《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)詞抒發(fā)家國(guó)情懷的五種典型樣式：

第一類，去國(guó)之思，離國(guó)之痛。

《衛(wèi)風(fēng)·河廣》云：“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。”客居異鄉(xiāng)，遙望思念自己的家國(guó)，情深而無(wú)奈。這類詩(shī)詞在宋朝達(dá)到了極致。

北宋鼎盛期，版圖只有唐朝的1/5至1/3；南宋偏居一隅，再來(lái)一個(gè)腰斬。范仲淹“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的“燕然”，蘇軾“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的“云中”，岳飛“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”的“賀蘭山”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的“輪臺(tái)”，都不在宋朝版圖之中。

陸游“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”、陳亮“堯之都，舜之壤，禹之封”、辛棄疾“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓”，去國(guó)之思上升為離國(guó)之痛，終于到最后成為文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的亡國(guó)之悲。

第二類，懷古憂今，盼國(guó)中興。

《王風(fēng)·黍離》云：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”遠(yuǎn)行者經(jīng)過(guò)故都，見(jiàn)宗廟宮室遺址上黍稷離離，內(nèi)心憂傷不已。這類詩(shī)詞發(fā)展為后來(lái)的懷古詩(shī)詞。其中的不少詩(shī)詞，不僅僅停留于懷古，還深藏著對(duì)國(guó)家中興的期待。

“周公吐哺，天下歸心”是曹操期待結(jié)束生靈涂炭、恢復(fù)天下一統(tǒng)的沉思，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是王昌齡、杜甫的深情呼喚，“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”是劉禹錫、杜牧對(duì)歷史興亡的感慨。

第三類，舍家報(bào)國(guó)，一往無(wú)前。

《秦風(fēng)·無(wú)衣》云：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。”對(duì)于這首詩(shī)歌，曹植的名句“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”堪稱最好的概括。這類詩(shī)詞在唐代邊塞詩(shī)中達(dá)到了高峰。

唐代的邊塞詩(shī)，題材廣闊，意象宏大，基調(diào)昂揚(yáng)，大氣磅礴，歌行、絕句、律詩(shī)各種體裁兼?zhèn)洌胺Q唐詩(shī)中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分，亦是古詩(shī)詞中家國(guó)情懷的最好體現(xiàn)。

高適“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”、王昌齡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、王維“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”、祖詠“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓”、李白“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”、盧綸“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”、李賀“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”、王翰“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”、李頎“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”、嚴(yán)武“更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還”……唐代的邊塞詩(shī)有犧牲的悲壯，卻沒(méi)有屈辱的悲傷。這是大唐的精神，也是值得推崇的家國(guó)情懷。

唐代的邊塞詩(shī)是高峰，但并不是說(shuō)之后這類詩(shī)詞就沒(méi)有了。明代抗倭英雄戚繼光“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”、清代將軍楊昌浚“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”，讀來(lái)依然讓人血脈僨張。

第四類，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，憂國(guó)憂民。

《小雅·節(jié)南山》云：“不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。”無(wú)縫承接這一憂國(guó)憂民感情的人，當(dāng)數(shù)屈原——“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，傳誦千古，綿綿不絕。

之后，唐代大詩(shī)人杜甫亦堪稱代表。“國(guó)破山河在，城春草木深”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”……如此悲天憫人的情懷，讓杜甫成為公認(rèn)的“詩(shī)圣”。

李白與杜甫之高下，是人們津津樂(lè)道的話題。竊以為，就藝術(shù)的天才性而言，杜不如李；就思想的深刻性而言，李不如杜。這個(gè)思想的深刻性，很大程度上就體現(xiàn)在家國(guó)情懷上。

杜甫之后，白居易“田家少閑月，五月人倍忙”“一叢深色花，十戶中人賦”，憂民多于憂國(guó)。北宋李綱“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)”、明代于謙“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，也值得一記。

第五類，歌頌英雄，安邦定國(guó)。

《大雅·皇矣》云：“依其在京，侵自阮疆……萬(wàn)邦之方，下民之王。”這里，歌頌的是周王文治武功、開(kāi)疆拓土，救民于水火。

漢高祖劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，是對(duì)自己的歌頌；唐太宗李世民“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣”，是對(duì)重臣的歌頌；唐朝詩(shī)僧貫休“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”，是對(duì)吳越王的歌頌。

上述五種類型經(jīng)常交織在一起，甚至在同一位詩(shī)人或同一篇作品中都有交織，使得任何分類都有些顧此失彼。但不加以條分縷析，又會(huì)失于籠統(tǒng)和混沌。

從“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”，“家國(guó)情懷”從來(lái)都不只是攝人心魄的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，而更近乎每一個(gè)中國(guó)人心中的精神歸屬。

（作者為上海市寫(xiě)作學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、上海江東書(shū)院創(chuàng)始人）