楊永青《西游記》插畫（右同）孫悟空借芭蕉扇。 圖片由作者提供

二怪被太上老君從寶瓶中放出，化為金銀二童子。 圖片由作者提供

《西游記》中的法寶可謂琳瑯滿目。這些法寶威力強大，以至于讓孫悟空手里大名鼎鼎的金箍棒都顯得黯然失色了。不然，在取經(jīng)路上，悟空為何常叫苦不迭，不得不到處請救兵。可以說，如果沒有這些法寶，多數(shù)妖怪都無足道了，甚至連故事也難以推進。像鐵扇公主、金角大王和銀角大王這樣的重頭戲，都是直接圍繞法寶的爭奪來展開的。

《西游記》對法寶的設(shè)定并不隨意，而是遵循特定的規(guī)則。正是這些規(guī)則，讓法寶的使用受到約束，從而增添了斗法的趣味，增強了故事的魅力。

語音密碼

和《哈利·波特》里的魔杖一樣，《西游記》中的不少法寶也需要用咒語來控制，如芭蕉扇、幌金繩、緊箍兒等。這反映了古人認為語言、聲音和法力密切相關(guān)的思維。古人相信，通過念誦特定的咒語，能夠調(diào)動和操控超自然的力量。聲音可以說是法力傳輸?shù)囊环N方式，而咒語則是打開法力世界的鑰匙。

咒語就像現(xiàn)代的語音密碼，是一種獨特的授權(quán)機制，決定了法寶的歸屬與效力。以鐵扇公主的芭蕉扇為例，平時它可縮小放在口中，變大后則可扇滅八百里火焰山的火。要想啟用它，需用左手拇指捻住扇柄上第七縷紅絲并念誦咒語。為獲得芭蕉扇的操作方法和密碼，孫悟空變成牛魔王的模樣，從鐵扇公主口中套出咒語。這樣的密碼設(shè)定，不僅增添了法寶的神秘感，還引出許多斗智斗勇的情節(jié)，為故事增色不少。

收服紅孩兒時，觀音菩薩從袖里取出一個金箍兒，對孫悟空說，如來佛祖曾賜我“金緊禁”三個箍兒。緊箍兒先給你戴了，禁箍兒用來對付守山大神（就是偷袈裟的黑熊精），這個金箍兒，本不舍得用，但現(xiàn)在看這個妖怪無禮，就用它來對付他吧。

于是菩薩將箍兒迎風(fēng)一晃，喊了一聲“變”，金箍兒立刻變成五個箍兒，分別套在紅孩兒的頭上、手上和腳上。菩薩讓孫悟空走遠一點，準備念“金箍兒咒”。悟空很緊張，菩薩解釋道，這不是對付你的“緊箍兒咒”，而是對付紅孩兒的“金箍兒咒”。悟空這才放心。

這說明，“金緊禁”三箍兒雖功能相似，形狀相似，但控制的語音密碼是不一樣的。這種獨立的語音密碼設(shè)定，使得每個法寶的使用更具精準性與限制性，避免了濫用，也增添了故事的復(fù)雜性。

幌金繩的設(shè)定更加巧妙，只有懂得“緊繩咒”和“松繩咒”，才能完全發(fā)揮這條繩子的威力。孫悟空本來拿到了幌金繩，可當他用幌金繩捆綁妖精的時候，因為不知道還有松繩咒，導(dǎo)致妖精不僅給自己松了綁，還反過來用它捆住了孫悟空。這種語音密碼的設(shè)定，增加了法寶的使用難度，也使得斗法過程更具戲劇性。

總的來說，語音密碼的設(shè)定，讓法寶成為需要特定技巧、知識和法術(shù)才能駕馭的特殊工具。這種設(shè)計使雙方斗法的過程變得更加復(fù)雜多變，豐富了故事的情節(jié)，增加了故事的趣味。

觸發(fā)機制

還有許多法寶需要特定的“觸發(fā)機制”來激活其功能。紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶的核心功能是通過喊出目標的名字來“封印”對方，即我叫你的名字，你答應(yīng)一聲，就會被吸進去。這種觸發(fā)機制反映了古人的一種原始認識——名字與人的靈魂緊密相連，通過名字可以影響乃至控制他人。魯迅在《從百草園到三味書屋》里寫了保姆阿長給他講的一個故事，舊時一個書生無意中回應(yīng)了一個陌生人叫他名字，后被老和尚看出他臉上有妖氣，認為他遇到了“美女蛇”。按照老和尚教他的辦法做，方保無虞。保姆阿長給幼年魯迅總結(jié)的教訓(xùn)是：倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應(yīng)他。可見古人對法寶操作方式的設(shè)定，背后往往有其文化邏輯。《西游記》中的這兩個法寶是“升級款”，哪怕叫的是假名字，只要你答應(yīng)了，也會被吸到容器里。孫悟空就吃了這個虧。這種觸發(fā)設(shè)定賦予法寶類似于“定位”或“鎖定”的功能，讓法寶的使用更富儀式感與神秘色彩，使故事情景更加引人入勝。

大鵬金翅雕的“陰陽二氣瓶”就像升級版的羊脂玉凈瓶，有著更為復(fù)雜的觸發(fā)機制：當被困者在瓶內(nèi)保持沉默時，瓶內(nèi)清涼如常，一旦發(fā)聲，就會觸發(fā)大火。

被吸入瓶中的孫悟空話還沒說完，瓶里就滿是火焰。他捻著避火訣，毫不畏懼。不久，瓶里突然鉆出四十條蛇來咬他。孫悟空揮動雙手，把蛇抓住，將它們斷成了八十段。沒過多久，又有三條火龍冒出來，把他上下纏繞。無處逃脫的孫悟空被燒得腳踝發(fā)軟，眼淚直流，幸得想起觀音菩薩給他的法寶——三根救命毫毛，才最終得以解脫。

救命毫毛是容易被人忽略的法寶，它是觀音菩薩凈瓶里的楊柳葉變的。孫悟空擔心西行路上自身難保，菩薩為讓他安心，給他這三根救命毫毛。這法寶也有觸發(fā)條件，那就是“若到那無濟無主的時節(jié)，可以隨機應(yīng)變，救得你急苦之災(zāi)”。

這種觸發(fā)機制類似法寶的隱藏條件，讓故事充滿懸念和反轉(zhuǎn)。

倒計時

在古典小說中，時間往往是法寶起效的關(guān)鍵因素，起著推動情節(jié)發(fā)展的重要作用。《西游記》中，法寶“金鐃”具有在封閉目標三天三夜后將其化為膿血的能力，而“紫金紅葫蘆”則在更短時間內(nèi)（僅一時三刻）即可使被困之人化為血水。這種“倒計時”的設(shè)定，讓讀者體會到一種無形的緊迫感。

孫悟空被困小雷音寺的金鐃中，時間設(shè)定為三天三夜，這一設(shè)定給他和八戒較為充足的時間去尋求幫助。八戒在此期間去請二十八星宿相助，孫悟空最終借助亢金龍之力得以逃脫。

相較于金鐃的三天三夜，紫金紅葫蘆只需一時三刻就能將人化成血水。這種短時間的限制營造了更加緊張的氛圍，使得劇情的推進更加快速。同時，這也為孫悟空脫困提供了機會。趁金角銀角喝酒的工夫，孫悟空故意在葫蘆里弄出動靜，妖怪急于見證效果，打開了葫蘆，孫悟空趁機逃出。時間的緊迫性不僅推動了情節(jié)發(fā)展，也為主角逃生提供了契機，展示了他的急智。

總的來說，倒計時的設(shè)定，讓讀者在緊張的節(jié)奏和危機的懸念中，見證主角如何在命運的邊緣尋找出路。時間，作為不可逆的力量，成了文學(xué)中推動角色成長與情節(jié)發(fā)展的無形之手。

分級控制

《西游記》中，金箍兒、緊箍兒和禁箍兒分別對應(yīng)不同的目標，金箍兒是菩薩“未曾舍得與人”的，在三箍兒中威力最大，用于控制強大且桀驁不馴之人，如紅孩兒；緊箍兒用于束縛脾氣暴躁、心性不定之人，如孫悟空，所以“緊箍咒”也叫“定心真言”；禁箍兒則用于壓制心存邪念、傷天害理之人，如黑熊精。這體現(xiàn)了古人對權(quán)力和控制的分級理解：權(quán)力和約束應(yīng)當根據(jù)目標的特點加以調(diào)整。

分級控制的思維不僅體現(xiàn)在三箍兒上，還體現(xiàn)在其他法寶中，如靈吉菩薩有兩個對付“風(fēng)系”妖魔的寶物，一個是降龍杖，一個是定風(fēng)丹。降龍杖對付的是黃風(fēng)怪，定風(fēng)丹對付的是鐵扇公主的芭蕉扇。黃風(fēng)怪就是一個妖怪，所以不必客氣，降龍杖變成龍，把它抓起來摔在石頭上摩擦，要是用降龍杖對付鐵扇公主，可能就不太體面了。

這種法寶的分級控制設(shè)定，既讓故事更加合理，也反映了古人對秩序的深刻理解。

使用限制

觀音菩薩送給唐僧的錦襕異寶袈裟，按照小說中的描述，上有如意珠、辟塵珠、定風(fēng)珠等。定風(fēng)珠在《西游記》之后的《封神演義》中也提到過，它可以用來止住狂風(fēng)。

唐僧袈裟上的定風(fēng)珠在《西游記》中，似乎并沒有起到過什么作用，如果它真的有用，那么遇到鐵扇公主使用芭蕉扇時，孫悟空就不用借靈吉菩薩的定風(fēng)丹了，直接披著唐僧的袈裟就可以了。為什么不這么寫呢？不讓袈裟上的法寶發(fā)揮作用，就可以引出新的關(guān)系，從而推動角色在劇情中成長，增加了情節(jié)的層次感與復(fù)雜性。

此外，這背后還表現(xiàn)出古人的思維方式。在《西游記》中，唐僧袈裟上的定風(fēng)珠是不能用的，得去找其他人借具有相似功能的法寶。在《封神演義》中，定風(fēng)珠的獲得也并非容易，它需要通過復(fù)雜的人際關(guān)系和神仙交往才能借到。這反映了古人對神物的歸屬觀念。法寶往往歸屬于特定的修道者或神仙，而使用這些寶物則需要得到主人的許可。

《西游記》中還有不少法寶存在傳承和借用的情節(jié)，如豬八戒的九齒釘鈀、孫悟空的金箍棒都是從太上老君那傳承下來的，孫悟空找廣目天王借過辟火罩兒，哪吒找真武大帝借用過皂雕旗，觀音菩薩找托塔天王借過天罡刀等。這種傳承與借用的關(guān)系，體現(xiàn)了古人對權(quán)力、力量的理解——力量不是個人獨占的，而是可以通過社會關(guān)系、修為和道德來獲得的。這種交往豐富了故事的戲劇性。

綜上所述，可以看出，《西游記》中的法寶并非簡單的奇幻元素，而是蘊含了深刻的思想和文化意涵。法寶運行規(guī)則的設(shè)定，體現(xiàn)了古人對力量、權(quán)力和知識的深刻理解。正是這種對法寶使用的規(guī)則化、精細化設(shè)計，讓《西游記》脫離了單純的神話敘事，成了具有深厚文化底蘊的奇幻經(jīng)典。

（作者：趙運濤，系對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院副教授）