男頻鼻祖請看《紅與黑》、復仇爽文請看《基督山伯爵》、浪子圣經請看《刀鋒》、真追妻“火葬場”請看《簡·愛》……一段時間以來，“當我以網文方式打開名著”成為社交平臺的熱門話題詞。在這一話題下，諸多中外文學名著被納入網絡文學的范式，不乏網友興致勃勃地以這種方式“重讀”名著。比如，有人給《了不起的蓋茨比》起了個新名字——《白月光結婚后我成了億萬富翁》。

如果借用“文學殿堂”這個概念，那么名著無疑被高高供奉在大殿的正中央，網絡文學大概只能放在犄角旮旯的位置。如今，網絡文學居然也能“碰瓷”經典名著了？經典的閱讀模式真的受到沖擊了嗎？

名著歷經時代的洗練、歲月的篩選，無疑代表著人類文學審美的高峰。大多數網絡文學作品的文學價值，自然難以與名著相提并論。但是，誰也不能否認，作為流行文化潮流，網絡文學愈發成為不容忽視的文學門類。它不僅受到廣大讀者的認可，也進入了主流的視野。多年以前，北京大學中文系就開設網絡文學的相關課程，更有知名學者以網絡文學為對象展開研究。一些高校開設的創意寫作課程，學生甚至能以網絡文學作品作為課程作業。

網絡文學呈現高度風格化、類型化的特征。一部網文是“異世大陸”，是“幻想修仙”，還是“史詩奇幻”——打開任何一個網絡文學平臺，都可以發現有若干個高度概括的關鍵詞，在主關鍵詞下往往還有若干個子關鍵詞。拿“穿越”題材來說，無外乎有這些套路：主人公穿越到古代用現代技術加官晉爵，用歷史知識躲避“雷區”，穿越后的寄主不是“廢柴”，就是被人下毒陷害……

除了少數有能力開拓題材領域、提供新創意的“模板作者”，大多數網絡文學寫手只是基于已有“模板”，對網絡文學的“地圖”進行重復性拓展。網絡文學的繁榮景象，是通過復制情感和欲望的“爽點”實現的，在傳播層面，這無疑提供了閱讀理解的舒適體驗。相比之下，文學名著的閱讀門檻較高，很多還存在文化、時代、語言表達的隔閡，再加上諸多“先入為主”的解讀，讀名著確實很難讓人“爽”起來。

在不少人的習慣認知里，閱讀名著帶有某種天然的嚴肅性，好像只有沐浴焚香、正襟危坐，拿出最濃的儀式感，才是閱讀世界名著的正確姿勢。“當我以網文方式打開名著，看書的欲望突然就增加了”，網友的戲謔之語，流露出更輕松地讀懂名著的愿望。比如，有網友形容林黛玉是“清冷傲嬌的病美人”，賈寶玉則是“待人真誠的熱情小狗”，這兩個文學人物的形象就活靈活現了。

名著誕生在網絡文學之前，網絡文學的“框”之所以能夠“套”住名著，本質上是因為名著在人物塑造方面的開創性、獨特性和經典性。正因為有經典名著打好的地基，網絡文學作品才能“抖機靈”。你要了解文學人物的“忠義”，就要去讀《三國演義》；你要理解文學人物的“仁愛”，不妨讀讀《悲慘世界》；如何同情底層勞動者，《駱駝祥子》是繞不開的一部作品……今天大家印象深刻的網絡文學橋段，不過是幾百年前的名著玩剩下的。

作家不負責對文學人物的評價，而是把評價交給時間。隨著社會價值觀的變化，大眾對名著中人物的認識也難免產生變化。以網絡文學闡釋經典名著，蘊含著基于現代視角的人物臧否，也表達了讀者對名著人物臉譜化解讀的反抗。《巴黎圣母院》里的反派角色、副主教克洛德·弗羅洛只有冷酷兇殘嗎？網文“愛情囚徒”的視角，則以同情的眼光表達克洛德也是宗教制度的犧牲品。這大概是“可恨之人也有可憐之處”吧。

但是，讀名著之所以“不輕松”，就是因為名著承載了豐富的歷史文化信息，是文學創作的集大成者。用類似“總有反派逼我上梁山”的標簽來形容《水滸傳》，用“知三當三”形容簡·愛，總歸是失之輕佻的。人性充滿了復雜性、變化性，試圖用兩三句話說清楚文學人物的性格、價值觀，即便對網絡文學來說，也顯得太簡單粗暴。缺乏對時代的深刻體察，僅僅為了方便閱讀而貼標簽，就難以對人物產生更深入的體悟。

我們也能看到，一些優秀的網絡文學作家勇于突破創作“舒適區”，努力讓人物性格、敘事層次更加豐富，讓作品承載的價值更加深厚。當網絡文學不再只有“霸總”“白蓮花”的簡單套路，經受嚴格、持久的文學錘煉，就能在文學河流里獲得恒久的生命。當共同的文學價值標準得到遵循，可持續的文學力量得到開發，網絡文學和名著自然也不再面臨誰“碰瓷”誰的問題。