陶寺遺址出土的彩繪雙耳罐 王笑妃攝/光明圖片

初冬，位于山西省臨汾市襄汾縣的陶寺遺址博物館正式開館，為冬日的晉南帶來(lái)一股文化的暖流。在約5000平方米的展館內(nèi)，該館集中展出230件（套）珍貴文物，全面展示了距今4300年至3900年陶寺文化的考古發(fā)掘與研究成果，展現(xiàn)了陶寺遺址作為早期國(guó)家都城的恢宏圖景。

物阜民豐 都城氣象

民以食為天。考古學(xué)家通過(guò)對(duì)陶寺遺址出土的植物遺存研究，發(fā)現(xiàn)粟和黍是陶寺先民主要的食物來(lái)源，農(nóng)業(yè)種植已成為最主要的生產(chǎn)方式。進(jìn)入展廳，展柜中有一排小圓盒，里面盛放著一粒粒已炭化的粟、黍、稻米等植物及農(nóng)作物的果實(shí)。

展廳中，根據(jù)考古發(fā)掘制作了一個(gè)“倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)”的模型——沙盤上，一個(gè)個(gè)圓筒形的小房子，上面是茅草覆蓋的圓錐形尖頂，與糧倉(cāng)十分相似，正是“豐年多黍多稌，亦有高廩”的生動(dòng)寫照。其實(shí)這正是陶寺宮城外東南近處的“倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)”。考古發(fā)現(xiàn)倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)內(nèi)有不少大型窖穴，直徑5至10米，深4至5米，一般帶有螺旋式上下的坡道。專家推測(cè)，它們也許就是陶寺的“國(guó)家糧倉(cāng)”。

陶寺先民還將余糧釀成美酒。在陶寺貴族墓葬中，考古人員發(fā)現(xiàn)了大量酒器，根據(jù)研究，這一時(shí)期用于釀酒的主要原料是黍子。展廳中，透明盒子里夾雜著幾粒白黃色的顆粒，那就是陶寺遺址最高級(jí)別的酒的釀造原料——黑黍子。

陶寺社會(huì)的居民不僅豐衣足食，日用器具也種類繁多、設(shè)計(jì)精巧。展覽上實(shí)用的石器、華麗的漆木案、精致的彩繪陶壺、實(shí)用的斧灶等表明陶寺文化的手工業(yè)已高度發(fā)展繁榮。

展廳中，一組白色的玻璃鋼材質(zhì)人物塑像惟妙惟肖，有人蹲在地上，雙手用力在石板上磨石斧的斧刃；還有兩人一起，低頭用腳反復(fù)踩地上的泥團(tuán)，排出泥中的空氣和雜質(zhì)，使泥料更加密實(shí)……這生動(dòng)的勞作場(chǎng)面,模擬的便是陶寺城址西南手工業(yè)作坊區(qū)的工作景象。

陶寺先民還設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)來(lái)管理手工業(yè)。展廳中，一個(gè)微縮復(fù)原的“回”字形四方院落，帶有天井和一個(gè)“門房”，頗有氣勢(shì)。這是根據(jù)陶寺遺址手工業(yè)區(qū)的大型夯土建筑遺跡進(jìn)行復(fù)原的，考古學(xué)者推測(cè)其應(yīng)為陶寺文化時(shí)期監(jiān)管手工業(yè)的“衙署”。

陶寺遺址內(nèi)，宮城宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居民區(qū)等多個(gè)功能區(qū)布局有序，功能分區(qū)明顯，展現(xiàn)了煌煌都邑氣象。

器以載禮 金石有聲

展廳一隅，垂簾圍起一片令人垂涎欲滴的空間。此處實(shí)景復(fù)原了陶寺貴族的宴饗場(chǎng)景：兩列低矮的漆木案相對(duì)擺放，彩繪紋飾華麗典雅，盡頭還設(shè)有一主位。漆木案上，盤、朱繪木豆等飲食器中盛放著珍饈百味，美酒佳肴，如異域特色的炮炙肉、風(fēng)味獨(dú)特的“剔骨筋肉凍”和冰酒等，令人迫不及待想加入陶寺先民的這場(chǎng)盛宴。兩側(cè)還擺放鼉（音“馱”，即揚(yáng)子鱷）鼓、土鼓、石磬等樂(lè)器——雅樂(lè)伴奏，賓主盡歡，讓人想到《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中所記載的：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。”

陶寺文化時(shí)期已初步形成按等級(jí)身份使用禮器的制度。在陶寺遺址的大型墓葬中，鼉鼓、石磬、土鼓構(gòu)成了一個(gè)固定的組合，在入葬時(shí)間相差100多年的墓葬之中，仍保持著組合不變、數(shù)量不變、位置不變的特點(diǎn)，形成了固定的規(guī)制。“磬音泱泱，鼉鼓逢逢”，這一對(duì)金石“樂(lè)隊(duì)組合”，也是陶寺社會(huì)禮制初成的見證。

展廳中，復(fù)原的鼉鼓，既莊重又神秘。半人高的紅色大鼓，上窄下寬，頂部蒙著鱷魚皮，鼓身裝飾著白、黃、藍(lán)三色橫條紋飾。從龍山時(shí)代直到商、周，鼉鼓始終是王室、諸侯、方國(guó)首領(lǐng)專用的禮器。凝視鼉鼓，耳邊仿佛響起激蕩人心的鼓聲。

器殊貴賤 墓別尊卑

展廳中，細(xì)繩懸掛著三組大小依次遞減的微縮房屋建筑模型，下方則是對(duì)應(yīng)的從大到小的三個(gè)復(fù)原的墓葬坑。上為生者居，下為逝者宿，這一巧妙的設(shè)計(jì)，將王族、貴族與平民“生死之所”的對(duì)比，清晰直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。只見王族居住的是一間有夯土臺(tái)基的屋子，開闊莊重，屋內(nèi)還擺著漆木案，上面放著精致的炊具；下層貴族住的則是雙開間淺地穴房子，如同一個(gè)“兩套間”；到了平民，則變成了“單人間”，面積狹小。陶寺文化形成了從地上到地下一套尊卑有別的居住等級(jí)制度。

展廳中，一般比較樸素實(shí)用的陶器為普通居民日常生活使用，而繪有美麗圖案的陶器通常是高等貴族及王族生活所用。

在彩繪蟠龍紋陶盤前，人們紛紛舉起手機(jī)拍照打卡。出土自陶寺大墓的“龍盤”，無(wú)疑是陶寺遺址最具標(biāo)識(shí)性的明星文物之一。“這條龍是多種動(dòng)物的結(jié)合體，它的嘴是方形的像鱷魚，耳朵似圓似方如虎熊，身體盤曲如蛇，白色彩繪的鱗片似魚。”陶寺遺址博物館講解員靳垣臨說(shuō)。最特別的是，龍口中還銜著枝狀物，似禾苗，可能是陶寺農(nóng)業(yè)文明與圖騰崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物。這件龍盤，當(dāng)年應(yīng)為最高規(guī)格的祭祀禮器之一，為當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治階層所有。

從宮殿到草屋、坑洞，從華麗的漆木器、精美的玉器，到樸素簡(jiǎn)單的陶器，從生前到死后，我們可以從展覽中窺見一個(gè)社會(huì)分化、等級(jí)森嚴(yán)的陶寺文化，這也是早期國(guó)家文明誕生的標(biāo)志。