楚辭《招魂》說：“巫陽焉下乃招曰：‘魂兮歸來！去君之恒干，何為四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些？’”

其中的“些”字，東漢王逸的《楚辭章句》無解。宋洪興祖的注釋為：“些，蘇賀切?！墩f文》云：‘語詞也?！睂τ谶@個字，沈括在《夢溪筆談》中也曾提及：“今夔峽湖湘及南北江獠人凡禁呪句尾皆稱些，乃楚人舊俗。”現代學者王泗原等則認為，“些”原文當為“止”，與景差《大招》的“只”字同音，楚人用于招魂之辭。只是《招魂》全篇“止”字疊用，作“止止”。又論“止”字古讀“是”，輕讀為“此”。

其實，沈括說得一點兒不錯，這個“些”字保留在夔峽湖湘。不僅沈括的宋代保留，在如今的夔峽湖湘也依然頑強保留。這可以說是口語嬗遞的一個奇跡。

夔峽湖湘，是古楚國的腹心地帶，夔峽是今四川，湖湘是今湖北湖南，正是我的故鄉所在。故鄉有舊俗，記得小時候，母親暮晚呼我回家，我玩得大汗淋漓不肯回，于是母親忽作驚魂之語說：“鬼來噠些?！边@里，“噠”為語助，無義，“些”字延而高急，頗有悚怖之語境。

按洪興祖的注釋“蘇賀切”，或“蘇個切”，就是取蘇的聲母s，與賀（楚語“賀”讀“貨”，“個”讀“過”）的韻母uo相切（即相拼之意），讀出“suo”（“娑”）這個音來。這個讀音，正是《漢語大詞典》上作語氣詞“些”的讀音“suo”。

有不少民俗家把“些”擬音為嗦、唦、噻等，這是不準確的。嗦、唦、噻等只是普通的語氣詞，“些”則有語氣詞兼形容詞的特點，明顯帶有夸飾猙獰的意味。每當母親延聲作“些”，兒時的我無不恐懼萬分，乃告別小伙伴，迅速回到母親身邊。

“些”，舊時還在小兒招魂時用，這是湖湘之地一種巫覡習俗。小孩食欲不振，臉皮寡黃，巫覡即認為須用招魂之法治之。于是，巫覡告訴某月某日某時可以實施招魂，月日推以干支，時則一般是雞上籠的黃昏，大約申酉之交時分。實施儀式的主演是小兒父母，父站立戶外，對東南西北四方之野疾聲大呼“回來些”，母抱兒在堂，亦大聲回答“回來噠”。一呼一答，音調高亢曼長，聲震墩臺。呼喊完畢，父親即回家與母親雙雙抱兒同聲大呼：“回來些，回來噠；回來些，回來噠?！蔽倚r病疳，父母就如此喊過，至今記得清楚。

長大研讀《楚辭》，曾屬文認為屈原的《招魂》正是學習民間招魂的產物，里面所用“些”，正是遺留在湖湘之地的“些”，這也是有據可稽的?！墩谢辍防锩娴摹盎曩鈿w來，東方不可以讬些”“魂兮歸來，南方不可以止些”“魂兮歸來，西方之害流沙千里些”“魂兮歸來，北方不可以止些”，簡直就是對民間四方招魂的照搬。一些學者解“些”為“止止”，可能因為他們不是湖湘人，不了解楚地招魂的緣故。