第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎詩歌獎獲得者

張偉鋒（佤族）

中國作家網(wǎng)：請簡單談?wù)劔@獎作品《空山寂》的創(chuàng)作初衷。

張偉鋒：我2003年寫下第一行詩至今，轉(zhuǎn)眼已過去二十余年，在這些時間里，經(jīng)歷了很多人生的重大事件。我既是主動向前，也是被動成長，它們的交互作用使我成為了今天的我，寫出了今天的詩。寫作這條路于我而言，有驚喜，有平靜，也有崩潰。但我依舊對寫作愛不釋手，自始至終保持著不間斷的熱情。對于創(chuàng)作的初衷，我想用“命中注定”來概括——是我的人生經(jīng)驗(yàn)在冥冥之中滋養(yǎng)了詩歌的種子、氣質(zhì)和靈魂。

中國作家網(wǎng)：作為少數(shù)民族作家，本民族歷史文化給你的文學(xué)創(chuàng)作怎樣的滋養(yǎng)？

張偉鋒：走過萬水千山，看過世間諸象，越來越深刻地覺得，佤山和云南是我極為重要的寫作根脈，因?yàn)槲沂煜み@里的人，懂得這里的情，知道這里的事；而它們也在融合、交織中形成一股磅礴的力量，切入我的生命，貫穿我的呼吸，滋養(yǎng)我的靈魂，把我?guī)нM(jìn)獨(dú)特的文學(xué)世界，體驗(yàn)與眾不同的人生。

中國作家網(wǎng)：你如何看待詩歌這一文體的獨(dú)特價值？

張偉鋒：詩歌是平凡生活中的神秘力量。置身其間，是一次次遠(yuǎn)行，也是一場場修煉，我樂在其中、苦在其間，并最終獲得成長和涅槃。我很感謝詩歌，是它給了我光，讓我遇見了一切美好的事情，擁有了不同質(zhì)地的生命情感，讓我一點(diǎn)一點(diǎn)地獲得參悟人生的智慧。詩歌是由生命情感而生發(fā)的，它可以抵達(dá)生命情感本身，也可以達(dá)到理性思考層面，但它始終不能脫離生命情感。脫離這一要件，詩歌猶如失去靈魂的軀體，干癟、僵硬，已非詩的面目。我以為，寫作是真實(shí)與虛構(gòu)的共同呈現(xiàn)，是自我、眾我的列隊(duì)而過。從這個角度來說，寫作是一場有別于現(xiàn)實(shí)的旅行，它無法真正意義上建構(gòu)故鄉(xiāng)，或者還原現(xiàn)實(shí)。它構(gòu)筑的是作家的理想世界。在這個世界中，作家安放生命情感、人生思考，試圖讓更多人看見、觸摸、感知這個世界，并由這個世界出發(fā)，或者鏈接、或者點(diǎn)燃他們追求自我理想世界的沖動和激情。

中國作家網(wǎng)：你的詩歌創(chuàng)作受到過哪些滋養(yǎng)和影響？

張偉鋒：東西方詩歌，我都在閱讀，至于說到影響我覺得應(yīng)該是一種整體性上的影響。好像有具體的人和作品，又好像沒有，是一種混沌、模糊的狀態(tài)，就我個人而言，我覺得這種影響是積極的。有，又不具體；有，又在幻化之中。因?yàn)槲矣X得，如果有具體的人和作品，容易越寫越像他們。像別人，在寫作這件事上，永遠(yuǎn)不是一件好事。

此外，寫詩、讀詩那么多年，從某種程度上來說，西方詩歌與中國詩歌處在兩種不同的道場，它們在某些地方很難相通，但作為生活在當(dāng)下時代的詩人，應(yīng)該為獲得兩種詩歌的優(yōu)秀屬性的最大兼容而努力。我想就未來自己的寫作而言，其中一個向度肯定與故鄉(xiāng)佤山有關(guān)，這是一種內(nèi)心的召喚。我能感覺到，這件事情我非做不可。

中國作家網(wǎng)：如何看待民族文學(xué)在當(dāng)代整體文化格局中的意義與價值？

張偉鋒：這是一個關(guān)乎文學(xué)的特殊性和普遍性的問題。作為一個少數(shù)民族詩人，我以為忠于自身、探討自身、面對自身、書寫自身，就是在寫時代、寫地域、寫民族，詩歌創(chuàng)作也因而獲得了文學(xué)的特殊性。在寫自身的時候，聚焦人生、聚焦人性、聚焦命運(yùn)、聚焦苦痛與幸福，即可超越時代、地域、民族的局限，進(jìn)入到全人類所關(guān)注的領(lǐng)域，詩歌創(chuàng)作也就獲得了文學(xué)的普遍性。從小我到大我，從個體生命到蕓蕓眾生，從特殊性到普遍性，這是詩歌獲得永恒藝術(shù)生命的一道暗門。

中國作家網(wǎng)：請從自身創(chuàng)作出發(fā)，談?wù)劷陙砩贁?shù)民族詩歌現(xiàn)狀，有何發(fā)展或成就？

張偉鋒：近年來，少數(shù)民族詩歌的創(chuàng)作越來越好，越來越開闊。像水一樣，它已經(jīng)完全融于文學(xué)的海洋，而且我相信這種程度會越來越深。

我以為，時代性是一種與生俱來的東西。“80后”一代，大概處在上接艱苦時日，下對物質(zhì)生活較好的一種狀態(tài)，所以有隱忍，有克制，有追求自我、又盡量兼顧周身。這種生命狀態(tài)，必然會投射到寫作之中。就我個人而言，我覺得詩歌可以寫孤寂、彷徨、苦悶、疼痛等，但是它的最終指向是給人光芒、愛和希望。

以往，人們常說想象超越現(xiàn)實(shí)，但從某種層面來說，我們越來越深刻地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)超想象。文學(xué)只是生活的一部分，生活駁雜、多元，而文學(xué)只是其中的一個開口，這可以很好地說明觀察力在寫作中的重要性。而至于想象力是什么，我覺得換一種說法或許會更好，想象力需要內(nèi)在邏輯支撐，沒有天馬行空的想象力，想象需要合理，需要有內(nèi)在的基石、內(nèi)在的構(gòu)建。沒有內(nèi)在邏輯的運(yùn)行，一首詩歌不可能被凝結(jié)起來，也就是說，詩歌是被結(jié)構(gòu)起來的。當(dāng)然，也有一種觀點(diǎn)說解構(gòu)詩歌，我以為這只是一種形式而已，本質(zhì)上是解構(gòu)了一種形式，去結(jié)構(gòu)另外一種形式而已。

中國作家網(wǎng)：你如何看待民族文學(xué)的民族性和世界性？

張偉鋒：我出生在祖國西南邊陲的云南，這里有一個以黑為美、熱情似火的民族——佤族。佤族主要生活在中緬邊境，是一個跨境民族，境內(nèi)佤族人口總數(shù)約50萬人，代表性作家詩人有董秀英、袁智中、聶勒、伊蒙紅木等。我作為一個20世紀(jì)80年代出生的佤族詩人，在橫向的觀察和縱向的人生經(jīng)歷疊加之后，抵達(dá)了當(dāng)下的生活語境，考慮和處理民族性與世界性、本土性與當(dāng)代性等問題，便成了我的文學(xué)創(chuàng)作必須作出的回應(yīng)。我以為，在文學(xué)創(chuàng)作中，民族性如果沒有融入世界性，本土性如果沒有通向當(dāng)代性，最終只會使文學(xué)作品成為“內(nèi)流河”，而不會成為“外流河”，無法注入廣袤無邊的海洋。