)略層面正在加快推進(jìn)大數(shù)據(jù)中心、人工智能數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。影像人類學(xué)、影像社會(huì)學(xué)研究都應(yīng)該積極融入國(guó)家戰(zhàn)略，利用現(xiàn)有數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施資源，利用計(jì)算社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的多方研究機(jī)構(gòu)，提升社會(huì)計(jì)算能力，實(shí)現(xiàn)影像學(xué)大數(shù)據(jù)研究的快速健康發(fā)展。

同時(shí)，加強(qiáng)影像領(lǐng)域數(shù)據(jù)治理的重要性更加突顯，在釋放數(shù)據(jù)價(jià)值的同時(shí)，必須要堵住數(shù)據(jù)“非法濫用”、保障數(shù)據(jù)安全、注重社會(huì)個(gè)體影像隱私，構(gòu)建影像數(shù)據(jù)治理框架，確保影像收集、影像存儲(chǔ)、影像傳輸、影像共享和保護(hù)、影像分析計(jì)算等全流程的可靠性和安全性。

在數(shù)據(jù)訓(xùn)練和算法以及模型設(shè)計(jì)的全鏈條中，影像的數(shù)據(jù)算法在影像民族志研究應(yīng)該發(fā)揮其公共服務(wù)的使用價(jià)值。這表現(xiàn)為在數(shù)據(jù)抓取、標(biāo)注、分類以及算法設(shè)計(jì)過(guò)程中符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德規(guī)范，還應(yīng)該在數(shù)據(jù)訓(xùn)練和算法運(yùn)行過(guò)程中運(yùn)用制度和公權(quán)力加強(qiáng)監(jiān)督和管理。

今天我們已經(jīng)進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，虛擬影像民族志的書寫不可能局限于傳統(tǒng)的人類學(xué)研究框架，更加需要社會(huì)科學(xué)、信息科學(xué)、計(jì)算科學(xué)等多個(gè)交叉科學(xué)的方法論，需要網(wǎng)絡(luò)空間的“社會(huì)計(jì)算”，需要多領(lǐng)域知識(shí)、多模態(tài)數(shù)據(jù)融合交織。在當(dāng)下我們生活空間發(fā)生深刻變化的背景下，多種信息資源交融，通過(guò)影像數(shù)據(jù)來(lái)研究分析復(fù)雜數(shù)字社會(huì)的演化機(jī)制、人類社會(huì)的行為互動(dòng)機(jī)制，由數(shù)據(jù)和算法代表的新質(zhì)生產(chǎn)力共同驅(qū)動(dòng)的計(jì)算社會(huì)科學(xué)的研究方法，成為影像人類學(xué)、影像社會(huì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的新方向。

作者系中國(guó)藝術(shù)研究院攝影與數(shù)字藝術(shù)研究所副研究員