作為評論家閻晶明魯迅研究的最新著作，《同懷：魯迅與中國共產黨人》以嚴謹考據與散文筆法交融的獨特風格，從“魯迅與中國共產黨人”這一獨特視角切入，聚焦于陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、陳賡、瞿秋白、方志敏等中國共產黨人和魯迅的多方面交往或交集，體現出“神交”的呼應與境界，升華為“同懷”的相知與相通。它既是魯迅研究和黨史研究的重要補充，也有助于讀者管窺20世紀上半葉中國社會的風云跌宕和人性光輝。評論家陳培浩從歷史的溫度與厚度，文學性與專業性的同在與融合，和對求深、求新、求奇的研究路徑及其困境的反思三方面入手，探討本書的開創性意義。

歷史的溫度與厚度

閻晶明多年研究魯迅，自成一體，成果斐然。出版了《魯迅還在》《魯迅與陳西瀅》《須仰視才見：從五四到魯迅》《箭正離弦：〈野草〉全景觀》《這樣的魯迅》等著，很受好評。閻晶明的魯迅研究，呈現出整體觀照與文本細讀相結合、學術論題與文學品質相結合、實證研究與審美解讀相結合等特點。閻晶明回到閱讀和熱愛魯迅的初心，既有對魯迅的整體、宏觀把握，又從細微的文本細節中品讀魯迅，舉重若輕，娓娓道來，仿佛一位智者用最樸素的言語與你傾心交談。

《同懷：魯迅與中國共產黨人》是閻晶明新著。以“同懷”為精神紅線，通過系列話題的體例，講述了魯迅與中國共產黨人的交往故事，詳細梳理了魯迅與陳獨秀、李大釗、瞿秋白、陳賡、方志敏、毛澤東、周恩來等中國共產黨人的真交與神交，史料豐富而考據嚴謹，展現了魯迅與中國共產黨人在共同的革命和文化事業中的合作與互動，在精神上的同懷與交響。

書名關鍵詞“同懷”出自魯迅錄清人何瓦琴句贈瞿秋白的著名對聯“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”。古人說“海內存知己，天涯若比鄰”，魯迅呼應了何瓦琴的感慨：知音難求，得一而足。魯迅的人和文極具張力，文冷凝而心藏地火。他的思想不無寂寞、多被誤解，卻在共產黨人瞿秋白處獲得了巨大的知音感，這是中國現代文學史上一段佳話。至于魯迅與其他中國共產黨人的交往，大家所知甚少。魯迅與中國共產黨人的關系研究，這一議題在此之前也有個案研究，但尚未有如此主題性、整體性的提法和呈現。

《同懷》具有不容忽視的開創性。它是一本系統討論魯迅與著名中國共產黨人關系的學術論著。雖未在具體史料上有重大挖掘，但作者巧妙地將已有研究成果和資料匯聚起來，化零為整、集腋成裘，形成了清晰完整的線索，讓我們得以一窺魯迅與共產黨人交往、呼應和相互精神砥礪的精彩故事。歷史的溫度與厚度在字里行間流淌，本書既有認識價值，又具精神引領之效。

話題得來似有點無心插柳——閻晶明因為全國政協委員講課所需而萌生此研究念頭——細品之下，話題卻頗有意味。因魯迅和中國共產黨人的相契和合作，不僅事關私人情誼和個人情懷，而是實實在在影響了二十世紀中國精神和思想空間的構造。

魯迅和共產黨人都對二十世紀中國影響極大，他們是中國現代轉型過程中的生力軍，也是拓展和塑造中國現代思想空間的主導性人物。魯迅沒有加入共產黨，卻是中國共產黨人的同路人，上世紀30年代被推舉為左翼文藝界領袖；上世紀50至70年代，《魯迅全集》成為無數中國青年精神養分和思想資源的供給站；上世紀80年代之后，“回到魯迅”成為熱潮；進入互聯網時代，魯迅同樣是最熱最火的文學大IP。這就是說，“魯迅還在”！魯迅融入并豐富了二十世紀中國現代思想文化結構，在二十世紀以來的不同時代節點，魯迅思想一直發揮著引領、激活和啟新的功能。這跟中國共產黨人對魯迅思想和精神價值的認識密切相關，魯迅思想被吸納進中國左翼革命思想中，使主導性的中國現代思想文化結構保持一種更開放的形態，也使這種文化結構始終葆有自我批判、自我更新和自我革命的活力和資源。所以，《同懷》事實上確立了一個與二十世紀中國思想史密切相關的重要議題。

“同懷”的實質是主體的精神共鳴及精神共同體的形成。薩特的“他人即地獄”說根本上否定了“同懷”的可能性，魯迅和中國共產黨人的交往卻證明了“同懷”不僅存在，而且極其動人?！巴瑧选钡膶嵸|是精神理念和價值的相互認同；“同懷”的難處在于精神上既有重疊，又有參差的交響。魯迅與中國共產黨人所構成的中國現代思想結構，正是這樣有內部交響的共同體結構。魯迅還在，魯迅與共產黨人共在，構成中國現代思想之寬闊、豐富和自新潛能。

文學性與學術性同在、融合

《同懷》是一部文學性與學術性同在的著作。作者并不想讓讀者肅然敬畏，而是盡最大能力讓讀者感到親切、暢達、如沐春風，恢復文學的閱讀吸引力。在我看來，《同懷》在三個層面上形成突出的吸引力：一、故事層面。《同懷》以對史料的爬梳、辨析和拼圖呈現魯迅與中國共產黨人的交往，故事的來龍去脈從歷史深處凸顯出來，本來就別具魅力。比如，閻晶明以生動的筆觸，敘述了魯迅和周恩來為同宗同族，周恩來多次和人強調“原籍紹興”；二人如何在1919年錯失了在南開見面的機緣；周恩來又如何在思想上與魯迅相通。1952年，許廣平在中南海周恩來家做客時，周恩來稱“排起輩分來，我應該叫你嬸母哩”?！锻瑧选匪尸F的魯迅與中國共產黨人的關系，既有歷史的連續性，也有妙趣橫生的故事細節，十分吸引人。細節極其豐富，諸如馮雪峰替魯迅買金華火腿贈毛澤東、毛澤東在白內障手術后為名叫“由之”的主治醫生手書“花開花落兩由之”等故事，既增加了書籍的可讀性，更讓我們深刻感受到了魯迅與共產黨人之間的深厚情誼。

二、專業層面。《同懷》有歷史人物往來的故事細節，考證和講述這些故事卻需以極高的專業性打底。閻晶明一再強調，魯迅與很多中國共產黨人，以神交為主，幾無故事可言。于無事處挖出故事，就需要專業的提問和考證了。作為資深的魯迅研究者，閻晶明對魯研界角角落落的材料和觀點信手拈來自不在話下，令人印象深刻的還有他那些極其縝密的實證推理。如考證魯迅與陳獨秀是否見過面，魯迅在《〈守常全集〉題記》一文中有過回憶：“我最初見守常先生的時候，是在獨秀先生邀去商量怎樣進行《新青年》的集會上，這樣就算認識了?！濒斞缸约憾颊f了，還不是板上釘釘？閻晶明則認為，這段話強調的是見李大釗，“如果陳獨秀召集了會議但因故沒有出席呢？”不能不承認，這也是一種可能。很多時候，所謂專業性，就是兼容眾聲喧嘩的縝密，就是在一種聲音之外聽見很多其他聲音。業余者容易偏聽偏信，掛一漏萬，得一而足；專業者則像偵探，于無中見有，于有中生疑，于疑中辨認和判斷?！锻瑧选分恤斞概c陳賡一篇，由一個確鑿的故事細節演繹出歧義叢生的謎團，看似無所確證，實是于定論處再尋縫隙，非專業功底深厚者不能為。

三、精神價值層面。一般學術研究意旨在于求真，《同懷》則還有以文立心的追求，以文字顯影魯迅及中國共產黨人的精神風采。其中，魯迅與瞿秋白二人的莫逆之交令人動容，又極能見出他們的精神氣象。書中引許廣平回憶魯迅與瞿秋白合作文章的細節，當時瞿秋白住魯迅家，瞿秋白先口述腹稿，再與魯迅交換意見，之后由瞿秋白執筆完成。“他下筆很迅速，住在我們家里時，每天午飯后至下午二三時為休息時間，我們為了他的身體健康，都不去打擾他。到時候了，他自己開門出來，往往笑吟吟地帶著犧牲午睡寫的短文一二篇，給魯迅看?！辈牧喜⒉浑y見，但在煙波浩渺的魯研史料中截出的這一小段波光，粼粼地折射著魯迅和瞿秋白的情誼和風采，中有瞿秋白的勤奮和才華，有魯、瞿二人的坦蕩無私和莫逆相契，給人留下極深印象。這里雖無一手史料發掘，卻于通透的轉述中，描畫了魯、瞿的精神畫像。本書既有故事之趣，考證之詳，邏輯之密，卻無饾饤之瑣，因其立意為魯迅這樣的精神界戰士和瞿秋白等中國共產黨人的精神立照。

對求深、求新、求奇研究路徑的反思

《同懷》將專業性與可讀性融合極好。事實上，要平衡好專業性和可讀性，絕非易事。很多學術讀物，速成拼湊，只是快餐讀物，一目十行，翻過即棄；另一些學術著作，學術架子十足，望之肅然森然，未窺其創見，先撞上那堵令人生畏的專業高墻。當下很多人文研究為新而新，理論層層疊疊，不少魯迅研究論著并不能讓一般熱愛魯迅的人感興趣。它們因魯迅而生，卻只是寄生。那些復雜而瑣碎的討論類似于“針尖上有幾個天使”，并不能使人更懂魯迅及其所處的時代，也不能使人更懂魯迅的思想創造及其精神啟示。這是人文學術研究最值得警惕之處，已成普遍現象，但魯迅研究恐怕是重災區。以魯迅之名，說魯迅、寫魯迅、吃魯迅，但并不信魯迅、學魯迅，遑論追隨魯迅。魯迅只是他們的對象、材料和產品。閻晶明在《同懷》《魯迅與方志敏》篇中提到，“在我個人觀察和理解中，魯迅研究似乎面臨一個找回舊話題的新課題。”輕描淡寫，一語中的，包含著對那些求深、求新、求奇研究路徑及其困境的反思。

閻晶明自己，更青睞于返本開新。他所返者，是魯迅文本之本、文學之本、精神魅力之本。他對《野草》及《祝福》等經典文本的解讀既新見迭出又自然熨貼，極見功力。閻晶明既有豐厚的學識和實證功力，也有過人的感受力和判斷力，每于人們習焉不察的文本縫隙看出門道、做出文章，令人心服口服。其實，文本就在那里，史料就是那些，很多人何以抓耳撓腮、無所措手，或舍近求遠、千里迢迢去搬運各種理論？真正好的研究，未必以高深的面目示人，但其內里實證能力、審美能力和思辨能力，缺一不可。

環顧當下的學術環境，我覺得《同懷》這樣具有專業性和可讀性的著作還是太少了。作者既長期從事文學評論和魯迅研究，又并非學院派，遞來他山之鏡，有正本清源、提神醒腦之效。