仲尼云，“五十知命”“六十耳順”“七十從心”。八十、九十呢？《高雅的鏈繩》里趙千秋老先生已經(jīng)九十有三，“知命”“耳順”“從心”均不在話下，對(duì)故人、對(duì)愛(ài)情、對(duì)生活依舊激情狂飆，始終葆有遙致歲月、衰年不倦的勁健心力，而九十歲的王蒙寫這個(gè)“戀曲90”的故事，也是率性自適，放膽縱情，全無(wú)頹唐之氣，已臻“老去詩(shī)篇渾漫與”的至境。

說(shuō)起來(lái)，“老境”是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中很有特色的美學(xué)概念。“老”意味著閱世深厚和性情練達(dá)，反映為文風(fēng)便是不激不厲，深婉不迫，技法上嫻熟老到卻又往往以簡(jiǎn)寂樸拙的面目示人，但這并非“老境”的全部，“老”也可能是隨心所欲，放誕自由，未嘗不能涵納青春之氣。清人沈宗騫論畫，說(shuō)“嫩與老之分，非游絲牽引之謂嫩，赤筋露骨之謂老，而在于功夫意思之間也”。又，清人徐增論詩(shī)，說(shuō)“到蒼老之境，必有一種秀嫩之色”，他將杜甫《秋興》其八“佳人拾翠春相問(wèn)”，喻為“如千年老樹，挺一新枝”。《高雅的鏈繩》亦可做“老樹新枝”看，王蒙在小說(shuō)中借趙老爺子之口說(shuō)得明確：“老就是最足實(shí)的青春記憶之積累。老年人的每一天都蘊(yùn)含著青春的上千個(gè)晨夕和日夜的閃耀，激情和戀戀。”這不正是古人的“老境何所似，只與少年同”嗎？而趙千秋和未闌“鮐背重逢猶未老”的愛(ài)情，乃是一支青春戀歌的奏鳴回旋曲呀。

在寫法上，《高雅的鏈繩》亦不同于一般“老成”之筆的持重平正，也一改老年人敘事閉鎖的舊轍。就結(jié)構(gòu)和連綴而言，小說(shuō)用的是王蒙自矜的“天馬行空百川入海”的方法，從戴眼鏡到丟眼鏡到修眼鏡，到引出眼鏡姑娘與古麗花兒店，再到勾出舊事，再到微信傳情和鏈繩定情，筆到意隨。就敘事和語(yǔ)言而言，處處橫溢著說(shuō)話的“來(lái)勁”。比如，眼鏡丟了之后，外甥孫子調(diào)侃“眼鏡本身是不會(huì)逃跑的，您卻是烏龍無(wú)端無(wú)故無(wú)數(shù)，無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義”，詞語(yǔ)排比形成小小的話語(yǔ)橫流；比如，趙千秋的稱謂有“趙老”“老趙”“趙老師”“趙先生”“趙老家伙”“趙千秋老師爺爺”“趙兄”“趙哥”等等，搭配不同敘事情境和語(yǔ)調(diào)，讀來(lái)令人莞爾；再如，小說(shuō)多處插入不古不律的七言詩(shī)，像“人生得意須盡歡，踩踩眼鏡覓根緣，九十高齡塔瑪霞（兒），高齡浪漫即神仙！”“發(fā)不全白真可笑，情猶深切或傷悲。艱辛歷閱心干凈，樂(lè)善歡愉興未摧”等，這些詩(shī)句莊諧雜出，內(nèi)里又有那么厚實(shí)的人生滋味。就人物塑造而言，趙千秋和未闌可以與王蒙此前小說(shuō)中的諸多人物參看，二人微信互訴衷腸一節(jié)是小說(shuō)的華彩段落，從西紅柿白糖的幸福到對(duì)人生“新中含舊，舊中萌新”的感思，讀來(lái)令人如飲陳年佳釀，而他們時(shí)時(shí)閃耀的睿智和豁達(dá)，那也正是被青春留駐的芳華。