龐井君的散文深沉清新，透著靈氣，蘊著哲理，含著陽光，藏著溫情。他那炯炯有神善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，可以點燃黑夜的墨色，閃出火花與曙明。他縝密無間的思考與筆觸，可以把村頭莊尾細致微末的故事情節(jié)，編織成思想理想的籮筐，背到城市出售。他的人生道路的履跡和經(jīng)歷，把大江大河、窮山僻壤、繁市街區(qū)串連起來，形成一張可以觸摸的綿延之網(wǎng)。龐井君的散文是連綴成串的佛珠，讓記憶圓潤，可以把玩、可以念數(shù)、可以撫摸。

認識井君，是二十多年前在北京西山八大處的講習(xí)堂。十來個月的相處，朝朝暮暮，住在一起，吃在一堂。用一位同事的話說，我們在那里，從烈日炎炎寫到瓜果滿園，從黃葉漫山寫到寒風(fēng)呼嘯，從雪花飄飄寫到山花爛漫。我和井君朝夕相處，性情相投，結(jié)下了深厚的友誼。那段時光是永遠難以忘懷的。

每天早上，我們黎明即起，從虎峰山莊背后登頂，然后沿翠微山向東向西不同方向攀爬，然后順勢而下，完成一天鍛煉早課。每有寫作間隙，我們便到八大處公園散步，把絞盡腦汁擠兌文字的苦惱，消散在崇山峻嶺之中。一開始結(jié)伙爬山的有四五個人，爬著，爬著，最后只剩下了我們兩個。風(fēng)和日麗爬過，大雨滂沱爬過，云霧彌漫爬過，朗月當(dāng)空爬過，八大處山山嶺嶺的每一條小路都留下了我們的足跡，每一個角落都飄散著我們深入交流的話語。井君爬山，不喜歡走現(xiàn)成的路徑，所有的險坡陡峭，所有的密林深處，所有的溝壑壁壘，所有能容下腳掌的地方，都會被他硬生生踏出條條新路來。他的收獲，也常常比我們更多。比如，捧回一把酸棗；比如，捉到一只野鳥；比如，摘下幾朵罕見的花蕾，拾到一塊奇特的石頭。野性、探索、不走老路，似乎是他的天性。寫散文搞研究，也是這種性格使然。

我曾和井君坐四個多小時的汽車，到了他在河北隆化的老家，見到他慈愛有加的老母親、話語不多的老父親、親切熱情的姊妹們和一眾親屬。井君媽媽一輩子信佛，終生吃素，帶出的孩子們，同樣從小不沾葷腥。來承德地區(qū)上學(xué)之后，井君好長一段時間不適應(yīng)，看到肉食都會嘔吐。

燕山的山和水，塞外的人和事，養(yǎng)育了井君的身心，磨礪了他堅強沉雄的意志，賦予了他高遠澄明的情懷。我無法想象出，當(dāng)年他“小中專”畢業(yè)，以一個鄉(xiāng)下公辦老師身份跑到人民大學(xué)、北京大學(xué)詢問研究生報考事宜時，吃閉門羹，受到冷落，是怎樣的難堪，又是怎樣的不屈。然而，在中央黨校的大廈里，他和同伴的求學(xué)訴求，打動了同樣出身農(nóng)家的中央黨校的老師們！惜才如金，宛同貴賓一樣的接待——親切的問候、熱情的茶水、無私的幫助，讓兩位來自河北鄉(xiāng)下的小伙子不勝感嘆，終生回味。后來，井君如愿考上了中央黨校研究生，拿到碩士文憑，又到中國社會科學(xué)院讀哲學(xué)博士，然后回到中央黨校從事哲學(xué)研究和教學(xué)管理工作。一個名不見經(jīng)傳的燕山深處的小山村，從此就有人填補了博士的空白；一個鄉(xiāng)村的放羊放牛娃，就有了在理論研究和文化創(chuàng)造上非同凡響的人生之路。

對于書法、繪畫、音樂等藝術(shù)門類，在師范學(xué)校，井君初步接觸一些，但真正成為審美藝術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者還是在他讀完博士，進入中央黨校，進入國家文化部門工作之后。他善于將曲折的工作經(jīng)歷和豐富的人生閱歷作為思想質(zhì)料加以提煉和升華，創(chuàng)作出別具一格的作品。他的文學(xué)藝術(shù)觸角是極其敏銳的，正像關(guān)闊老先生所評價的“具有極高的靈性” 。他的散文也充滿這種“靈性”和“靈動”。然而，他能夠在散文領(lǐng)地拓出天地，更因為他的執(zhí)著和韌性。

在成長過程中，井君遇到了最好的文學(xué)藝術(shù)啟蒙師長關(guān)闊先生。很早很早，這位先生的藝術(shù)造詣、學(xué)術(shù)垂訓(xùn)、審美境界就熏陶滋養(yǎng)著井君不懈的精神追求，百折不撓，矢志不移。能夠成就寫作事業(yè)和著述的原因，也在于他從這位老師身上領(lǐng)悟的勤奮、律己、精研、博覽。不論是自己一個人到八大公山的靜心寫作，還是是掛職康巴地區(qū)的異域陶冶，不論是鄉(xiāng)間省親時的醒悟，還是機關(guān)公文的磨練，井君不為瑣事困擾，不被世俗捆綁，崇尚自由自然，觸景生情、怡情賦文，下苦功夫磨礪文字，陶冶情操，讓悟性升華為瑰麗篇章，讓咬文嚼字臻至審美境界。只有這樣的修煉，才會有踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

讀井君散文，平淡、平樸、平靜之中，讓你體悟到哲學(xué)的沉思、佛學(xué)的凈化、道家的升華。井君的專業(yè)是哲學(xué)研究，更具體的領(lǐng)域是社會價值論。他潛心數(shù)十年、自成一體的價值論思想，超然于現(xiàn)實功利和世俗聲名，謀道不謀食，真正是孑然獨立，可謂：“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”因為獨到的哲學(xué)思想的融注，井君的散文于平樸之中見精神，于寫人記事之外透神韻，可謂：敢有歌吟動地哀，于無聲處聽驚雷。

我認為，對于文學(xué)藝術(shù)，愛好、興趣可以引起人們的一時激動，景行行止，心向往之。但真正操弄起來，可是需要耐心、潛心、靜心，心無雜念，專心致志，一心一意方能修成正果。能否成為大家大師，全在于后續(xù)的努力和超越。井君寫散文一不媚俗，二不謀利，全然從心出發(fā)，是內(nèi)在精神泉水的涌流。我聽說他的第一本散文集《黑夜之美》在文學(xué)藝術(shù)界產(chǎn)生了不小的影響，得到了諸多名家大家的激賞。哲學(xué)家、美學(xué)家張世英先生欣然作序，佳序美文，流傳頗廣。這很難得，很值得珍重。我想，文學(xué)創(chuàng)作最重要的是作品在受眾眼中的價值，讓人進入閱讀境界流連忘返，在讀者心目中留有口碑，贊不絕口。寫作用心用情，為文自由自然，個人的價值才能在人類精神體系中得到永生。想必這種認識，井君是了然于胸、毅然而行的。