在中國作協(xié)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”推動(dòng)下，一批表現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村巨變的文學(xué)作品蓬勃而出，王宗坤的《極頂》（作家出版社）便是其一。這部作品講述了泰山林業(yè)人世代護(hù)林的奮斗歷程，塑造了有使命、有擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)的現(xiàn)代林業(yè)人形象，勾勒出一部泰山兒女的心靈史。

小說的突出特點(diǎn)在于宏闊的視野與獨(dú)特的題材。《極頂》以泰山為背景，以林業(yè)為題材，以林業(yè)人為主角，書寫新時(shí)代意義上的“山鄉(xiāng)”與“巨變”，在同類作品中獨(dú)樹一幟，讓我們看到了山鄉(xiāng)題材更為深廣的內(nèi)涵。小說圍繞兩條線索展開，一條以基層林業(yè)干部禹奕澤的工作變動(dòng)為明線，描述其重返泰山、面對昔日競爭對手，攻克遷墳、護(hù)林、防蟲等難關(guān)的過程，其間穿插人物家庭的變故，勾勒出他曲折復(fù)雜的人生浮沉；另一條以泰山人的“離去—?dú)w來”心路歷程為暗線，展現(xiàn)老炮臺(tái)、禹奕澤、葉老師等人經(jīng)歷心靈重創(chuàng)后的救贖之旅。兩條線索縱橫交織，完成了對泰山人生活史與心靈史的書寫。小說中老炮臺(tái)對道、佛、儒及茶文化的熱衷以及公司轉(zhuǎn)型種茶的實(shí)驗(yàn)，禹奕澤對最新防蟲科研成果的探索應(yīng)用，美國人諾亞圍繞泰山知識開展的抖音直播以及對生態(tài)環(huán)保理念的呼吁，都顯示出小說容古納今的開放胸懷。

“極頂”不僅指泰山之巔、人生之巔，更是生命之巔，它寓指人向內(nèi)求索、認(rèn)識生命本體及其價(jià)值后達(dá)到生命意義的完成。《極頂》是一部詮釋泰山之作，作者不僅將泰山作為歷史文化名山來塑造，更強(qiáng)調(diào)了泰山是萬物共生的生命體，著力彰顯昂揚(yáng)向上的生命力。讀《極頂》，可真切觸摸到生命的莊嚴(yán)、堅(jiān)韌與溫暖。在王宗坤筆下，泰山的一草一木、一花一鳥、一石一水，都具有頑強(qiáng)的生命力。被山洪沖歪的樹干以少許根脈接地而生，干枯的小溪滲進(jìn)石縫以滋養(yǎng)大山，小說寫道，“那不是水，那是祖先的血液”。山中萬物已然與人類融為一體，生命是一條涌動(dòng)的河，孕育著無數(shù)生靈，奔騰向前。小說中，質(zhì)樸的山民懷著敬畏之心探索生命真義、經(jīng)歷生死離合，形成了“勇于生，不畏死”的生命態(tài)度。世世代代的歌哭悲欣融入生生不息的血脈涌動(dòng)，升華出勇毅堅(jiān)韌、博大厚重的泰山文化精神。泰山，這座凝聚了25億年自然歷史的雄壯奇觀向人類昭示著生命的偉大與從容。

王宗坤是帶著自發(fā)的個(gè)體生命意識進(jìn)行創(chuàng)作的，他說，“這是一次行走與書寫并重的寫作”。他的“行走”不僅指穿行于山林、與泰山工友同吃住，更飽含著自己50多年來的生活熱望與生命體驗(yàn)。泰山的兒女自有泰山的靈性，作為生于斯、長于斯的泰山人，王宗坤以樸素真摯的民間立場書寫山鄉(xiāng)巨變，他把“生命”作為扭結(jié)泰山與文學(xué)的共同點(diǎn)，使作品具有了獨(dú)到而厚重的生命意識。

學(xué)者楊守森認(rèn)為，生命意識即“具有了意識活動(dòng)能力的人類，對自我生命存在的感知與體悟以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對人的生命意義的關(guān)切與探尋”。《極頂》正是通過描繪人物形象的心靈蛻變，深挖人與泰山生命的律動(dòng)，完成對生命本體及其意義的探索。小說中最具生命意識內(nèi)涵的人物是老炮臺(tái)。這個(gè)2歲狼口奪命，23歲墜崖逢生，近知天命之年又遭遇騙婚的傳奇人物，于生死變幻中悟出了生命真義：“他的生命早已不屬于他自己了，先是親人們的希望，而后就是這大山的神奇賜予。”于是，這個(gè)受恩于泰山又回饋泰山的老人開啟了新的人生，他重做護(hù)林人，清理樹根、種樹，種菜、養(yǎng)雞，續(xù)寫父親留下的《泰山志》。當(dāng)禹奕澤迷茫時(shí)，他一語指點(diǎn)迷津；當(dāng)老遲經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，他匿名捐款；當(dāng)韓義盜賣護(hù)山棘時(shí)，他為護(hù)林命喪懸崖……老炮臺(tái)不僅承載了泰山文化精神，也呈現(xiàn)出一個(gè)遵從內(nèi)心、認(rèn)真生活的人探知生命本義的人生之旅。他與老鷹的惺惺相惜不僅源于絕壁救命之恩，更在于他們歷經(jīng)同樣的生死蛻變后達(dá)成了一種共同的生命體認(rèn)——成熟的生命需要經(jīng)歷脫胎換骨的絕地重生。于是，人與鳥，不同的生命形式卻實(shí)現(xiàn)了相通相融，二者共同成為小說中泰山文化精神的象征。

人對生命的認(rèn)識孕育于磨難中，《極頂》中許多人物都帶著生命的傷痕。除了老炮臺(tái)、禹奕澤，還有不堪承受親人意外離世而遠(yuǎn)避塵囂的律安、葉老師，身患絕癥、孤苦無依的閆順子……他們在生死艱難之際不約而同地走向大山深處，尋求心靈的重生。泰山，如同一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者帶他們看透生命本質(zhì)，從容面對生死。再次回到泰山之懷，觸摸生命脈搏，感受時(shí)光沉淀、歲月從容，主人公禹奕澤終于領(lǐng)悟：人生在世，有誰不是帶傷而生？泰山的兒女應(yīng)有泰山的勇毅與堅(jiān)韌，生命本是一路歌哭，一路前行。

只有從內(nèi)心深處發(fā)出的文字才能抵達(dá)人心，王宗坤始終懷著真摯誠樸的情懷，忠于本心地寫作。無論是長篇小說《太陽的繩索》《向上向下》，還是中篇小說《長路無盡》《你為何哭泣》，他都注重對人物內(nèi)心世界的描摹，于心靈困境中剖析人性本相，呈現(xiàn)出現(xiàn)代人的心靈變遷，這正是現(xiàn)代小說的使命與藝術(shù)魅力之所在。就此而言，《極頂》為探尋泰山文化根脈、挖掘泰山與文學(xué)共同的生命內(nèi)涵以及留存民間人物心靈史所作的貢獻(xiàn)是值得肯定的，期待王宗坤這位“文學(xué)魯軍新銳”為文壇貢獻(xiàn)更多佳作。

（作者系華北科技學(xué)院副教授）