大學宿舍，半夜時分，一男生爬起來，敲開對面宿舍的門，強行把另一個男生推醒：“懷民，我是蘇軾，請隨我起舞弄清影……”如今這類演繹在大學生群體走紅，“蘇軾愛熬夜，懷民亦未寢”成為熱梗。歡樂之余，好奇的小伙伴可能會問：懷民是誰？他跟蘇軾有什么關系呢？

關于張懷民 百度百科也錯了

大伙肯定知道的是，以上演繹和熱梗脫胎于蘇軾名篇《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭……”翻成大白話就是說，公元1083年農歷十月十二那天晚上，蘇軾脫了衣服要睡，看見月光透過窗戶，興致來了，要出門賞月，但一個人賞月又太寂寞，就去承天寺找張懷民。剛好張懷民也沒睡，于是被蘇軾叫出來，倆人在院子里一起散步。

《記承天寺夜游》已經選入語文課本，作者蘇軾更是光耀千古，然而張懷民卻默默無聞，如果不是有蘇軾名篇傳世，咱們現代人幾乎不會注意到他。事實上，即使“張懷民”這個名字借助蘇軾文章流傳了下來，我們對相關信息也知之甚少，因為《宋史》里沒有他的傳記，《宋會要輯稿》里也沒有他的資料，關于他的歷史傳說更是完全看不到。

蘇軾名頭太大，學術界研究蘇軾生平與交游的課題非常之多，包括蘇軾的門生、子孫、親戚、同僚、仇敵，種種關系網絡也已經被考證出來，可惜其中不包括張懷民。百度百科說，張懷民字夢得，又字偓佺(wò quán)，宋神宗元豐六年（1083年）被貶黃州。如今這條百科正在被短視頻平臺上各路歷史博主引用，連一些以“蘇軾黃州交游考”為主題的學術論文也照引不誤，但搞笑的是，這里不僅把張懷民的名和字搞反了，還把張懷民被貶黃州的年份搞錯了。

咱們先從古代文學常識出發(fā)，分析一下張懷民的名字。古代中國重視名諱，文人之間相互稱呼，通常稱字、稱號，不會稱名，如果蘇軾在文章、信札、詩詞里直呼一個人的大名，那幾乎就是對別人的蔑視和侮辱。

比如說蘇軾本人，他的任何一個朋友都不會直呼“蘇軾”，而是會稱呼“子瞻”（蘇軾的字）、“東坡”（蘇軾的號），或者子瞻先生、東坡先生、東坡居士。晚輩提到蘇軾時，則會稱呼坡翁、坡公、九二丈（蘇軾在眉山老家同輩兄弟當中排行第九十二）。張懷民是蘇軾的朋友，與蘇軾同輩，既然蘇軾在《承天寺夜游》里以“張懷民”相稱，那么“懷民”就不太可能是張懷民的大名，更有可能是他的字，或者他的號。

“一點浩然氣，千里快哉風”是寫給張懷民的

仔細查閱蘇軾文集，蘇軾不僅在《承天寺夜游》提到張懷民，還在一首詞和一篇短文里提到了這個人。那首詞是《南歌子·黃州臘八日飲懷民小閣》：

衛(wèi)霍元勛后，韋平外族賢。

吹笙只合在緱山。

閑駕？鸞歸去、趁新年。

烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。

他時一醉畫堂前。

莫忘故人憔悴、老江邊。

詞意大致是夸張懷民出身名門，人品清高，來到黃州隱居，在長江岸邊蓋了一座小閣，臘月初八那天請?zhí)K軾喝酒，燒起炭爐，焚起香爐，外面很冷，屋內很暖，他年入朝為官，設宴慶祝，不要忘了如今在黃州江邊一起喝酒的老朋友。

短文則出自《東坡志林》第九卷，題為《賭書字》：

張懷民與張昌言圍棋，賭仆書字一紙，勝者得此，負者，出錢五百足作飯會，以飯仆。社鬼聽之，若不賽者俾墜其師，無克復國。

張懷民和張昌言比賽圍棋，用蘇軾的一幅書法做獎品，誰贏就歸誰，輸家要拿出五百文銅錢組局，請?zhí)K軾吃一頓。比賽之前，蘇軾讓他們在土地神面前發(fā)誓，必須遵守規(guī)則，要是輸家不請客，就讓土地神予以懲罰。

這篇短文沒有留下年月日的題款，但前面那首《南歌子》是有題款的，寫于元豐六年臘八，也就是1083年十二月初八。換句話說，蘇軾先在1083年十月十二那天夜里去承天寺找張懷民賞月，然后在同一年的臘月初八那天去張懷民的小閣里喝酒。

再往前追溯，在1083年農歷閏六月，蘇軾還寫過一首《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》。這首詞比較長，不抄錄全文，結尾有名句：“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。”詞是寫給張偓佺的，張偓佺是誰呢？就是張懷民。

不僅蘇軾跟張懷民有來往，蘇軾的弟弟蘇轍同樣如此。1083年農歷十一月初一，蘇轍寫了一篇《黃州快哉亭記》，全文更長，這里只摘錄最重要的一句：“清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”河北清河縣張君張夢得被貶齊安（黃州古地名），在住所西南建造亭子，面朝長江，我哥蘇子瞻為其取名“快哉亭”。

綜上所述，張偓佺是張懷民，張夢得也是張懷民，那么張懷民究竟叫什么名字呢？我們必須結合北宋史料來解決這個問題。

誰是張懷民？其實他叫張偓佺

北宋官員司馬光編撰史學巨著《資治通鑒》，寫到五代十國就戛然而止，沒有記載北宋的歷史。到了南宋，另一位史學家李燾編撰《續(xù)資治通鑒長編》，將北宋時期每一年每一月甚至每一天的朝廷大事都收入其中。

在《續(xù)資治通鑒長編》第二百九十四卷，宋神宗元豐元年（1078年）農歷十一月初一，大臣在朝堂上討論地方政務，提到“江寧府簽書判官張偓佺違法事”。按宋朝制度，臣子在皇帝面前談論其他官員，必須直呼官員大名，不能用字或號代替，所以“張偓佺”應該是張懷民的大名，而“懷民”和“夢得”只能是他的字或號。百度百科說張懷民字偓佺，實際上應該是張偓佺字懷民，或者字夢得。

古人通常在舉行成年禮時被長輩取字，后來又可以自己改字。例如蘇軾的愛徒秦觀，原本取字“太虛”，后來又改字“少游”；南宋著名詞人辛棄疾原本取字“坦夫”，后來又改字“幼安”。由此推想，張偓佺原本字懷民，后來改字夢得；或者原本字夢得，后來改字懷民；又或者字夢得，號懷民；再或者字懷民，號夢得。這四種情況都是有可能的。但不管哪種情況，張懷民都不可能是大名，張偓佺才是大名。

順便說一下，“偓佺”這個名字看起來很怪異，但它在宋朝很流行，宋太宗時有個大儒叫崔偓佺，宋仁宗時有個武官叫李偓佺，宋徽宗時還有個樂官叫許偓佺。當時人們之所以會取這個名字，是因為宋朝道教盛行，而道教傳說里有一個神仙就叫偓佺，生活在堯舜時期，據說壽命高達三千歲。

說到這里，細心的朋友可能會發(fā)現一個矛盾之處：前面不是說除了朝堂之上，古代文人朋友之間都是稱字稱號不稱名嗎？為什么蘇軾那首贈給張懷民的《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》是直呼張懷民的大名張偓佺呢？

其實原因很簡單，如今我們看到的蘇軾詩詞文集，超過一半是在他死后由子孫和門生結集的，很多詩詞和書信原本并沒有標題，是后人加的標題或者副標題，未必會使用蘇軾自己的口吻。換言之，“黃州快哉亭贈張偓佺”并不是蘇軾寫的，是編撰蘇軾文集的人寫的。

動用公款建廟 被罷職貶謫至黃州

我們把張懷民的大名梳理清楚了，下面再看看張懷民的生平和人品。

查《續(xù)資治通鑒長編》，張懷民原本在江寧府（今南京市）做簽書判官，簡稱簽判，相當于市政府副秘書長，這種官職通常由科舉考試中年紀較輕的高等進士擔任，蘇軾年輕時也當過。

公元1078年，王安石因為變法一再受阻，非常憤懣，主動申請下野，去江寧府養(yǎng)老，將部分住所改成寺院。當時江寧簽判張偓佺（即張懷民）為了討好王安石，“妄用公使錢修造……拆鎮(zhèn)淮橋，修精義堂，及不造監(jiān)司商量公事，而數至王安石之門。”（《續(xù)資治通鑒長編》卷294）張懷民私自動用公款，拆掉一座橋，修了一座廟，還不跟上司商量，幾次三番去拜訪王安石。

拜訪王安石并非罪過，但當時朝中許多官員反對王安石變法，等到王安石下野，一些官員便污蔑王安石謀反，嚇得王安石趕緊寫奏章向宋神宗解釋冤屈。宋神宗信任王安石，不予追究，而張懷民這種小官的前程就保不住了。宋神宗下旨，讓江東提刑王安上查辦此案。王安上是王安石的弟弟，查出張懷民確實動用公款拆橋建廟，確實違反了朝廷制度，于是將其罷職流放，貶謫到了黃州。

南宋前期有一本野史《元祐補錄》問世，還提到張懷民的另一宗罪狀，說張懷民貪淫好色，曾經強娶民女為妾。但我們必須注意的是，《元祐補錄》這本書是王安石政敵王萃的兒子王铚編撰而成，凡是追隨過王安石的官員統(tǒng)統(tǒng)被栽贓陷害，連《夢溪筆談》的作者沈括也沒能幸免。王铚說沈括是小人，妒忌蘇軾才華，用文字獄陷害蘇軾，而南宋史學家李燾編寫《續(xù)資治通鑒長編》時，發(fā)現王铚所說的時間根本對不上。

張懷民1078年被貶黃州，而蘇軾1079年陷入烏臺詩案，1080年被貶黃州，兩人都在黃州城南居住，由此成為好友。蘇軾剛到黃州時不事生產，又是在道觀修煉，又是去江邊游玩，漸漸囊中羞澀。到1081年，蘇軾不得不請黃州官員馬夢得（字正卿，蘇軾信札里經常提到這個人）幫忙，在黃州城南申請到一塊廢棄營地，開荒種田，自號東坡。

1082年，蘇軾在幾位朋友資助下，在東坡旁邊蓋了五間房，取名“雪堂”。1083年，也就是與張懷民夜游承天寺那年，蘇軾去黃州城南幾十里外購買田地，計劃在黃州定居。同樣是1083年，張懷民在黃州江邊建造亭子，蘇軾為其命名快哉亭。

說到亭子，現代人一般認為就是幾根柱子撐起一個屋頂，四面沒有墻。但在古人心目中，亭子是可以有墻壁的，還有門有窗。蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》寫道：“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。”可見張懷民這座亭子有門有窗，可以住人，幾乎就是一棟小別墅。遙想當年，蘇軾受張懷民邀請，來到剛剛裝修好的快哉亭，推開窗戶看江景，撂下簾子喝小酒，想必很愜意，很幸福。

快哉亭至少在1083年閏六月之前建成，而在那年十月十二的晚上，蘇軾又去承天寺找張懷民，說明張懷民從快哉亭搬到了承天寺。他為啥搬家呢？或許是因為深秋到了，天氣涼了，江邊的亭子容易受風吧。