當(dāng)前，“地域美術(shù)”的相關(guān)議題在學(xué)界受到廣泛重視，這能夠?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代美術(shù)的存在形態(tài)、演變歷程及其審美規(guī)律研究，開(kāi)辟出一個(gè)“在地性”的考察視野。中國(guó)美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程始終與地域性緊密相連，獨(dú)特的地域特征、社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，催生了多樣化的美術(shù)生態(tài)。地域視角的引入是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)總體景觀的補(bǔ)充與完善，有助于深入挖掘與系統(tǒng)梳理中國(guó)美術(shù)發(fā)展的邏輯與軌跡。

重視本土文化精神

地域美術(shù)并非狹隘地指涉藝術(shù)家所在地域的藝術(shù)樣態(tài)，它與當(dāng)?shù)氐谋就廖幕o密相連，不僅具有顯著的地域特征，更體現(xiàn)出地域背后的文化精神與民族特質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和特性，始終受到這種“在地性”的影響。

可以說(shuō)，各地域的本土文化藝術(shù)精神在中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化之路中始終是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的表征：嶺南畫(huà)派“折衷中西、融合古今”的藝術(shù)宗旨不僅彰顯了廣東文化藝術(shù)的勃勃生機(jī)，更體現(xiàn)了站在中西文明、古今文化交匯點(diǎn)上的中國(guó)美術(shù)總體境遇；抗戰(zhàn)期間藝術(shù)家群體赴西北寫(xiě)生，他們塑造出的中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的形象，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展進(jìn)程乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型都具有重要的推動(dòng)作用。因此，地域美術(shù)實(shí)際上也是時(shí)代美術(shù)的微觀映射，兩者之間能形成互補(bǔ)性的觀照關(guān)系。當(dāng)前，新材料、新技術(shù)和更加豐富的社會(huì)生活為美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了更多可能。各地藝術(shù)家應(yīng)關(guān)注廣闊的時(shí)代背景，發(fā)揮地域特色，創(chuàng)作出從內(nèi)容到形式上具有深度和高度的藝術(shù)作品。

此外，通過(guò)對(duì)各地域本土文化精神的深度剖析與獨(dú)特表達(dá)，不僅可以開(kāi)辟理解中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的新視角，還能夠挖掘出那些在以往美術(shù)史敘事中被忽視或邊緣化的創(chuàng)作資源與作品，從新的維度揭示其含義與價(jià)值。

比如，地域美術(shù)在中國(guó)文化語(yǔ)境中常展現(xiàn)為民間或鄉(xiāng)村文化形態(tài)。這些民間美術(shù)傳統(tǒng)，不僅是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源，也是現(xiàn)代藝術(shù)探索發(fā)展的重要根基。延安木刻是民間藝術(shù)滋養(yǎng)現(xiàn)代美術(shù)的重要案例，它的成功表面上歸功于借鑒陜西民間剪紙與木版年畫(huà)的敘事語(yǔ)言，實(shí)質(zhì)則是延安文藝座談會(huì)講話(huà)之后，藝術(shù)家審美觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。作為鄉(xiāng)村藝術(shù)的代表，剪紙與年畫(huà)在農(nóng)民群體中保持著良好的藝術(shù)傳統(tǒng)，將這些民間藝術(shù)的方法和精神運(yùn)用于現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作之中，呼應(yīng)了“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的唯一源泉”這一主旨。

汲取地域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)

地域不僅為人類(lèi)提供基本物質(zhì)條件與空間環(huán)境，更是人類(lèi)情感與意義的投射場(chǎng)所。因此，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)、演變和特征均與特定的地域相關(guān)。不同的地域文化塑造出了不同的審美經(jīng)驗(yàn)，既成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，也是藝術(shù)審美的前提和背景。

一方面，地域美術(shù)的創(chuàng)作往往具有“散點(diǎn)透視”的文化視角。那些根植或浸潤(rùn)于不同地域文化的藝術(shù)家們，自然傾向于從他們最為熟悉且深刻理解的周遭環(huán)境中汲取靈感與素材，旨在以最真摯的筆觸描繪出當(dāng)?shù)厝嗣裆畹孽r活圖景，這對(duì)美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成往往起到關(guān)鍵作用。不同地域獨(dú)特的自然環(huán)境為美術(shù)創(chuàng)作注入了豐富多樣的文化基因，從而孕育出不同的“風(fēng)景”描繪現(xiàn)象。比如，許多東北藝術(shù)家以漫長(zhǎng)而寒冷的冬季為切入點(diǎn)，再現(xiàn)了眾多發(fā)生在該地區(qū)的歷史事件和場(chǎng)景，利用嚴(yán)寒的景象進(jìn)一步增強(qiáng)作品的主題表達(dá)。另外，地域背后的文化認(rèn)同和歷史記憶等多重因素，共同構(gòu)成了各地獨(dú)特的文化特質(zhì)，這些文化特質(zhì)亦反映在藝術(shù)作品的美學(xué)語(yǔ)言中。同樣以東北題材美術(shù)作品為例，表現(xiàn)抗戰(zhàn)的革命現(xiàn)實(shí)主義作品深刻刻畫(huà)了東北軍民的抗?fàn)幘瘢槐贝蠡陌娈?huà)表達(dá)了東北人民的頑強(qiáng)生命力和開(kāi)拓精神；圍繞工業(yè)和農(nóng)業(yè)題材的大量美術(shù)作品展現(xiàn)了東北人民的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

另一方面，從接受角度來(lái)看，地域美術(shù)也契合了“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的特征。地域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)賦予藝術(shù)作品深刻的文化底蘊(yùn)，更準(zhǔn)確地表達(dá)出符合本地社群的感情、知識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。作為一個(gè)地域廣袤、民族眾多的國(guó)家，中國(guó)的美術(shù)版圖也蘊(yùn)含著各地、各民族的地域文化因子和獨(dú)特風(fēng)貌。以國(guó)畫(huà)流派為例，地域畫(huà)派在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中扮演著舉足輕重的角色：福建畫(huà)風(fēng)以其對(duì)色彩與結(jié)構(gòu)的獨(dú)到關(guān)注著稱(chēng)；浙派在傳統(tǒng)文人畫(huà)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出別樣的延續(xù)與差異；巴蜀畫(huà)風(fēng)融合了詭譎與野逸之美；關(guān)東畫(huà)派堅(jiān)定地立足于現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)之上。這些畫(huà)派不斷從各自地域的文化根源與美學(xué)積淀中汲取養(yǎng)分，形成了更具地域氣質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言和為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，力求實(shí)現(xiàn)地域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)與時(shí)代精神的和諧共生。作為連接人民心靈與思想的媒介，美術(shù)在地域文化的滋養(yǎng)下，持續(xù)滿(mǎn)足著各地人民日益豐富的審美需求。

美術(shù)的地域性特征不僅鮮明地體現(xiàn)在作品所精心刻畫(huà)的對(duì)象與空間維度上，更深刻地滲透至中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建之中，對(duì)于探尋中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性?xún)?nèi)生動(dòng)力與自發(fā)路徑具有不可或缺的價(jià)值。因此，在講好中國(guó)故事的語(yǔ)境中，以地域?yàn)橐暯莵?lái)建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的研究和創(chuàng)作體系，需要學(xué)界和業(yè)界持續(xù)的努力和研究。

（作者：胡乃斌，系魯迅美術(shù)學(xué)院副教授；焦琳，系魯迅美術(shù)學(xué)院講師）