春節(jié)是人民的節(jié)日，春節(jié)的美學(xué)就是人民的美學(xué)，是日常生活中的藝術(shù)。春節(jié)中人的文化行為，體現(xiàn)出中華民族最古老也最深情的活態(tài)文化敘事風(fēng)格與精神信仰。

在傳統(tǒng)春節(jié)的民俗藝術(shù)中，中國剪紙已于2009年入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，和春節(jié)一樣，都是具有世界意義的文化遺產(chǎn)。和春節(jié)社會實踐及民俗活動事項相關(guān)的還有中國的書法、雕版印刷技藝、京劇、皮影戲、二十四節(jié)氣等，也都已入選聯(lián)合國教科文非遺名錄。這啟示我們，對于春節(jié)中天南海北、各具特色的藝術(shù)形態(tài)及其內(nèi)在的文化生成性與復(fù)雜的藝術(shù)系統(tǒng)性，我們還應(yīng)更深刻地認識其價值和當(dāng)代意義。

中國是剪紙的“原鄉(xiāng)”，人類最早的剪紙實物發(fā)現(xiàn)于絲綢之路東段的吐魯番、敦煌和陜西隴縣地區(qū)，我們的剪紙傳承史已超過千年。在中國北方，傳統(tǒng)的春節(jié)是從鉸剪紙、貼窗花開始的。在黃河流域的鄉(xiāng)村，窗花中還蘊含著與春節(jié)相關(guān)的時間意識，蘊含著時間框架中對祖先與神靈的文化敬畏與祭禱。一些剪紙花樣里記憶著古老的物候歷法內(nèi)涵，蘊含著人們對新舊時間轉(zhuǎn)換中春之生命勃發(fā)繁盛的企盼與信崇，如陜北、隴東、山西晉南鄉(xiāng)村流傳的“鹿頭花”“瓶（盆）插花”“鶴鹿同春”等，還有隱喻生命陰陽相戲相生繁衍觀念的“蛇盤兔”“鷹踏兔”“蝶撲瓜”“抓髻娃娃”等傳統(tǒng)花樣。

陜北、關(guān)中的春節(jié)不僅窗花使用普遍，圍繞著居住的窯洞還有頂棚花、墻花、碗架花、炕圍花、筷簍花、灶神簾子、土地神簾子、剪紙門神等。在陜西關(guān)中鄉(xiāng)村，春節(jié)人們重視貼門楣花，家家戶戶的大門、房門、神龕上，還有糧倉、牛棚、豬圈、雞窩都要貼門楣花，以示祈福納祥、辟邪求平安。門楣花又稱門箋，中國許多地區(qū)春節(jié)時人們普遍使用門箋，甚至國外一些地區(qū)節(jié)日中也常見這種藝術(shù)形式。剪紙成為年節(jié)典型的文化表征。

在沿海的潮汕地區(qū)，剪紙與元宵節(jié)聯(lián)系最為緊密。百姓家里添了男孩兒，元宵節(jié)要到祠堂里祭祖掛燈。潮汕每年的元宵節(jié)祭祖儀式非常隆重，祠堂擺放的供品上都覆蓋著剪紙，人稱“供品花”。在佛山“宜春”，門箋、金花、花錢兒等剪紙制品廣受歡迎，銷量很大，20世紀六七十年代還曾被大量生產(chǎn)，銷往海外，供華人華僑年節(jié)時使用。

在中國，春節(jié)文化實踐提供了人與自然、人與藝術(shù)、人與神、人與祖先、人與人，以及人和世間萬物的文化關(guān)聯(lián)與生存信仰。無論是社火、儺戲，還是地方戲曲、秧歌表演、舞龍舞獅等，在漫長的農(nóng)耕時代，春節(jié)成為我們理解中華民族文化藝術(shù)最典型的活態(tài)教科書。

以活態(tài)文化視野，我們把春節(jié)文化場域中的民間藝術(shù)分為動態(tài)類和靜態(tài)類。動態(tài)類有民族民間音樂、舞蹈、戲劇(戲曲)、史詩古歌傳唱、社火、儺戲、煙花、木偶戲、皮影戲等表演，靜態(tài)類包括節(jié)日中使用的民間美術(shù)物品，如服飾、頭飾、年畫、剪紙、蠟染、面花、刺繡、挑花、民間繪畫、燈彩、彩扎、面具、雕塑，以及儀式空間使用的裝置物品和建筑場域空間等，這些藝術(shù)類型圍繞著信仰和情感的需求，形成一個相互關(guān)聯(lián)呼應(yīng)、各承其用的節(jié)日生態(tài)環(huán)境。

進入新時代，春節(jié)的藝術(shù)實踐還在不斷豐富擴展，增添新的內(nèi)容與形式。春節(jié)申遺成功，必將為春節(jié)作為“非遺”的文化系統(tǒng)性保護帶來新的機遇，春節(jié)里的藝術(shù)將進一步成為中國走向世界最直觀的文化面相。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、中國民間文藝家協(xié)會顧問、中國剪紙研究中心主任）