巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，奧運(yùn)賽事吸引眾多觀眾的注意力，暑期檔劇集的表現(xiàn)略顯平淡。不過(guò)，主打“少年感”、瞄準(zhǔn)年輕觀眾的《少年白馬醉春風(fēng)》還是收獲尚可的熱度表現(xiàn)。在當(dāng)前武俠劇創(chuàng)作陷入瓶頸的背景下，《少年白馬醉春風(fēng)》另辟蹊徑，試圖以“少年感”實(shí)現(xiàn)突圍。

誠(chéng)然，《少年白馬醉春風(fēng)》以少年群像敘事，突破武俠劇的傳統(tǒng)模板，以“高武”的視覺(jué)奇觀，抵消武打戲退化的窘境；然而，該劇的“少年感”終究是流于喊口號(hào)，過(guò)多地依賴(lài)“金手指”，讓少年俠客的成長(zhǎng)流于空洞。

“少年感”的背景：俠義精神的泛化

“俠”是武俠劇的核心，俠客是武俠作品中最常見(jiàn)的主人公，俠義精神是武俠劇的靈魂。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“俠”已經(jīng)出現(xiàn)，用以指涉游民、刺客、游俠這一群體。司馬遷在《史記·游俠列傳》中給“俠”很高的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)俠誠(chéng)信、勇敢、慷慨解囊以及不圖名利的高尚品德，這些特質(zhì)構(gòu)成早期俠文化的基石。

唐宋以后，“俠”的形象逐漸豐富和升華，融入更多的文化元素和社會(huì)理想。俠客不僅僅是武功高強(qiáng)的斗士，追求的不僅是個(gè)人的武力和名譽(yù)，更有對(duì)于道義、忠誠(chéng)、愛(ài)恨情仇的深刻理解和實(shí)踐。

金庸的武俠作品將“俠”的概念推向新的高度，即“俠之大者，為國(guó)為民”。在他的筆下，大俠們不僅有過(guò)人的武藝，還具備崇高的道德情操和深沉的家國(guó)情懷。他們身處江湖，心系天下，為了國(guó)家安危、民族大義不惜犧牲個(gè)人的一切。

然而，當(dāng)下武俠作品面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是：隨著國(guó)產(chǎn)影視劇的不斷發(fā)展與成熟，俠義精神非武俠作品所獨(dú)有。

武俠小說(shuō)中，俠客通過(guò)高強(qiáng)的武藝挑戰(zhàn)既有規(guī)則和權(quán)威，尋求正義和自由。但在《沉默的真相》《第二十條》這類(lèi)作品中，俠義精神體現(xiàn)為主角運(yùn)用智慧、策略以及堅(jiān)韌不拔的精神來(lái)打破不公，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

又比如正義、勇敢、守信、重諾等武俠精神，是跨越時(shí)空、超越形式的普遍價(jià)值。《繁花》這類(lèi)作品表面上與武俠世界相距甚遠(yuǎn)，但俠客成長(zhǎng)、情義相交、歸隱結(jié)局等情節(jié)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是對(duì)武俠精神的現(xiàn)代詮釋?zhuān)宫F(xiàn)武俠精神在當(dāng)代社會(huì)的適用性和感染力，激發(fā)觀眾對(duì)理想人格和道德追求的共鳴。

一方面，俠義精神在非武俠劇中泛化，觀眾并非只能在武俠作品中感受到俠義的魅力；另一方面，武俠劇承載俠義精神的敘事范式卻陷入模式化、套路化的困境中，幾乎沒(méi)有跳脫出以下模式——

孤兒成長(zhǎng)記模式。主角通常是孤兒或從小失去父母的孩子，機(jī)緣巧合下獲得武功秘籍或得遇高人指點(diǎn)，經(jīng)歷一系列磨難和挑戰(zhàn)，成長(zhǎng)為一代宗師或武林高手。

血海深仇模式。背負(fù)著血海深仇的主人公，在復(fù)仇的驅(qū)使下，踏上武林之路。其間，他歷經(jīng)磨難，習(xí)得高強(qiáng)武藝，結(jié)交志同道合的俠士，共同對(duì)抗邪惡勢(shì)力，不僅為個(gè)人恩怨尋求解決，更在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，捍衛(wèi)家國(guó)大義。

江湖恩怨模式。江湖是一個(gè)充滿(mǎn)恩怨情仇的世界，人物間的愛(ài)恨糾葛、門(mén)派紛爭(zhēng)構(gòu)成復(fù)雜的情節(jié)網(wǎng)絡(luò)，恩怨糾葛成為“以武犯禁”的關(guān)鍵動(dòng)力。

爭(zhēng)奪武林秘籍模式。故事圍繞著一本或幾本傳說(shuō)中的武林秘籍展開(kāi)，秘籍往往象征著至高無(wú)上的武學(xué)境界或巨大的權(quán)力，各路英雄豪杰為之爭(zhēng)斗不休。

武林爭(zhēng)霸模式。聚焦于不同門(mén)派或勢(shì)力間的權(quán)力斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪武林盟主或掌控武林的霸權(quán)，包含大量的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和詭譎陰謀……

在武俠的巔峰時(shí)期，這幾種模式因其鮮明的特色和強(qiáng)烈的吸引力而廣受歡迎。不過(guò)，在國(guó)產(chǎn)劇類(lèi)型與主題愈發(fā)豐富、受眾的娛樂(lè)選擇愈發(fā)多樣的背景下，這些傳統(tǒng)模式遭到嚴(yán)峻的沖擊，觀眾也逐漸對(duì)武俠劇的傳統(tǒng)模式審美疲勞。

“少年感”的注入：少年群像與“高武”設(shè)定

以前的武俠劇中，當(dāng)然有少年主人公了，比如《射雕英雄傳》是少年郭靖的成長(zhǎng)史，《倚天屠龍記》是少年張無(wú)忌的成長(zhǎng)史，《神雕俠侶》是少年楊過(guò)的成長(zhǎng)史……它們不僅關(guān)注少年主人公的成長(zhǎng)，也描繪一個(gè)復(fù)雜的江湖世界，涉及眾多門(mén)派、恩怨情仇以及各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)；故事中的人物和事件往往與歷史背景緊密相連，增加武俠劇的厚重感。金庸武俠劇無(wú)疑是經(jīng)典的，卻也成為難以逾越的高峰，多數(shù)試圖復(fù)制金庸模式的武俠劇落入東施效顰的窘境。

《少年白馬醉春風(fēng)》沒(méi)有這么重的包袱，它是市面上少見(jiàn)的少年群像武俠劇。該劇以百里東君、葉鼎之、玥瑤、司空長(zhǎng)風(fēng)、雷夢(mèng)殺、蕭若風(fēng)等一眾少年俠客為主要角色，圍繞這群少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷、友情、愛(ài)情等多方面的互動(dòng)展開(kāi)；每個(gè)少年俠客都有自己的性格特點(diǎn)和發(fā)展空間，而不僅僅是圍繞著一兩個(gè)主角展開(kāi)。

傳統(tǒng)的俠義精神通常強(qiáng)調(diào)為國(guó)為民，謳歌忠誠(chéng)、正義、勇氣等美德；少年俠客對(duì)于俠義精神的詮釋?zhuān)嗟厝谌雮€(gè)人成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)等現(xiàn)代價(jià)值觀，除了家國(guó)情懷以外，更加凸顯少年俠客對(duì)于愛(ài)人、朋友、兄弟的守護(hù)。比如百里東君起初對(duì)習(xí)武并不感興趣，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，只有自己一技傍身，日后才能在兄弟有難時(shí)站出來(lái)，由此走上習(xí)武之路……當(dāng)代年輕人更傾向于追求真實(shí)的情感體驗(yàn)和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，少年俠客守護(hù)身邊人的努力能夠引發(fā)他們的情感共鳴，尤其是對(duì)于友情、愛(ài)情和親情的珍視。

少年俠客行走江湖的初衷，也與傳統(tǒng)武俠劇有所不同。傳統(tǒng)武俠劇中的主角往往更加內(nèi)斂和謙遜，強(qiáng)調(diào)“隱忍”“淡泊名利”；而少年俠客更加張揚(yáng)、更具進(jìn)取精神，比如百里東君一心想著名揚(yáng)天下，他做什么都是為了名揚(yáng)天下。這既為武俠劇帶來(lái)關(guān)于個(gè)人夢(mèng)想、奮斗精神等新的主題，也反映了現(xiàn)代年輕人對(duì)于成功與自我實(shí)現(xiàn)的渴望。

“武”是武俠的另一核心。《少年白馬醉春風(fēng)》為武俠劇注入的“少年感”，還著重體現(xiàn)在“武”的表現(xiàn)形態(tài)的年輕化。

武俠文化中，有“低武”和“高武”的概念，用以區(qū)分不同作品中武力水平、世界觀構(gòu)建以及戰(zhàn)斗規(guī)模。在“低武”世界中，武者側(cè)重于武術(shù)技巧、內(nèi)功修煉；武技的表現(xiàn)更為接近現(xiàn)實(shí)或稍有夸張，如輕功、點(diǎn)穴等，但不至于達(dá)到違背物理定律的程度；戰(zhàn)斗場(chǎng)面較為寫(xiě)實(shí)，依賴(lài)于招式精妙、內(nèi)力深厚，較少出現(xiàn)毀天滅地的“大規(guī)模殺傷性”武技。

與之相對(duì)，“高武”世界中，武者修為超凡入圣，甚至能夠移山填海、飛天遁地、一念動(dòng)天地等，這些能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然界規(guī)律。戰(zhàn)斗場(chǎng)面更為壯觀，動(dòng)輒山河變色，有的甚至引入空間、時(shí)間等高級(jí)法則的應(yīng)用。

以金庸作品為代表的傳統(tǒng)武俠，總體上屬于“低武”設(shè)定，注重對(duì)武術(shù)動(dòng)作、招式的精細(xì)描繪，強(qiáng)調(diào)武術(shù)本身的美感和哲學(xué)思想，如武當(dāng)派的以柔克剛、少林拳的剛猛有力、華山派的凌厲精妙等，通過(guò)文字傳遞出武術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)的魅力。

當(dāng)武俠中的“武”影視化后，武打戲就成為武俠影視劇的一大吸引力。在金庸劇的黃金時(shí)期，得益于一批精通武術(shù)、深諳動(dòng)作設(shè)計(jì)的導(dǎo)演和演員，作品中不僅有高超的武術(shù)技巧展示，也有創(chuàng)新的動(dòng)作編排，將傳統(tǒng)武術(shù)套路與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合，創(chuàng)造出既符合物理邏輯又超越常人想象的動(dòng)作設(shè)計(jì)，兼具視覺(jué)沖擊力和想象力，使觀眾仿佛置身于一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的武俠世界。

只是，隨著玄幻劇/仙俠劇的崛起以及特效技術(shù)的突飛猛進(jìn)，“低武”武俠很快遭到“高武”的沖擊。

一方面，特效技術(shù)發(fā)展后，武俠劇大量依賴(lài)特效來(lái)營(yíng)造視覺(jué)效果，雖然一定程度上拓寬了視覺(jué)想象力的邊界，但也導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)美學(xué)的淡化。真實(shí)、硬朗的武術(shù)動(dòng)作被夸張的特效替代，失去原有的力量感和真實(shí)感。這種趨勢(shì)不僅降低動(dòng)作戲的藝術(shù)價(jià)值，也使得武俠劇的動(dòng)作場(chǎng)景變得千篇一律，缺乏辨識(shí)度和感染力。

另一方面，玄幻劇/仙俠劇以天馬行空的想象、浪漫唯美的愛(ài)情故事以及絢麗的視覺(jué)效果吸引大量年輕觀眾。玄幻劇/仙俠劇構(gòu)建更加宏大的幻想世界，不僅有仙、魔、妖、鬼等超自然生物的存在，也往往包含修煉成仙、神魔大戰(zhàn)等元素；角色的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然規(guī)律，使用法術(shù)、召喚神獸，甚至是掌控天地元素，戰(zhàn)斗力和影響力遠(yuǎn)非武俠所能比擬；戰(zhàn)斗場(chǎng)面更為壯觀，包含絢麗的法術(shù)光影、大規(guī)模的神魔對(duì)戰(zhàn)、空間扭曲等特效，在視覺(jué)效果和想象力的拓展上達(dá)到了另一個(gè)高度，傳統(tǒng)武打戲?qū)δ贻p觀眾的吸引力進(jìn)一步減弱。

在武打設(shè)計(jì)上，《少年白馬醉春風(fēng)》采用“高武”的設(shè)定——既然打不過(guò)玄幻仙俠劇的武打特效，那么就加入它。劇中的各種打斗，充滿(mǎn)五彩斑斕的光芒，光影效果極為豐富，隨著角色的動(dòng)作和技能釋放，光束、光環(huán)、光波等在空中交織，有時(shí)是漣漪狀擴(kuò)散，有時(shí)是沖擊波形式，光與影的碰撞會(huì)產(chǎn)生爆炸性的效果，如同煙火般絢爛。

劇中的武打戲雖然保留了一些傳統(tǒng)武俠元素，如招式名稱(chēng)、武術(shù)動(dòng)作等，但幾乎沒(méi)有什么真打，基本都是依賴(lài)現(xiàn)代特效技術(shù)完成。這樣一來(lái)，《少年白馬醉春風(fēng)》在視覺(jué)上達(dá)到與玄幻仙俠劇相媲美的效果，為年輕觀眾帶來(lái)全新的觀劇體驗(yàn)。

“少年感”的空洞：“金手指”的泛濫

《少年白馬醉春風(fēng)》試圖為武俠劇注入“少年感”：采用少年群像，更多凸顯少年的意志、雄心以及他們對(duì)于身邊人的守護(hù)，武打的視覺(jué)效果更加絢麗……這讓武俠劇不僅有宏大、厚重的形態(tài)，也體現(xiàn)出輕盈、靈動(dòng)和活潑的一面，更加接近年輕觀眾的成長(zhǎng)經(jīng)歷和審美體驗(yàn)。

從創(chuàng)作思路上看，《少年白馬醉春風(fēng)》是可行的，但從具體實(shí)踐來(lái)看，它卻是概念化、口號(hào)化的。一個(gè)致命缺陷是，少年們?cè)凇敖鹗种浮钡募映窒拢尅俺砷L(zhǎng)”被掏空了內(nèi)涵。

所謂“金手指”是指主角擁有的某種超乎尋常的能力、物品或者條件，這些特殊的優(yōu)勢(shì)通常能夠幫助主角輕松克服困難、解決問(wèn)題或超越其他角色。“金手指”可以是具體的物品，如神器、靈丹妙藥；也可以是技能，比如過(guò)目不忘的記憶力、超強(qiáng)的戰(zhàn)斗技巧；或者是背景設(shè)定上的優(yōu)勢(shì)，例如出身于一個(gè)強(qiáng)大的家族。在網(wǎng)文領(lǐng)域里，“金手指”很常見(jiàn)，主角憑借這些特殊能力一路披荊斬棘，給讀者帶來(lái)爽感。

《少年白馬醉春風(fēng)》中，少年群像人人都有“金手指”。

比如百里東君出身高貴。爺爺是鎮(zhèn)西侯百里洛陳，父親是一劍瞬殺千里無(wú)行的百里成風(fēng)，母親是毒醫(yī)溫氏家主溫臨最疼愛(ài)的小女兒溫珞玉，舅舅是毒步天下的溫壺酒……

百里東君還是天生武脈，這是極為罕見(jiàn)的體質(zhì)，這種體質(zhì)的人天生就擁有極高的武學(xué)天賦和修煉潛力，他之后的習(xí)武之路，遇到的是各種各樣的頂級(jí)大師。他先是意外結(jié)識(shí)儒仙古塵，從他這里習(xí)得江湖上大名鼎鼎的西楚劍歌；接著，他到達(dá)天啟城，不論要經(jīng)歷什么樣的測(cè)試，他都能夠贏，并順利地拜天下第一的李長(zhǎng)生為師；短短的時(shí)間里，他就登上良玉榜的第一甲，輕而易舉地名揚(yáng)天下……

不僅僅是百里東君，葉鼎之和司空長(zhǎng)風(fēng)等其他主要角色，他們學(xué)什么都是一學(xué)就會(huì)，各種天下絕學(xué)更像是游戲中的“裝備”，一開(kāi)始接觸就能立即使用，武力蹭蹭地往上漲……

爽感是有了，但各種弊病隨之而來(lái)。少年俠客總是依賴(lài)“金手指”來(lái)解決問(wèn)題，他們就沒(méi)有機(jī)會(huì)通過(guò)自己的努力和智慧來(lái)克服困難，削弱了人物成長(zhǎng)的弧光；過(guò)度依賴(lài)“金手指”導(dǎo)致故事走向變得可預(yù)測(cè)，每次遇到問(wèn)題時(shí)都是依靠同樣的手段解決，情節(jié)發(fā)展缺乏起伏變化，減少懸念和驚喜，使故事愈發(fā)平淡無(wú)奇；當(dāng)“金手指”過(guò)于強(qiáng)大且不合理時(shí)，也沒(méi)有什么故事邏輯可言，可信度大打折扣，江湖就像兒戲，少年俠客行走江湖更像是輕飄飄的“打游戲”；現(xiàn)實(shí)生活中人們往往需要面對(duì)各種挑戰(zhàn)，并通過(guò)自己的努力逐步克服困難，“金手指”的存在使得故事中的沖突解決變得簡(jiǎn)單化，難以引起觀眾的共鳴……

“少年感”為傳統(tǒng)的武俠劇注入新鮮血液。不過(guò)，少年俠客真正的成長(zhǎng)，不僅僅是武功上的提升，更重要的是內(nèi)心的成熟、價(jià)值觀的塑造以及對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。當(dāng)“金手指”成為推動(dòng)故事發(fā)展的主要?jiǎng)恿r(shí)，成長(zhǎng)就顯得空洞。創(chuàng)作者應(yīng)該聚焦少年俠客內(nèi)在的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)細(xì)膩的情感描寫(xiě)和深刻的心理刻畫(huà)，讓觀眾能夠感受到角色成長(zhǎng)的艱辛與喜悅，從而在情感層面上與角色產(chǎn)生共鳴。只有這樣，少年俠客才能真正成為年輕一代心中的永恒英雄，“少年感”才能為武俠劇帶來(lái)新的生命力。