從中篇小說《白桔》到同名電影，是一個(gè)不斷蛻變的過程，在這個(gè)過程中，不僅需要從形式上轉(zhuǎn)換，更需要從理念和內(nèi)核實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，使之真正發(fā)生脫胎換骨的升華。

在經(jīng)過世界規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)后，中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，走出了一條中國(guó)特色的減貧道路。如何鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)的成果，接續(xù)鄉(xiāng)村振興，是一件值得記錄和書寫的大事。和脫貧攻堅(jiān)一樣，鄉(xiāng)村振興過程中有太多的故事，需要我們?nèi)ナ占⑷ヱ雎牎⑷鴮憽⑷ビ涗洝?/p>

個(gè)人認(rèn)為，作為一個(gè)寫作者，應(yīng)該時(shí)刻與時(shí)代保持最密切的聯(lián)系，抵進(jìn)時(shí)代的前沿，走進(jìn)時(shí)代的“現(xiàn)場(chǎng)”，扎根到時(shí)代的深處，深入到生活的腹地去思考，將這些思考，通過不同形式的文藝作品傳遞給人們。要立足當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下，用作家執(zhí)著的筆墨去書寫這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生、正在發(fā)展的重大事件，記錄當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的歷史變遷、人文變遷，以便讓后人知道我們?cè)谧约核幍倪@個(gè)時(shí)代都在思考什么、都做了些什么。

作為一名多次深入溪洛渡水電站移民區(qū)采風(fēng)的寫作者，我萌生了創(chuàng)作一部文學(xué)作品的沖動(dòng)，于是，中篇小說《白桔》應(yīng)運(yùn)而生，并得到了《邊疆文學(xué)》雜志編輯的充分肯定，于《邊疆文學(xué)》2022年第4期小說欄目頭條發(fā)表。

為創(chuàng)作好中篇小說《白桔》和另一部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，我走遍了永善的山山水水，采訪了數(shù)百名干部和移民群眾，最終完成了中篇小說《白桔》的創(chuàng)作，小說截取了昭通鞏固脫貧攻堅(jiān)接續(xù)鄉(xiāng)村振興這個(gè)時(shí)代“現(xiàn)場(chǎng)”的一個(gè)小片段，并將目光聚焦在永善這片土地上，聚焦在溪洛渡水電站建設(shè)的大背景之下，聚焦在移民群眾身上，聚焦在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，最終將切入口縮小在一個(gè)女孩身上，通過一個(gè)女大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過一個(gè)家庭三代人的努力與變化，來講述一段新時(shí)代的變遷史，還原了一個(gè)時(shí)代的“現(xiàn)場(chǎng)”。

小說重點(diǎn)聚焦永善縣的移民群眾，他們搬小家，為大家，作出了巨大的努力和犧牲。最終，在黨和政府的關(guān)懷下，他們用實(shí)際行動(dòng)，演繹了一個(gè)現(xiàn)代版的“愚公移山”故事。這是一個(gè)氣壯山河的悲壯故事，而這個(gè)故事就發(fā)生在我們身邊，發(fā)生在普普通通、平平常常的日常生活之中，如果我們不用心去了解、去觀察、去體會(huì)，一點(diǎn)也看不出波瀾起伏的樣子。而事實(shí)上，翻天覆地的巨變正在我們的生活當(dāng)中發(fā)生。

小說為電影劇本創(chuàng)作提供了原型故事，提供了種種開放性和可能性。然而，文學(xué)有文學(xué)的局限性，它不能像電影一樣更直觀地表達(dá)，更直觀地可觀可感可知。電影是對(duì)故事、對(duì)人物最直觀的表達(dá)方式，它有其獨(dú)特的視角畫面、鏡頭語言，可以在較短的時(shí)間內(nèi)精彩地呈現(xiàn)出一個(gè)完整的故事，并以此來告訴世人這個(gè)故事的內(nèi)核。

接下來就是劇本改編了。小說改編劇本的難度極大，如何在保持一個(gè)中篇小說原貌的基礎(chǔ)之上，以電影劇本的形式呈現(xiàn)出故事，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。同時(shí)，也是對(duì)編劇的一個(gè)巨大的考驗(yàn)。制片方請(qǐng)了當(dāng)下比較資深的年輕編劇對(duì)小說進(jìn)行改編，我作為原著作者，也加入了劇本創(chuàng)作，其間幾易其稿。劇中很多橋段雖然精彩，但與所表達(dá)的環(huán)境主題關(guān)聯(lián)度不夠緊密，最后推倒重來，這個(gè)過程歷時(shí)半年多。本片導(dǎo)演對(duì)滇川一帶民風(fēng)民俗、人文地理比較了解，之前拍過的電影《山歌》又為電影《白桔》奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，編劇在小說原著的基礎(chǔ)上又增加了個(gè)別人設(shè)、橋段，以及很多細(xì)節(jié)，極大地豐富了電影的故事性、戲劇性和可看性。

永善是一個(gè)漢族與少數(shù)民族散雜居地區(qū)，苗族和彝族的構(gòu)成比例較大，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著獨(dú)具魅力的民族特色。小說原著在少數(shù)民族風(fēng)情和生活日常方面也作了濃墨重彩的描述。值得一提的是，導(dǎo)演將電影《白桔》設(shè)定為民族題材電影進(jìn)行拍攝，這是這部電影的一大特色和亮點(diǎn)，也符合現(xiàn)實(shí)的要求。劇中的苗族服飾及彝族餐飲器具元素等，進(jìn)一步提升了這部民族題材電影的藝術(shù)品位。劇中“火線三兄弟”的喜劇元素，也增加了電影的喜劇效果。拍攝過程中，導(dǎo)演對(duì)影片中男主女主以及各色人物的精準(zhǔn)把控，充分體現(xiàn)了對(duì)底層生活的真實(shí)觀照，處處充盈著人文關(guān)懷。可以說，山川河流美景及光影鏡頭語言的充分運(yùn)用，將金沙江畔的人文情懷描繪得淋漓盡致。

此外，扎實(shí)的文學(xué)底色進(jìn)一步升華了電影藝術(shù)的思想性和藝術(shù)性，增加了電影的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。而電影藝術(shù)對(duì)小說人物的二度立體塑造，既是一次藝術(shù)的重新建構(gòu)，又是一次全新的藝術(shù)詮釋。小說《白桔》和同名電影，兩者相得益彰，互相加持，創(chuàng)造了全新的生命活力。《白桔》能有如此之歸屬，頗幸。