談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我們的視野應(yīng)該更開闊一些，不僅要看到當(dāng)下，也要看到過去與未來。

先說過去，在我看來，中國文學(xué)有兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)傳統(tǒng)是從《詩經(jīng)》以來悠久的文化傳統(tǒng)，還有一個(gè)是五四新文化傳統(tǒng)，這兩個(gè)傳統(tǒng)都和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有切不斷的關(guān)聯(lián)。說到中國傳統(tǒng)文化，通常指向的是古代文明，比如說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從四大名著、《山海經(jīng)》《封神演義》《聊齋志異》等傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取了多少養(yǎng)分，這已經(jīng)成為共識(shí)，當(dāng)然也從西方經(jīng)典中有所借鑒。今天我們有必要重點(diǎn)討論另一個(gè)傳統(tǒng)，也就是五四新文化傳統(tǒng)以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)處在一個(gè)什么樣的位置，對中國文化做了哪些貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該在理論上進(jìn)行總結(jié)，這對中國文學(xué)的未來發(fā)展很有價(jià)值，非常重要。

不管從歷史層面，還是從文化層面來講，五四新文化運(yùn)動(dòng)可以說是五千年中華文明的一個(gè)交匯點(diǎn)。從文化的角度來講，五四新文化運(yùn)動(dòng)開啟了中西文化交流，豎起了中國現(xiàn)代文明的旗幟，其中的核心白話文運(yùn)動(dòng)確立了中國文學(xué)的現(xiàn)代敘事方式。中國文學(xué)原來沒有精英文學(xué)和大眾文學(xué)的區(qū)分，由于五四新文化運(yùn)動(dòng)滌故更新，中國文學(xué)開始分流，分為精英文學(xué)和大眾文學(xué)兩部分。這個(gè)區(qū)分穿越了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程，正是這兩股力量，形成了中國現(xiàn)代文學(xué)的版圖。

現(xiàn)代文學(xué)既有以魯迅、胡適、郭沫若為代表的精英作家作為啟蒙導(dǎo)師，同時(shí)也有張恨水、周瘦鵑、張愛玲等關(guān)注日常生活的大眾作家活躍在文壇。由于中國社會(huì)經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、外族入侵等一系列戰(zhàn)亂，精英文學(xué)承載了民族救亡、國家獨(dú)立以及中外文化交流等歷史使命，使得文學(xué)的社會(huì)價(jià)值得到了空前高漲。當(dāng)代文學(xué)沿襲了五四新文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步強(qiáng)化精英文學(xué)，古老的文學(xué)傳統(tǒng)漸漸成為文化背景，大眾文學(xué)逐漸邊緣化。改革開放以來，大眾文學(xué)悄然成長，雖然影響力遠(yuǎn)不如精英文學(xué)，但中國文學(xué)再次進(jìn)入分流時(shí)期，直到上世紀(jì)九十年代末網(wǎng)絡(luò)文學(xué)崛起，大眾文學(xué)風(fēng)生水起，改變了當(dāng)代文學(xué)生態(tài)。

文學(xué)領(lǐng)域精英與大眾分流，經(jīng)過相當(dāng)長的發(fā)展后再合流，實(shí)際上是一個(gè)國際化趨勢。比如在日本、歐美等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家，它們的分流在二戰(zhàn)之前，一戰(zhàn)以后就開始分流了，二戰(zhàn)以后開始逐漸合流，日本是比較典型的，像東野圭吾這樣的作家，從作品的數(shù)量和傳播力看，具有大眾作家的特征，但作品質(zhì)量達(dá)到了精英作家的水準(zhǔn)。美國作家丹·布朗也是個(gè)生動(dòng)的例子，他的《達(dá)芬奇密碼》嚴(yán)格意義上屬于大眾文學(xué)，因?yàn)樗鼡碛写罅孔x者，但作品藝術(shù)水準(zhǔn)極高。

當(dāng)代文學(xué)相當(dāng)長的一段時(shí)間就是在學(xué)習(xí)西方的東西，但在上世紀(jì)九十年代后期遇到了瓶頸出現(xiàn)了迷茫，開始尋找如何回歸到傳統(tǒng)文化當(dāng)中去。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，迫使我們對速度有了前所未有的感知和要求。高速和爆炸的信息是數(shù)碼時(shí)代的特征，是現(xiàn)代人的需求，從這個(gè)層面上來說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高速生產(chǎn)和流通使它成為時(shí)代的寵兒。然而，不可忽略的一點(diǎn)是，節(jié)奏快并不等于質(zhì)量差，這個(gè)時(shí)代的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是雙重的，是嚴(yán)格的，是不近人情的，它既要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超速度，又要求它高質(zhì)量，否則就要對它有所蔑視，這恰恰是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)。中國當(dāng)代文學(xué)何時(shí)才能合流？我認(rèn)為還需要經(jīng)過一個(gè)漫長的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將承載這一歷史使命。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從出生開始從來就沒有離開過古老的傳統(tǒng)，它的大眾性體現(xiàn)在有效的大眾傳播渠道，并且在傳播過程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)變現(xiàn)，這恰恰是當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志之一。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)話題，但我認(rèn)為文化輸出這個(gè)概念是不太準(zhǔn)確的。我們不應(yīng)該更多地講文化輸出，應(yīng)該講文化傳播，講文化交融交流，其實(shí)這就是中國文學(xué)融入世界文學(xué)的過程。傳播、交流、交融是互相的，既不高于別人，也不低于別人，我們和任何民族之間的交往應(yīng)該是平等的、互動(dòng)的。