“民族之先覺，命世之大賢。”魏源生在一個偏遠又偏僻的小地方——湖南省邵陽市金潭，所居之地當時頂多算“十線”，而后成為“睜眼看世界”的先行者，不能不說是一個奇跡。

出生地方比魏源好的，站的位置比魏源高的，讀的學問比魏源深的，多而又多，魏源何以傲立群雄脫穎而出？

考其成功之道，有六條：讀書、交友、漫游、參政、才智、湖湘。

單論交友一道，李柏榮著《魏源師友記》，對魏源一生交友加以梳理，舉出魏源一生好友233人。交友之多、之廣、之深，魏源完勝許多書蟲。

“終不謁見”穆彰阿

讀萬卷書行萬里路，魏源跟一些困守象牙塔的書呆子大不同，他喜歡漫游天下，了悉山川地理，飽覽大地秀色。晚年回顧人生歷程，魏源不無得意，夫子自道：“州有九，涉其八；岳有五，登其四。”高鐵時代，半日千里，這不是事，腳力時代，跬步丈量，殊為不易。

熱衷出游之外，魏源又懷著相當熱情來交友。魏源少年負壯志，曾在門楣上掛聯勵志：“讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。”這與左宗棠的青年志愿，不謀而合。左公是：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。”

1814年，魏源別了新婚之妻，與好友鄧顯鶴一同北上，去京城看大世界。在這里，他結識了一生受益匪淺的諸多良師益友——陶澍、林則徐、劉逢祿、賀長齡、龔自珍等。魏源交友的一大原則是“友天下士”，而不“交朝政官”。孔子說的交友原則，友直、友諒、友多聞益，正是魏源交友之所守。

有關家國書常讀，無益身心人莫交。道光二年（1822年），魏源以鄉試第二名考中舉人，才學已聞京城，“默深先生應北闈獲錄，遂長居京師，陶文毅公深器之，為之游揚于朝。”近代湖南崛起，陶澍立首功，他天生一雙識人慧眼，慧眼識人，誠心汲引。左宗棠當民辦教師，名不見經傳，因一副對聯，他召左公一夜長談，驚呼其是救時奇才，并結為親家；魏源聲譽鵲起，以成其績，陶澍可以說是識拔魏源第一人。

經陶澍大力推薦，魏源在京都名聲漸起。盡管陶澍在魏源人生成長中作用很大，但有些話，魏源也不聽陶澍的。當時朝廷上炙手可熱者，有權臣穆彰阿，宦耕極深，入軍機二十多年，人稱穆相。陶澍先在穆相那頭幫魏源吹風，說魏源如何才氣逼人，人堪大用，為魏源仕進鋪路，“又欲其投贄穆彰阿以取巍科（高第）”，魏源卻是不聽、不去，“先生不之從也”。

有此大好機會，魏源為什么拒絕？魏源在北京游歷，聽了太多穆彰阿故事，曉得穆彰阿非忠義之臣、骨鯁之士。穆氏居朝，沒干多少好事，道光之后，咸豐惡之，對其惡評一連串，曰“傾排異己”，曰“固寵竊權”，曰“其心陰險”，曰“畏葸無能”，曰“恃恩益縱，始終不悛”，忠義如林則徐，便是他陷害的。官品雖高，人品卻低，魏源“鄙其為人”，不去攀附。

魏源不去，穆相竟來。奴才好用不管用，人才管用不好用。人才要用，穆彰阿自降身段，親顧茅廬，魏源卻是慢不為禮。你來，也不理你。“穆相其時正宏獎風流，欲羅致先生，親訪之于寓次，先生慢不為禮。”

魏源愛交友，但權臣高官，即使“遂坎坷終身”，也“終不謁見”，魏源的剛正由此可見。魏源交友那么多，沒權臣，沒奸臣，沒小人，沒壞蛋，如陶澍，如龔自珍，如林則徐，都是高潔之士。

魏源交友，也有一個不可解處。他與曾國藩“聲氣無通，只字無考”，這個是相當奇怪的，兩人皆湖南人，且是同鄉寶慶府人，何以不通聲氣呢？王開林曾開列兩個原因：一，穆氏十分器重曾國藩，魏源視曾為穆黨，愛屋及烏，恨屋及烏；二，魏源同情太平天國，曾公鎮壓太平天國，如此大是大非上有大非，自然是老死不相往來。

可是，一，敵人的朋友未必是敵人，二，先前兩人都在京都，太平天國還沒發生嘛。曾魏兩人如此隔膜，還須方家細研。

和龔自珍穿一條褲子

魏源不是天生社牛。魏源字默深，其名有典，取自東漢揚雄“口吃不能劇談，默而好深湛之思”。魏源不口吃，但不屑于夸夸其談。早年間魏源終日默坐，整日深思，“寡言笑，鮮嗜欲，雖嚴寒酷暑手不釋卷。至友晤談，不過數刻，即伏案吟哦。”有一事最能體現魏源苦讀之功，魏源足不出戶，偶爾出門，群犬相吠，連家犬也不認得他。

“然則談何容易？不有學也，不足談；不有識也，不能談；不有膽也，不敢談。”三個屠夫說豬，三個婆娘說夫，三個秀才說書，把自己提高到什么段位，才可以跟什么段位的人來交朋友。

劉漢武《魏源傳》考證，魏源與龔自珍相識于1819年，其時，龔科考落第，上公羊學專家劉逢祿深研班，恰好魏源也在，兩人就成了同學，“源也雅材，龔自珍友之。”旗鼓相當，學識相孚，兩人三觀也同，都立志“經世濟國”，于是一拍即合，“龔璱人、魏默深為文，有偏霸之才，縱橫學《國策》，廉悍學韓非，頗足補桐城所未逮，而為道、咸間飛將。”

兩人是同學，是同年，是同事，還是同病相憐。1826年，清朝學術界的雙子星座，同考同落第，兩份考卷“經策奧博”，老師劉逢祿也兀自感慨，作《傷浙江湖南二遺卷》，“翩然雙鳳冥空碧，會見應運翔丹宸。萍蹤絮影亦偶爾，且看明日走馬填城闉。”

龔魏龔魏，“龔魏齊名，肇始于此”。史上有一種稱譽，叫名人合稱。一加一大于二，兩人多人能合稱，可以長彼此名氣，如李杜，如韓柳，如建安七子，如竹林七賢。如要合稱，要素有三：同世，生而逢時；當量，旗鼓相當；情誼，情深義重。兩人彼此毫無感情，肯定不會合一稱呼，岳飛與秦檜，不見稱岳秦。同一當量的文人，最容易文人相輕，白白失去了合稱機會；同當量的文人，文人相重，合稱之后，可以彼此借重。

龔魏兩人常常一起讀書，一起飲茶，一起衡文，彼此學問互提，思想互激。魏源學問與日俱增，很大程度就是，放下書本，跟友談論，兩人面對面談，你一句話激發我思想，我一句話激發你思維，“學《公羊》于劉申受先生逢祿，古文辭則與董小槎太史桂敷、龔定庵禮部自珍諸公切磋”。

魏源作《答友人問西北邊域書》，長文萬字，與龔公《西域置行省議》同聲共氣，可見兩人情誼。龔公過世，魏源作聯哀哭，“天下謂奇人，罵座每聞驚世論；文壇摧異幟，剪窗猶憶切磋時。”每聞驚世論，說的便是兩人學問相長，思想共鳴。

龔自珍鋒芒外露，魏源深沉內斂，因為三觀同，性格反倒是互補。“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。”龔自珍常常放言無忌，魏源提醒他：“吾與足下相愛，不啻骨肉，長恨足下有不擇言之病。夫促膝之談與廣廷異，良友之謅與酬酢異。若不擇而施，則于明哲保身恐有悖，不但德性之疵而已，此須痛懲創，不然結習非一日可改也。”輸心以真，感情方深。

龔魏情同兄弟，“在揚州，客默深所。默深長身，定庵服其衣衫曳地如拖練。或大雨外出，而下衫泥濕歸，則擲于帷帳間，不知為人服己服也。”龔自珍去魏默深家做客，一住就是個把月，龔公外出，穿起魏源褲子，風雨中暴走，把魏源褲子弄得泥糊八尺，末了，魏源給他洗褲子。

形容兩人友誼深切，有很多詞匯，莫逆之交，金蘭之交，刎頸之交，桃園之交，等等，魏源老家只有一個俗語：穿一條褲子。

林則徐托書如托孤

陶澍，字云汀，湖南安化人。張之洞與人論道光以來人物，“當以陶文毅為第一”。

陶澍是清朝重臣，政績卓著，“晉贈太子太保，依尚書例賜恤，賜其子桄主事，謚文毅。祝名宦祠”。對湖南崛起于近代史，也應首推其功。

魏源與陶澍都有神童之譽，都生在湖南梅山地段，喝的都是資江水，深受梅山文化浸潤。當年陶澍家貧，曾到魏源老家金石灘，向魏源祖父求學資，陶澍為官后，打發人來還錢，魏祖不受：“錢財為流通之物，吾非借以謀利，愿爾主人在官清廉，愛百姓足矣。”

魏源到京都，陶澍不倦汲引，不僅因為賞識魏源才學，也為回報當年一飯之恩。魏源與陶澍交往數十年，陶澍之道德文章，對魏源影響甚大，“源自弱冠入京師，及來江左，受公知數十載。”還有一層關系是，魏源之父曾是陶澍部下，上下級關系很好，“禮遇之，不以小吏待也”。陶澍轉任封疆大吏，魏源作詩表心：“每欲追風去，甘為汗漫游。”陶澍正需人才，延魏源入幕。

從1825年到1839年，這是魏源從幕歲月。之前他曾在賀長齡幕下，在陶澍處，是魏源最快樂的時光。清朝幕友制度，幕友并不入編，主客之間，合則留，不合則去。陶澍出題，魏源調研，一個決策，一個獻策。入幕陶澍期間，魏源在漕政、鹽務、河工、幣制等四方面，兼具理論與實踐。江浙是魚米之鄉，南方糧食運送京都，曾有海運與漕運之爭，陶澍將此課題交與魏源。魏源深入調研，廣泛調研，改漕運為海運，得到朝野上下認同。

魏源與林則徐，在京城就結識，在陶澍這里，更成相知。陶澍是總督，林則徐是巡撫，魏源是幕友，三人“志同道合，相得無間”。于私是茶談酒敘，于公是經世致用，魏源常去林公那里，給閱卷，作徹夜交心談。

魏源著《海國圖志》，更是直接得益于林則徐。林公虎門銷煙，為國辦事而遭罷遣新疆，“發往伊犁”。中秋八月，林則徐行至鎮江，魏源趕來相見，在一家小客棧里，兩人先是抱頭痛哭，后是徹夜與談，“萬感蒼茫日，相逢一語無”。這次相晤后，林公把他在廣東收集的《四洲志》《華事夷言》等交給魏源，如托孤一樣，鄭重托書。睜眼看世界,誰是第一人？一說應是林則徐，魏源是秘書，而林公是領導，“師夷長技以制夷”，肯定是林公首倡。且算是集體思想吧，睜眼看世界第一人，說是林魏，更準確了。

魏源交友，有三點值得效法：心要正，交正友；學要高，交高朋；要與立言立行立德等人交知心好友，方能出類拔萃。