讀過(guò)《西游記》的讀者都知道，孫悟空做了不少驚天動(dòng)地的大事。要說(shuō)他做的第一件大事，那就是發(fā)現(xiàn)了“水簾洞”。當(dāng)時(shí)，一群猴子閑來(lái)無(wú)事，順著澗水往上爬，想找尋源頭，到頭一看，是一股瀑布飛泉。

其實(shí)這也不算真源頭——瀑布的水又是從哪兒來(lái)的？得把瀑布的源頭找著，那才是真源頭。這時(shí)候，有猴連呼三聲：“誰(shuí)有本事，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，我們就拜他為王。進(jìn)得去還得出得來(lái)，不能損傷身體。”忽見(jiàn)眾猴中跳出一只，應(yīng)聲高叫：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”眾猴抬頭觀看，好一只石猴！接下來(lái)發(fā)生的事，大家就都知道了，孫悟空跳進(jìn)瀑布，發(fā)現(xiàn)后邊沒(méi)水，是一個(gè)洞府。

這第一個(gè)“漏洞”就來(lái)了。瀑布的水是從上邊流下來(lái)的，找源頭得順著山往上爬，哪兒有跳進(jìn)瀑布的道理？

其實(shí)這是一語(yǔ)雙關(guān)。“鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)”，這源頭是什么源頭？不是水的源頭，而是人生的源頭、宇宙大道的源頭、修煉的源頭。《西游記》這一回的題目是“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，可見(jiàn)此事不能較真兒。

石猴將身一縱，跳進(jìn)瀑布，三撲通兩晃悠，來(lái)到瀑布里。一看，里邊沒(méi)水，敢情是一個(gè)大洞，迎面有明明朗朗的一座鐵板橋。這座鐵板橋也有隱喻：橋是兩個(gè)世界的連接點(diǎn)，過(guò)了橋，就到了另一個(gè)世界。石猴走上橋頭，抬頭一看，滿(mǎn)眼天光，這第二個(gè)“漏洞”就來(lái)了。

山洞里都是漆黑一片，怎么可能有光？又怎么可能像原文中寫(xiě)的，有“一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花，幾樹(shù)青松常帶雨”呢？

這就涉及古代的一個(gè)文化常識(shí)，叫“洞天福地”。福地，即有福之地；洞天是什么意思，洞和天有什么關(guān)系？

這個(gè)洞不是一般的山洞，有天光灑進(jìn)去，才叫洞天。那些透氣、透光的口不大，又特別高，從外邊看不見(jiàn)、找不著。說(shuō)不定哪年哪月，草籽、樹(shù)籽被風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，洞里有光、有水，土質(zhì)也好，自然成長(zhǎng)起來(lái)。如果進(jìn)來(lái)時(shí)烏七八黑、惡臭撲鼻，那能叫洞天福地嗎？

石猴見(jiàn)橋邊有石房，石房里有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳。回到來(lái)時(shí)路，又見(jiàn)一石碣，何為石碣？“方者謂之碑，圓者謂之碣”，把石頭修整、打磨后，在上面刻字，稱(chēng)“石碑”；一塊自然的石頭，不修整、不打磨，直接在上面刻字，稱(chēng)“石碣”。這石碣很可能是一塊天然的石頭，不知誰(shuí)在上面刻了一行楷書(shū)大字：“花果山福地，水簾洞洞天。”

既然有石碣，原文中也說(shuō)洞里有人居住過(guò)的跡象，第三個(gè)“漏洞”隨即出現(xiàn)，這個(gè)人是誰(shuí)？

原來(lái)這水簾洞同樣有隱喻。花果者，木也；水簾者，水也；鐵板橋者，金也；山石福地，皆土也；心猿似火居其中，可謂五行具備，故曰“天造地設(shè)的家當(dāng)”。這石房就是石猴自己的心房。還是像這一回的題目所說(shuō)，心性修持，返本還原，排除一切外物的干擾，回到自己心靈的居所，這才是修煉的根本。那究竟是誰(shuí)居住過(guò)？自己在沒(méi)被萬(wàn)物干擾的時(shí)候，在心沒(méi)離開(kāi)心房的時(shí)候居住過(guò)……