傳奇《西樓記》作者袁于令，明末即以詞曲擅名，作《瑞玉記》傳奇抨擊魏忠賢及其黨羽，后以搶劫名妓穆素輝事革生員籍。順治初，蘇郡士紳降清，凂其作表奏上，世祖嘉之，召以為郎，復(fù)議敘荊州知府。縱情詩(shī)酒，不理政務(wù)，監(jiān)司謂之曰：“聞尊署中有三聲：弈棋聲、唱曲聲、骰子聲。”袁答：“明公署中亦有三聲：天平聲、算盤(pán)聲、板子聲也。”監(jiān)司怒參之，略曰：“大有晉人風(fēng)度，絕無(wú)漢官威儀。”由是落職。同郡吳江沈時(shí)同、趙鳴鳳，萬(wàn)歷丙辰會(huì)試分別中會(huì)元、第六名，后場(chǎng)中換卷事發(fā)俱黜革，袁于令作傳奇演其事。沈亦作《望湖亭傳奇》嘲袁麻子，一時(shí)傳為笑柄。

吳江布衣徐大椿，精岐黃，工詞曲，有《刺時(shí)文》一闋為時(shí)傳誦，清人詩(shī)話(huà)、筆記多載之，其詞曰：“讀書(shū)人，最不濟(jì)。濫時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求才計(jì)，誰(shuí)知變做了欺人技。三句承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是圣門(mén)高弟。可知道‘三通’‘四史’是何等文章，漢祖唐宗是那一朝皇帝？案頭放高頭講章，店里買(mǎi)新科制器。讀得來(lái)肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。”真將世間時(shí)文罵得痛快淋漓。

清廷再三申令禁戲曲、小說(shuō)，謂誨淫誨盜，惑亂人心。然士人家訓(xùn)或反之，以為可移人性情而使趨于正。如黃昌麟《處世心箴》云：“夫世之最易移風(fēng)易俗者，莫如觀劇。見(jiàn)忠臣孝子故事而不墮淚者，非人也。見(jiàn)淫蕩穢褻之傳神而不移情者，非人也。主持世道者，當(dāng)黜其邪而存其正。”

清初閨秀吳山，鄧漢儀題其詩(shī)集云：“江湖萍梗亂離身，破硯單衫相對(duì)貧。今日一燈花雨外，青山自署女遺民。”今論易代之際女子之詩(shī)，亦有女遺民之稱(chēng)，予謂殊乖事理。蓋遺民者，奉舊正朔、不仕新朝之謂也。女子無(wú)仕宦可言，處閨室依父母，出嫁則生計(jì)隨夫，何來(lái)遺民之說(shuō)？同理，彼僧道出世之人，斷絕世緣，逸于君父綱常之外，亦無(wú)與于遺民也。特明清易代之際，士人多逃禪以免薙發(fā)之辱，姑強(qiáng)謂之“遺民僧”耳。

乾隆刊本《古今詩(shī)體聲調(diào)譜》許體正跋：“昔鄭世子載堉著《律呂精義》，南風(fēng)之歌、三百篇之章皆可搏拊琴瑟傳之。”按：此所謂鄭世子即明宗室朱載堉也，不稱(chēng)明而言鄭世子，亦甚異，或亦忌本朝之嫌乎？

朱鳳森《韞山詩(shī)稿》卷五《購(gòu)書(shū)》詩(shī)云：“秘寶鴻文何處尋，盡捻書(shū)籍入寒林。乾坤清氣追風(fēng)雅，日月丹鉛變古今。舊帙有霉香未散，新詩(shī)無(wú)價(jià)韻偏深。相逢不少真州估，誰(shuí)識(shí)牙簽萬(wàn)卷心。”其時(shí)揚(yáng)州為鹽運(yùn)中心，商賈云集，此不言揚(yáng)州估，而稱(chēng)真州估，則真州商業(yè)之盛概可想見(jiàn)。

李長(zhǎng)榮輯《柳堂師友詩(shī)錄》收韓鳳翔《撫猺》一首：“昔說(shuō)生欺熟，山民未引恬。今看中馭外，野市亦森嚴(yán)。墾戶(hù)珍包粟，猺人寶食鹽。撫綏原一體，示諭手親拈。”自注：“猺山無(wú)鹽，是以借此制馭。”是知自古鹽鐵朝廷專(zhuān)營(yíng)，亦為控制山地民族之一手段。

黃爵滋撰吏部右侍郎張小軒神道碑，載其尊人著家訓(xùn)三十字曰：“敬以居身，恕以及物。勤可補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉。益加小心，益加謹(jǐn)慎。毋敢一念自恕。”有家教如此，成人可望廉勤。今庸碌官多，貪墨吏眾，皆以幼乏教訓(xùn)之嚴(yán)、長(zhǎng)無(wú)律己之慎耳。

趙烈文日記光緒十四年十月十二日錄自撰《鄭小坡文焯輯未刊書(shū)目序》云：“當(dāng)庚申、乙酉間，吳中寇亂，藏書(shū)家如汪閬源輩，數(shù)十族同盡。吳市書(shū)賈逸出者，往往賃鄉(xiāng)農(nóng)糞艘入城，從賊得其遺燼，載之滬上，鈔校單本居十七，美不勝收焉。”又云：“咸同以前，去承平不遠(yuǎn)，士大夫好尚風(fēng)義，不以財(cái)賄視典籍。家有善本，喜出示人，或披卷論議，無(wú)傾身障簏態(tài)，與更亂艱得者不侔。”此可見(jiàn)晚清吳中藏書(shū)興替及風(fēng)氣轉(zhuǎn)移之一斑。

讀古書(shū)遇前人解詁有歧說(shuō)者，欲有所考辨論撰，以能獨(dú)樹(shù)新義為最上，出新說(shuō)證舊義者次之，平章舊義，擇善而從，斯又次之，不作可也。然獨(dú)樹(shù)一義者，非強(qiáng)逞臆說(shuō)，作無(wú)根之游談耳。必博涉群籍，備知前賢之說(shuō)，必者知其所強(qiáng)，而固者知其所蔽，無(wú)意無(wú)我，則自知進(jìn)退矣。

今見(jiàn)一人同時(shí)操多種樂(lè)器，詫為神奇，道光間李長(zhǎng)榮《柳堂詩(shī)話(huà)》嘗載粵東陽(yáng)春有譚三者，名鑼鼓三，一身能作八音，且能式歌，詫為絕伎。與李逵羽各賦《鑼鼓三行》。后見(jiàn)趙懷玉《湖州郡齋席上聽(tīng)朱錦山音伎歌》，序云：“錦山烏程人，能陳二十四種樂(lè)器于前，以口及左右手足動(dòng)之，皆中節(jié)，又能奏各種曲，間以拇戰(zhàn)等聲，亦臻其妙。自言舊嘗給事故相邸中，將敗，先一年辭去。頃還吳興，乃藉素業(yè)糊口，感而有作。”技愈神矣，更在譚三之上。其詩(shī)曰：

長(zhǎng)檠高張?jiān)抡纾亻_(kāi)尊謝歌舞。

何人奏伎向筵前，一藝能兼眾長(zhǎng)取。

是時(shí)寂寂無(wú)笑聲，座上客皆?xún)A耳聽(tīng)。

忽然悲笳迸空出，雜以金鼓鏘然鳴。

此時(shí)無(wú)論絲與竹，直并百骸歸手足。

又喜無(wú)論宮與商，盡收萬(wàn)籟藏喉骯。

乍如競(jìng)渡中流戲，東舫歌殘西舫繼。

已覺(jué)前行聲漸遙，旋驚后隊(duì)紛讙詉。

俚曲盲詞無(wú)不擅，耳畔又疑爭(zhēng)拇戰(zhàn)。

五花八門(mén)信足迷，貫虱承蜩知久練。

自言少入悅生堂，給事曾叨眄睞光。

早識(shí)冰山難倚仗，預(yù)歸故里獨(dú)襄羊。

挾伎營(yíng)餐聯(lián)自便，山郭水村游跡遍。

亦有朱門(mén)幸免人，繁華夢(mèng)里誰(shuí)先見(jiàn)。錢(qián)泳《登樓雜記》載：“乾隆辛丑歲，有旨修改古今詞曲，發(fā)兩淮鹽院辦理。其時(shí)同為校勘者，則有王文治、黃文旸、焦循、程枚、李斗、凌廷堪諸人，閱一年始竣事。修改既成，文旸著有《曲海》二十卷，乃知古今傳奇，汗牛充棟。焦循又有《曲考總目》一卷，合元、明、本朝，計(jì)一千零十有三種，而雜劇不與焉。”乾隆辛丑為四十六年（1781），時(shí)《四庫(kù)全書(shū)》初稿未成，內(nèi)不收曲詞，而獨(dú)使別為校理。校理不在京師，而獨(dú)使兩淮鹽政伊齡阿于揚(yáng)州設(shè)局審查，知其時(shí)揚(yáng)州濟(jì)濟(jì)多士，精詞曲、通音律者足堪使也。乃黃文旸、焦循輩與其事而獲睹群籍，遂有《曲海》《曲考總目》之纂，亦不可不謂歪打正著耳。