中國文學始終對“雪”情有獨鐘，雪是天象變化的標志。雪的威嚴不僅僅是天象氣候那么簡單，它可以是自由的單個元素，無數(shù)雪粒，可以堆積成雪山，威嚴的雪山便形成了廣袤的雪山大地，這雪山大地便是生活，是故事，是中國文學關注的對象。對作家而言，雪最容易讓人觸景生情。1933年1月14日，詩人艾青在獄中看到雪后，寫下了感人肺腑的長詩《大堰河，我的保姆》，之后，又寫下了《雪落在中國的土地上》《下雪的早晨》等詩作。

甘肅籍青年詩人黑小白以臨潭地域為坐標，其詩集《黑白之間》《黑與白》都是以色彩對比之美的規(guī)律，引發(fā)了其對生活的全方位思考。在詩集《黑與白》中，詩人對黑、白兩種顏色賦予了非常深刻的寓意。“黑”可以看成是黑夜之黑，一個人的皮膚之黑、頭發(fā)之黑、衣服之黑等等；黑又是黑夜里的觀察和思考，是黑夜里臨潭人真實勞作的書寫。而“白”是由雪引發(fā)的思考和想象，白是雪自身，是白發(fā)、是累累傷痕、是逆境、是前方無盡頭的路、是無限的美麗。

黑小白是非常注重生活的詩人，他的詩集《黑與白》是兩種生活面的反思。英國詩學理論家特里·伊格爾頓說過：“詩人似乎要向人類的痛苦致敬，憑借的是對它冷酷的寫實，而不是屈從于某種感傷的，由于諸如此類的痛苦會導致整個世界戲劇性的停頓的神話。”（《如何讀詩》）我想這種戲劇性的停頓，就是被雪阻止的生活節(jié)奏。詩集《黑與白》的主題可以用一個“雪”字來概括，對雪的不同情景表達、不同意境營構、不同場景書寫、不同意蘊的表達組成了這部詩集的核心價值，因此集納十分清晰地分為四個輯章，構成這部詩集的層次邏輯，并用一個氣象意象元素“雪”串聯(lián)起來。可見，雪無疑成為打開這部詩集最寶貴的鑰匙，讀者只要破解“雪”的書寫秘笈，自然就會理解這部詩集的主旨及其時代價值。

雪在這部詩集詩的題目中出了20多次，在整個詩集中出現(xiàn)70多次，這些雪有正在下的雪、有堆壘成的積雪，有想象中的雪，有融化后的雪，等等，不同類型的雪，雪的白，與白相對的黑匯聚成了這部詩集十分清晰的美學價值。

一是對勤勞入世民風的展現(xiàn)。與其他詩集不同的是這部詩集的書寫場域在甘肅臨潭，首先凸顯的是臨潭這方土地之上青年人的“入世”精神。可能是受江淮文化的濡染，臨潭這方水土之中的人們是非常勤勞的，他們最愛勞動，最善于在天不亮拉麥、搬青稞、碾大豆等，待太陽出來時，他們幾乎完成了一天的勞動任務，但這永遠不夠，因此在黑夜的田垅上，你會看到人頭的攢動，會聽到他們討價還價的買賣交易，但并這并不奇怪，這是多少年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們查閱史料，就可以發(fā)現(xiàn)臨潭這方土地上曾經戰(zhàn)爭頻仍，唐代的“安史之亂”，明代的“洮地之亂”，民國時的“舊城戰(zhàn)役”，抗戰(zhàn)時的“甘南民變”等，這使得這一方土地上的人們懂得勤勞節(jié)儉，更懂得珍惜時光。勤勞不但是中華民族的傳統(tǒng)美德，更成為臨潭人秉持多年的優(yōu)良民風。

黑小白以雪做為一面明鏡，反照出臨潭大地上人們的勤苦。回到其詩作《落滿白雪和鳥鳴的亭子》中，可以發(fā)現(xiàn)雪所吐納的勤勞，不妨看看詩人所說：“雪地上凌亂的腳印/這讓我確信/我不是第一個和它們擦肩而過的人/也不是最后一個帶走鳥鳴的人”。相比唐詩名篇“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”而言，我們可看出許多奮斗者的腳印，許多這樣出遠門而去的腳印，這無疑是一種“達志”精神，這是不言放棄的奔波。在《遙知不是雪》中，詩人說：“在田埂上緩緩走來/在無邊的空曠中尋找一條近道”。這里暗含著一種隱忍，其實人生中的道是正道，是滄桑，而人生中的“近道”是靠智慧、勤奮和拼搏創(chuàng)造的捷徑，可見這里有新時代臨潭人勤勞的“入世”精神。

二是對禮儀臨潭的美贊。“禮”是孔子美學思想的核心，是建立在“仁學”基礎之上。中國美學史認為：“孔子的仁學以家庭為本單位，重血親關系，核心是愛人、愛有差等，形成孝、悌兩個基本范疇。”（《中國美學史》）

黑小白的詩中有一種厚重的禮儀之美，這種禮儀是新時代臨潭人的奉獻與大愛。熟悉臨潭的人都是知道，臨潭人有“一方有難，八方支援”的團結意識，在臨潭，你可以領略到他們“一家有事，百家不安”的互助精神。行走在臨潭的任意一條街，你都可以聽到長幼有序的親切稱呼。在臨潭，既使一面之交的熟客，他都會拽著你的衣襟，帶你吃粉條面，去刮蓋碗茶，甚至在寒冷的冬天里，你可以到任意一家的炭火盆上去暖手，去做客，他們從不閉門謝客。

善良、賢惠、仁義、理智、老有所養(yǎng)等這是中華文明禮儀的范疇，這種傳統(tǒng)文明在臨潭這片土地之上世代相傳，而這種文明之“雪”，在黑小白的精神世界里被還原為“孝悌”之儀，這種“孝”源于江淮文化，源于傳統(tǒng)的儒家文明。而這孝也時刻彰顯著臨潭這一方土地上的人性美。與傳統(tǒng)孝道所不同的是黑小白書寫出了精神層面的“孝”，這種孝始終隱藏在白與黑所浮現(xiàn)的時間距離中，比如由雪拓展而出的白發(fā)，提示著兒女們對年邁父母的擔憂，正如詩人在《落》一詩中寫到：“父親理發(fā)時/白發(fā)落在他的肩上/他的周圍/那么多的雪/白得讓我放心不下/一顆懸起的心。”同樣，在《鹽》一詩中，詩人寫到：“某個瞬間，驀然發(fā)現(xiàn)/母親的白發(fā)比鹽還要潔白/我假裝不知道，飯菜里鹽多了還是少了/但我無法拒絕，母親這些年吃過的苦。”詩人由雪想到了日常生活，想到了世情的冷暖，字里行間流露出“孝”的溫情。

總之，黑小白的詩有很強的生活融入感，因為他寫出了人之常情，并從生活常理中深沉思考出臨潭老一代農民對土地的熱愛和依戀。他們在土地上傳播著愛與孝。他們出生是黃土地，歸去還是黃土地，正如詩人所說：“終究，我們都是土地的孩子/無論離開還是靠近/我們都會像父母親一樣/深愛著土地和土地上的莊稼”。而詩集《黑與白》的別致就在于以“雪”為抒情意符，借用美學規(guī)律書寫了臨潭這方土地上的孝悌之美。同時，他用最樸實、最真實的語言吐納了對祖輩們在這片土地上生活的不易和艱辛，以及他們骨血里所散發(fā)的永不言棄的農耕文明精神。

總之，詩集《黑與白》不但贊譽了甘南鄉(xiāng)土大地上的農耕文明，而且也傳播了來自江淮文明中的禮儀孝道之美，這是多少年來臨潭這片土地上生生不息、不斷賡續(xù)的文明。可以說這部詩集以“雪”為核心意象拓展而開的思路，為新時代詩歌寫作提供了一種范式。黑小白對雪的思考角度與深度，的確打開了現(xiàn)代新詩可拓展、可延伸、可想象的書寫空間。