詹福瑞是古代文學研究領域的大家，尤擅古典詩歌研究，但他寫的卻是現(xiàn)代詩。這一點頗耐人尋味。上世紀70年代前期，他便開始寫作新詩，數(shù)十年來，涉獵詩歌、散文、學術隨筆寫作，出版《歲月深處》《四季潦草》兩部現(xiàn)代詩詩集。

春夏秋冬是《四季潦草》的重要主題，寫出了個人在時序交替流轉中的獨特經(jīng)驗與體驗。正如詩人在“扉頁”中所表達的：“四季輪回/給我人生感觸良多/非陳詩無以慰之”，可以看到，詹福瑞詩歌創(chuàng)作與“詩言志”傳統(tǒng)的遙相呼應。詩歌對于詹福瑞而言是內(nèi)心情感抒發(fā)和生命表達的需要，在詩集的“跋”中，他談到了詩歌與自然、心靈、愛的關系：“我越來越深切地感受到，人一生所遇，只有自然與心靈可信，愛最真實。小說的價值在于戳破假象，揭示真實的人性；詩歌的本性則在表現(xiàn)真實的心靈，用愛抵救靈魂。”這可以視為詹福瑞的詩觀，包含了理解其詩歌創(chuàng)作的密碼和關鍵詞。詹福瑞的詩體現(xiàn)出鮮明的抒情性，體現(xiàn)著他對世界、對人生的愛，這是其詩歌的發(fā)生學機制。

詹福瑞有著敏銳的感受力，往往能夠于熟視無睹的生活中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在而本真的詩意。《萌》寫陽春三月地球上“隱秘的沖動”：“貓在屋脊上跳舞/公雞叫個不停/雷聲還在遠處/土地卻要拱起/草木卻要發(fā)聲”，將那種隱在而覺醒、不可遏制的生命力量傳達出來。《四月的可能》重在呈現(xiàn)一種生命的可能狀態(tài)：“樹木春情怡蕩/小草顫抖著四處奔走/所有的動物激情四濺//四月，我亦完全迷狂/走出封閉已久的身體/似乎為了丟失什么而尋找/又似乎為了接受什么而打開/四月是命運，一切皆有可能”，如此狀態(tài)，的確是開放的、最富可能性的，如此的瞬間也是“最富于包孕性的頃刻”。《雪中》則有一種童真、童趣，體現(xiàn)著“赤子之心”：“在漫天飛舞的雪花中/沒有人知道我的存在/我試圖走出一條足跡/故意在馬路中央/畫出歪歪扭扭的人字/雪花轉瞬就把它抹掉了”。詹福瑞的詩屬于自然、性靈、輕逸的一派。他以敏感的心靈去感觸、體察世界，呈現(xiàn)出富有生機、活力與可能性的生命狀態(tài)，體現(xiàn)著多元、葳蕤的世界圖景。

詹福瑞的詩有古典的詩情、詩意，但更多的是表達現(xiàn)代經(jīng)驗。他是立足于當今時代的，而不是站立在虛擬的古代。他向古典和傳統(tǒng)的回望，更多是從中汲取營養(yǎng)，為當代服務。《枯井》寫“老井”，它承載著溫馨的童年記憶，而今已然廢棄破敗：“村頭上老井還在/青石板光滑如玉/井沿一道道繩子磨出的深痕/似灰蛇窺視著井的深度”“我趴在井沿往里探視/井不深，也就丈余/依稀可見麥秸、塑料袋/貓的尸體，還有幾只舊鞋”。詩歌以現(xiàn)代景象作為結尾，不啻對古典詩情的反諷與解構：“遠處抽水機正從地心抽水/拖拉機大口地喘著粗氣”。通過這樣的書寫，詩人更貼近當今的時代生活，也更彰顯現(xiàn)代氣度。《真實》寫“我”與“影子”的關系，對之進行辯詰：“有一天，我的靈魂突然溜出來/站在頭頂俯視著我說/你是何人？我是我啊/哪里！我自此空中看你/也不過是個影子而已”，這里面有著自我的“分裂”和對身份認同的質疑，是一種典型的現(xiàn)代處境，“詩”與“思”于此富有張力地融合。

詹福瑞的詩在結構、節(jié)奏、形式性、煉詞煉句等方面又與古典詩歌有著深層的關聯(lián)，體現(xiàn)著中國古典詩歌的神髓和韻味。詩集以“四季”為題，詩作內(nèi)容也與一年四季、天地自然有著內(nèi)在的契合，這實際上也是與人類長期發(fā)展進化過程中所沉積的歷史原型與集體無意識有關，體現(xiàn)著“天人合一”的中國哲學思想。詹福瑞的詩并不追求外在形式的整飭、嚴整，但有著內(nèi)在的節(jié)奏感和韻律感，在分行分節(jié)上頗為講究，錯落有致，有古典之美。他以回環(huán)往復、一唱三嘆、首尾呼應等方式結構詩作，形成了屬于現(xiàn)代詩歌的獨特音樂性、形式感。可以說，詹福瑞詩歌在“現(xiàn)代”的背后，是有著“古典”的支持與滋養(yǎng)的。或者說，他一方面很“現(xiàn)代”，另一方面則是在向古典致敬。

現(xiàn)代詩與古典詩的關系問題是近年來詩歌界的熱門話題，雖仁者見仁、智者見智，但還是有基本的共識。比如說，當今已然不是唐詩宋詞的時代，時代詩歌應該創(chuàng)造新的審美，而不是簡單的復古、“回歸古典”。學者向以鮮在《我為什么不寫古體詩歌》中談到：“到了21世紀的當下，一個充滿急劇變化的時代，古典詩歌的那種節(jié)奏、音韻，包括那些詞語，它已經(jīng)遠遠不能夠表達我們今天的生活，今天的精神，今天的靈魂。”歷史地看，古體詩已有數(shù)千年歷史，已然“完熟”，而現(xiàn)代詩、新詩誕生不過百年，在時間的長河中應仍處于成長、發(fā)展、壯大的階段，固然它存在著這樣那樣的問題，但確是走在如詩歌評論家謝冕所說“前進的和建設的”道路上的。

現(xiàn)代詩既需“返本”又需“開新”，兩者同等重要。“返本”是不忘根本，不忘來處，是連接到詩歌的源頭活水，而“開新”則是目的，是面對當代、面對當代人的內(nèi)心處境，開拓創(chuàng)新。現(xiàn)代詩應該向古典詩歌學習，但這種學習不應是表面的，更重要的應該在其精神層面，在對于詩意、詩性本質的維護與捍衛(wèi)上。正如學界有識之士所指出的，古典詩歌同樣有現(xiàn)代性，而同樣的，現(xiàn)代詩歌也應該有古典性。中國古典詩歌博大精深、源遠流長，可以源源不斷地給現(xiàn)代詩歌提供營養(yǎng)，一味地否定傳統(tǒng)、貶低傳統(tǒng)是淺薄、短視的，另一方面，現(xiàn)代詩歌也應該對古典詩歌進行有距離的審視，而不必全盤接受，更不應規(guī)行矩步、自我設限，而應真正地“取其精華去其糟粕”，有所揚棄，如此方有望實現(xiàn)古典資源的“創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”，這也是“詩歌創(chuàng)作”的題中應有之意。詹福瑞的現(xiàn)代詩創(chuàng)作溝通和連接了“古典”與“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”之中有“古典”，“古典”之中亦有“現(xiàn)代”，兩者互相輝映、相得益彰，在古典詩情的現(xiàn)代接續(xù)與轉化方面提供了諸多有益啟示。

（作者系天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津社科院基地研究員）