文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作，二者關(guān)系莫逆，總是相伴而生。優(yōu)秀的文藝評(píng)論會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作起到重要的引導(dǎo)作用，使其求真、向善、尚美，朝著健康有序的方向前行，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步。

中國(guó)有著淵深浩博的文藝評(píng)論傳統(tǒng)，先秦儒道諸家就對(duì)文藝問(wèn)題多有評(píng)騭，后世文人熱衷于文藝評(píng)論，積累了難以計(jì)數(shù)的文章著述，形成了極富中國(guó)特色的評(píng)論范式與評(píng)論思想。馬克思主義傳入中國(guó)之后，因其與儒家傳統(tǒng)思想以及中國(guó)社會(huì)實(shí)踐深度契合，成為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義重視文藝評(píng)論，強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)功能。毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就是對(duì)馬克思主義文藝觀的繼承與發(fā)揚(yáng)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，文藝創(chuàng)作更為繁榮，處于更為多元而復(fù)雜的社會(huì)文化語(yǔ)境之中，文藝評(píng)論工作顯得更為必要且重要。這充分體現(xiàn)于習(xí)近平總書(shū)記的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》之中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”

以2014年中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的成立為發(fā)端，各省、市、縣相繼成立相關(guān)組織，各大高校亦紛紛掛牌成立“中國(guó)文藝評(píng)論基地”。文藝評(píng)論的人才隊(duì)伍和平臺(tái)建設(shè)突飛猛進(jìn)，發(fā)展迅速。相形之下，文藝評(píng)論的教材建設(shè)卻頗為滯后。盡管市面上不乏關(guān)于文學(xué)評(píng)論及各藝術(shù)門(mén)類(lèi)評(píng)論的著作，但大多專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，讓普通的文藝評(píng)論愛(ài)好者望而卻步。在此背景之下，由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)組織編寫(xiě)的《文藝評(píng)論概要》應(yīng)運(yùn)而生。本書(shū)“引言”提到：“本書(shū)正是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論的基礎(chǔ)知識(shí)和初學(xué)門(mén)徑的入門(mén)性著述，旨在向文藝評(píng)論初學(xué)者介紹從事這項(xiàng)工作所需要了解的一些基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)當(dāng)把握的寫(xiě)作門(mén)徑。”這一工作貌似簡(jiǎn)單，實(shí)則責(zé)任重大，操作起來(lái)頗不容易。這本書(shū)有如下三個(gè)方面的突出特色和學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、內(nèi)容科學(xué)全面，作者陣容強(qiáng)大

放眼古今中外，歷史與當(dāng)下的文藝作品、文藝現(xiàn)象可謂紛繁蕪雜，令人眼花繚亂。一個(gè)文藝評(píng)論的新手，面對(duì)異常豐富的評(píng)論對(duì)象，往往會(huì)感覺(jué)仿佛置身巨大的迷宮之中，“閶闔千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)”，卻難得其門(mén)而入。《文藝評(píng)論概要》的編寫(xiě)目標(biāo)，即是成為文藝評(píng)論初學(xué)者的“入門(mén)向?qū)А保I(lǐng)大家撥開(kāi)重重迷霧，步入正途，進(jìn)而一窺堂奧。

《文藝評(píng)論概要》的章節(jié)安排體現(xiàn)出了這一匠心與旨趣。全書(shū)共22章，分上下兩編。上編為“綜論”，以九章的篇幅，介紹了文藝評(píng)論的總體性問(wèn)題，包括：文藝評(píng)論的含義、屬性和意義，文藝評(píng)論的價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)，文藝評(píng)論的類(lèi)型、文體和一般邏輯，文藝評(píng)論的方法，文藝評(píng)論與文藝史及文藝經(jīng)典，中國(guó)文藝評(píng)論傳統(tǒng)，外國(guó)文藝評(píng)論史略，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論，文藝評(píng)論家。下編為“分論”，共13章，就具體的文藝門(mén)類(lèi)評(píng)論展開(kāi)論述，涉及文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)、曲藝、舞蹈、民間文藝、攝影、書(shū)法、雜技、電視以及新媒介藝術(shù)。可以看出，全書(shū)所涉話題全面，包羅甚廣，不僅探討了文藝評(píng)論的基本理論，還簡(jiǎn)述了中外文藝評(píng)論史；不僅囊括傳統(tǒng)的各大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等，還充分發(fā)揮中國(guó)文聯(lián)所屬各協(xié)會(huì)的行業(yè)優(yōu)勢(shì)與特色，將曲藝、民間文藝、攝影、書(shū)法、雜技等門(mén)類(lèi)納入其中，同時(shí)頗具當(dāng)下意識(shí)，剖析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論以及新媒介藝術(shù)評(píng)論。

中國(guó)學(xué)界有“大家小書(shū)”的傳統(tǒng)，如魯迅、聞一多、朱自清、朱光潛、葉圣陶等前輩大家，他們積畢生所學(xué)，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，將艱深的知識(shí)，以深入淺出的文筆娓娓道出，成就諸多經(jīng)典之作，為普及與傳承文化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。《文藝評(píng)論概要》成于眾手，為集體智慧，雖然不是“大家小書(shū)”，卻有一定相類(lèi)之處。本書(shū)作者陣容強(qiáng)大，著名學(xué)者王一川擔(dān)任編寫(xiě)組組長(zhǎng)，彭鋒、李震擔(dān)任副組長(zhǎng)，其余20位中青年學(xué)者，皆學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，富有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和豐富的評(píng)論寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，在各自領(lǐng)域都屬領(lǐng)軍人物，由他們擔(dān)當(dāng)編寫(xiě)者完成此書(shū)，最為適合。加之本書(shū)歷經(jīng)三年完成，其間反復(fù)修改，精心打磨，更是保證了學(xué)術(shù)質(zhì)量。

二、強(qiáng)烈的歷史意識(shí)與鮮明的價(jià)值立場(chǎng)

文藝評(píng)論的基礎(chǔ)理論研究如文藝評(píng)論的內(nèi)涵、意義、類(lèi)型、價(jià)值觀、方法論等，需要立足于古今中外的文藝評(píng)論實(shí)踐，廣泛閱讀相關(guān)資料，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行梳理、對(duì)比、分析、提煉、概括，總結(jié)出具有相當(dāng)涵蓋性和闡釋力的解答。《文藝評(píng)論概要》的“綜論”部分，體現(xiàn)出作者鮮明的價(jià)值立場(chǎng)、強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和高度的概括能力。

全書(shū)堅(jiān)持以馬克思主義文藝?yán)碚摵土?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，表達(dá)了鮮明的價(jià)值立場(chǎng)。書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的文藝評(píng)論要堅(jiān)持四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：歷史的標(biāo)準(zhǔn)、人民的標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)其多有闡釋。書(shū)中提出，文藝評(píng)論家需要具備德、才、膽、識(shí)、力五個(gè)方面的素養(yǎng)，將“德”置于首位，推重其專(zhuān)業(yè)精神和道德操守：“對(duì)文藝評(píng)論家來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)精神和道德操守指的是建立在獨(dú)立思考和價(jià)值判斷基礎(chǔ)上，積極通過(guò)文藝評(píng)論實(shí)踐維護(hù)公序良俗，善于傳播主流價(jià)值觀，正向引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和向上向美的審美趣味。”

所謂歷史意識(shí)，是將問(wèn)題置于長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)程中“思前想后”，考察其源起流變、變動(dòng)的規(guī)律及其背后的動(dòng)因，使問(wèn)題得到澄明，并為當(dāng)下的行動(dòng)作出正確的判斷和選擇，從而有效地指導(dǎo)行動(dòng)。《文藝評(píng)論概要》對(duì)文藝評(píng)論內(nèi)涵的梳理、文藝評(píng)論價(jià)值觀演變的分析、文藝評(píng)論家角色多元化的歸納等，皆納入歷史脈絡(luò)之中予以解析，所得結(jié)論令人信服。比如，書(shū)中逐次引用魯迅、毛澤東、周揚(yáng)、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等人的文章或相關(guān)講話，分析了他們對(duì)“文藝批評(píng)”和“文藝評(píng)論”的使用情況，解釋了本書(shū)為何取名“文藝評(píng)論”。作者指出，在1963年之前，相關(guān)講話或文章中使用頻率較多的是“文藝批評(píng)”，帶有否定或批判意味，周揚(yáng)于1963年4月9日《在全國(guó)文藝工作會(huì)議上的講話》中，將“文藝批評(píng)”換成了“文藝評(píng)論”。改革開(kāi)放之后，由鄧小平同志的《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》開(kāi)始，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都沿用了“文藝評(píng)論”的正式提法。作者認(rèn)為：“從文藝批評(píng)到文藝評(píng)論的詞語(yǔ)替換過(guò)程可見(jiàn)，這樣的詞語(yǔ)替換并非出自單純的語(yǔ)法或邏輯需要，而是出于更加復(fù)雜的社會(huì)文化修辭調(diào)適策略。”作者進(jìn)而指出，文藝評(píng)論一詞在當(dāng)下的通行，反映出國(guó)家鼓勵(lì)文藝評(píng)論工作者放下心理包袱，積極地投入對(duì)文藝現(xiàn)象的評(píng)價(jià)之中。這樣的概念考古學(xué)分析，讓讀者更加明確了其背后的價(jià)值與意義。書(shū)中對(duì)文藝評(píng)論價(jià)值觀與文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的演變的分析，同樣放眼于歷史的長(zhǎng)河之中，從中國(guó)古代一直梳理至當(dāng)下，我們可以看到不同時(shí)代的文藝評(píng)論價(jià)值觀與文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的繼承與發(fā)展，從而更加清晰地把握這一問(wèn)題。

書(shū)中對(duì)中外文藝評(píng)論史的梳理、對(duì)文藝評(píng)論方法的概括等，標(biāo)題都很宏大，雖然無(wú)法充分展開(kāi)，不過(guò)作者的概括簡(jiǎn)約而精當(dāng)，兼具可讀性與學(xué)術(shù)性，顯示出高度的理論概括能力。

三、門(mén)類(lèi)評(píng)論提供寫(xiě)作示范

如果說(shuō)綜論部分奠定了文藝評(píng)論的理論基礎(chǔ)，指明了文藝評(píng)論的基本方法，那么，分論部分則提供了具體的操作路徑。分論部分含13個(gè)文藝門(mén)類(lèi)，基本依據(jù)評(píng)論的對(duì)象與特征、評(píng)論的類(lèi)型、評(píng)論寫(xiě)作及示例三部分展開(kāi)。橫向比較來(lái)看，各門(mén)類(lèi)評(píng)論既有相當(dāng)?shù)墓残裕嗤怀龈髯缘奶攸c(diǎn)。

共性方面，如評(píng)論的類(lèi)型、評(píng)論的方法以及所使用的理論，多有相類(lèi)相通之處。如書(shū)中將電影評(píng)論方法分為歷史評(píng)論、類(lèi)型評(píng)論、作者評(píng)論和意識(shí)形態(tài)評(píng)論等；認(rèn)為21世紀(jì)以來(lái)的舞蹈評(píng)論主要有社會(huì)歷史論范式、形態(tài)符號(hào)論范式、舞蹈編導(dǎo)傳記論范式、觀眾接受論范式和審美文化論范式五種；將音樂(lè)評(píng)論分為賞析式評(píng)論、分析式評(píng)論和思辨性評(píng)論三種類(lèi)型；將美術(shù)評(píng)論分為描述、解釋、評(píng)價(jià)三個(gè)步驟；認(rèn)為曲藝評(píng)論有演員評(píng)論、表演評(píng)論、創(chuàng)作評(píng)論、藝術(shù)美學(xué)評(píng)論、文化評(píng)論五種類(lèi)型。實(shí)際上，這些方法與步驟互通相類(lèi)，對(duì)其他門(mén)類(lèi)評(píng)論有相當(dāng)?shù)倪m用性。

但各藝術(shù)門(mén)類(lèi)畢竟皆有自身獨(dú)特的媒介手段和表達(dá)方式，書(shū)中注意概述各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的獨(dú)特之處以及文藝評(píng)論的針對(duì)性。比如，作者指出，戲劇藝術(shù)是綜合藝術(shù)，融文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等于一體，綜合性是其最大特點(diǎn)。戲劇的主體是表演藝術(shù)，其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)都要統(tǒng)攝于表演藝術(shù)之下，為演員塑造人物服務(wù)。由此，戲劇評(píng)論有兩個(gè)特點(diǎn)：一是要把握好戲劇是動(dòng)作的藝術(shù)這一本體規(guī)律，分析各個(gè)戲劇要素是否能有效地組織起戲劇行動(dòng)，聚焦于戲劇動(dòng)作如何刻畫(huà)人物性格；二是戲劇評(píng)論要立足于舞臺(tái)表演。這提醒讀者，從事戲劇評(píng)論，從文學(xué)角度出發(fā)、僅僅關(guān)注劇本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。再如，作者強(qiáng)調(diào)，民間文藝是整個(gè)民眾生活的有機(jī)組成部分，是民眾內(nèi)心情感的忠實(shí)、率真和自發(fā)的表現(xiàn)，也是他們的科學(xué)、宗教和天文知識(shí)的百科全書(shū)。因此，在進(jìn)行民間文藝評(píng)論時(shí)，首先應(yīng)對(duì)其民眾知識(shí)給予解釋、論說(shuō)與開(kāi)掘。作者指出，民間文藝評(píng)論應(yīng)從民間文藝實(shí)踐參與的具體感受出發(fā)，發(fā)揮敏銳的感知力、深刻的判斷力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，惟其如此，才能真正認(rèn)識(shí)和把握民間文藝的內(nèi)涵。這要求評(píng)論者要立足田野、深入民間，不能拿作家文藝的標(biāo)尺和方法來(lái)品評(píng)民間文藝，作家文藝的理論與知識(shí)在此或許會(huì)失效。其余諸門(mén)類(lèi)，同樣各具千秋、各富特色，但都要求評(píng)論者首先要對(duì)藝術(shù)本體有良好的把握。

評(píng)論寫(xiě)作的示例設(shè)置令人稱(chēng)賞，諸章皆選取了若干或經(jīng)典或優(yōu)秀的評(píng)論案例，解析其如何評(píng)論、為何精彩，為入門(mén)者樹(shù)立了標(biāo)桿、提供了典范。通過(guò)書(shū)中數(shù)十個(gè)評(píng)論案例，我們可以領(lǐng)略薛寶琨對(duì)侯寶林曲藝成就的評(píng)論，啟功對(duì)臺(tái)靜農(nóng)書(shū)法藝術(shù)的分析，資華筠對(duì)楊麗萍舞蹈道路的反思，鐘敬文對(duì)民間文藝的肯定與民間文藝精神的挖掘……它們或高屋建瓴，或析理入微，或慷慨大氣，或細(xì)膩溫厚，頗富個(gè)性色彩。這些案例也為我們進(jìn)一步閱讀提供了指南，可以依其指示，找到相關(guān)論著，進(jìn)行深入研讀，通過(guò)反復(fù)琢磨、不斷練習(xí)，掌握文藝評(píng)論寫(xiě)作的精髓，寫(xiě)出令人滿意的文藝評(píng)論作品。

總體看來(lái)，《文藝評(píng)論概要》是一部應(yīng)運(yùn)而生、正當(dāng)其時(shí)的入門(mén)之作，相信它能引領(lǐng)讀者理解文藝評(píng)論的理論，掌握文藝評(píng)論的方法，深入文藝評(píng)論的堂奧，探究文藝的精彩世界。