在AI技術奇技淫巧，爽文爽劇鋪天蓋地的時代，文學該如何在持存中堅守初心，在邊緣化中實現自洽，一直是諸多文學家、思想家和學者思考的重要命題。面對這一現實母題，吳克敬先生毅然決然地選擇對鳳棲原的鄉土精神、扶風縣的地域文化，乃至炎皇子孫眾生相進行真切再現，但不同的是吳克敬摒棄了男權視域下的話語體系，轉而聚焦于更具柔性和韌性的質樸女性和平凡愛情，為讀者展現了一位又一位真善美的“樸素”人物群像。短篇小說《仰視》也沿襲了吳克敬一以貫之的“溫暖敘述”和“戀地情節”，將銀鹽和路演時的芳心暗許和含蓄情誼塑造的繪聲繪色，同時又將秦嶺山脈的至美之境與三秦大地的風土人情展現得淋漓盡致。可以說，吳克敬以詩性的語言記憶著、感念著鳳棲原上的一土一物、一樹一草、一人一事，他是行走在民間“記憶之場”上的行吟者，他的作品是充盈著豐富情感的博物志和人物志，也是蘊含著深沉愛意的藝術品與哲理詩。

首先，《仰視》塑造了一位智慧與天真并存，無影無形與沉重穩健兼具的“風先生”，他如行吟詩人一般，承擔起來勾連作者與讀者的橋梁，發揮著文本闡釋和撫慰靈魂的重要功能。“風先生”的出場不是偶然，也絕不唯一，其是吳克敬先生參悟人生與人性的智慧結晶與藝術堡壘，他滲透在吳克敬的多部作品中，如《仰視》《周原紀》《話筒與方向盤》等作品中，都有“風先生”這一形象的在場。“風先生”從《詩經》之中、從歷史深處、從自然萬物中款款走來，他如孩童般天真無邪，又如老者般智慧柔韌，如旁觀者一樣冷靜理智，又如參與者一般赤誠熱情。當風先生擔憂路演時父子時，他會化身成“忽如一夜的春風”，鋪開漫卷的衣袖，帶來濃云“鼓風播雨”。當勞干臣被鳳棲原的人民推舉為新村長時，即使風先生料事如神并不意外，但也還如孩童一般歡呼雀躍，“攆著勞干臣恭喜他”；當路演時外出采訪如實報道卻遭人排擠，忍受非議時，風先生又化身正義之師和靈魂撫慰者，氣憤道：“你沒有錯。他們做得，你就報不得了？”當看到路演時站在陳倉飯莊樓頂拍攝時，風先生又化身“柔情娘子”熱情、溫柔地“伸臂展袖，以風先生特有的方式，輕拂了一下他的手臂”。但風先生也并非“柔弱無骨”，而是看多了生離死別，看慣了人情冷暖的智慧老者，因此，風先生也有接受死亡和直面死亡的勇氣。“輕生的人，各有各的原因，風先生倒是想要知道得詳細點兒，但人死如燈滅”，在此，風先生如一個冷靜的旁觀者，見證歷史流轉，生命卑瑣。風先生態度與身份的適時轉換，使得《仰視》有了洞悉人心和穿透時間的力量，也有了撫慰人心與救贖靈魂的擔當。

吳克敬將“風”擬人化，使得風先生與敘述者同時出場，構造了多維聲音，為世人演奏了一曲“多聲部”的優美樂章，實現了讀者、人物與作者的勾連與對話。《仰視》中風先生擁有“智者和上帝的視角”，他穿越千里萬里，經歷歷史滄桑，以柔情與堅韌、冷峻和溫暖鐫刻著歷史的密文，克服了時間的侵蝕與空間的隔閡，從而使作品擁有了戰勝一切傷痛的力量。吳克敬這種別具一格的敘述方式，避免了無實感的描寫，以親眼見證、虛構想象與歷史寫實相結合的手法，用具有傳奇性的故事情節和獨特性的敘述視角，置換了千篇一律的實錄場面，并用鄉土敘述和創作實踐來反駁造作、空洞的歷史敘述。科林伍德曾說：“一切歷史都是藝術，因為講故事是一種藝術，但講真實的故事卻是歷史，因此歷史就是藝術……”但是只有歷史題材，沒有真實情感和典型人物的作品，也很難具有精神高度和哲學智慧。而吳克敬清楚地知道創作不僅不能單純依靠歷史題材，也不能單純依靠想象、虛構和聯想，而應該切中肯綮地將文學與歷史融合，使歷史為文學提供創作的題材和資源的同時，也要使文學擺脫歷史的鉗制與桎梏。最終使得讀者能夠從自由超脫的文學藝術當中洞悉人生的哲理，并予以最詩意的闡釋和解讀。

其次，《仰視》蘊含著獨屬于吳克敬感悟而出的、質樸又深刻的生命哲學。如“仰視星空”中現實與理想的結合；“詩情是什么？”中詢喚與問道之間的回響；“眼光看不到的地方，精神可以前往”中所蘊含的“精神無邊界的形而上學思想”；以及“物質是生存的基礎，理想是成長的目標”這一人生哲理的發掘。可以說，《仰視》是吳克敬文學國度中的又一極具詩性的情感世界，其是一曲生命的挽歌，流露著對人物的深切關懷；亦是一首教喻詩，暗藏著對世人的諄諄教誨；也是對逝去傳統哀婉的悼念詞，于夜深人靜時余音繞梁、回響耳畔。的確，一部有力量有生命的作品，往往不在于敘述策略的花式轉換和奇技淫巧的創作模式，也不在于對所謂的進步思想的曲意逢迎，而在于作品之中是否包含了真摯的感情，是否擁有誨人不倦的能力，是否具有頑強不息的生命力，以及歷久彌新的精神內涵。關于此，吳克敬以一種悲憫誠篤的情懷，親切質樸的筆觸，描寫了我們這個急劇變化的時代帶給社會最底層的鮮活與凝滯、高尚與卑微、疼痛和甜蜜、失落與幸福。

吳克敬作品的意義，不僅在于對審美意蘊的塑造和對個體價值的觀照，還在于對傳統歷史書寫的反撥和重構。吳克敬的文學世界是在擺脫時代語境后，遠距離觀察渺小人物的結果，他使得那些被正史壓抑著與隱藏著的個體性、民間性與情感性的東西，被重新發掘和釋放。因此，《仰視》也透露著強烈的民間性、本土性和地方性特征，但其并不熱衷于關注重大的歷史事件和歷史問題，而是更多作家憑借自身的主體經驗，透過歷史的微光于“小人物”的生命深處對歷史進行“驚鴻一瞥”，從而關切到了特殊歷史語境下的萬事萬物。正如《仰視》中路演時身為一名記者，他帶領著讀者與觀眾領略了“陳倉城新建的高鐵站落成通車”“陳倉飯店的風姿”和“玉米地里鋪紅毯的奇聞”。可以說，吳克敬是站在時代發展和歷史流動的長河之上，結合現實生活的真實性、人物的傳奇性和歷史的文化性，反撥傳統空洞的歷史書寫，客觀展現中國民眾的平凡生命，努力開掘了鳳棲原上的人心與文化，塑造出了具有民間特色和地域文化特征的人物精神與高貴人格，體現了歷史貢獻和文學價值。

《仰視》是人世間質樸情感和秦嶺山脈自然風物的一曲悠揚贊歌。萬事萬物，沒有情感的賦魅就沒有靈魂，而情感是神秘的、神圣的、浪漫的，且能夠超越人類生命的長度。因此，吳克敬借助風先生的視角，秉持著客觀、理性的口吻，講述著鳳棲原上的真摯人情、成年往事以及男歡女愛，并處處流露著對每一方草地、莊稼、土地，默默的、無聲無形的深沉愛意。例如，《仰視》中提到路演時運用自己的拍攝技巧將一塊在秦嶺山中沉默了千年、萬年的石頭，轉化成了“一幅水墨畫家也難描繪的山水畫”。同時，路演時還在秦嶺山脈中拍攝自然萬物，“一株草，一棵樹，或是一塊山石，甚或是一縷光線、一片落葉什么的”都是那么的自然、優美，但當路演時按照某領導指令拍攝時，他的作品就喪失了自然靈韻的籠罩，跌落于藝術的神壇，讓人無可奈何又扼腕嘆息。因此，不難發現《仰視》中美得不可方物的秦嶺意境的營造，是吳克敬對自然之道的堅守，也是對返璞歸真觀念的認同，他不僅寫出了秦嶺沉默的力量與雄厚的底蘊，還彰顯了秦嶺山脈大開大合的磅礴氣勢與堅毅挺拔。

吳克敬的小說總是蘊含著一種嫻靜的情愫、幸福的苦悶、頑強不破的生命力，以及能讓人平靜、沉穩的氣韻，營造著一種“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”的藝術效應。吳克敬在作品中所探討的不僅是一個美學命題，更是一個哲學命題，他全心全意地愛著鳳棲原，持存著對鳳棲原的精神之戀，這種絕對的熱愛不拘泥于世俗，不似激情那般讓人惶恐，不似虛情那般使人生疑。可以說，吳克敬掙脫了歷史的鉗制，以敏銳的審美發現和豐厚的精神內涵，質詢現實、拷問靈魂、敬畏過往，建構了一個蘊含真善美人情信仰的文學世界。