《唐朝詭事錄之西行》（以下簡(jiǎn)稱《唐詭2》）近期熱播，可謂古裝探案單元懸疑劇的一匹黑馬。這是一部將古典與現(xiàn)代巧妙融合的作品，該劇既忠實(shí)于唐朝的歷史背景，又大膽地虛構(gòu)人物與事件，從而創(chuàng)造出一種既貼近現(xiàn)實(shí)又超脫于現(xiàn)實(shí)的敘事風(fēng)格。這種“貼地飛行”的創(chuàng)作手法不僅能讓觀眾感受到唐代文化的底蘊(yùn)，還將觀眾帶入充滿想象空間的故事世界。

晚唐段成式的《酉陽雜殂》是電視劇《唐朝詭事錄》的故事底本之一。資料圖

“中式詭案”魅力何在？

《唐詭》系列影視作品改編自作家魏風(fēng)華的同名小說。這部小說主要取材于唐代段成式的《酉陽雜俎》等志怪筆記，匯集并撰寫了許多唐代志怪與傳奇文學(xué)中遺留下來的怪談與奇聞，并嘗試還原和揭秘那些未被正史記載的秘密，探尋歷史的真實(shí)面貌。

志怪小說作為中國古典小說的一種重要形式，主要以記敘神異鬼怪故事傳說為主。從魏晉和南朝時(shí)期開始，由于民間道家信仰盛行及佛教的傳入，志怪小說特別發(fā)達(dá)。在唐代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、都市繁榮的背景下，為了適應(yīng)市井文化的需要，文藝形式變得更加充實(shí)、豐富且具有生命力。以《酉陽雜俎》《玄怪錄》《集異記》《博異志》等為代表的唐代志怪小說，其故事性與娛樂性進(jìn)一步增強(qiáng)。各種奇異事件在驚悚與有趣中，展現(xiàn)了人性的深度與對(duì)生活的看法等，不乏哲思與深度。

志怪小說中形成的一些文學(xué)母題及其演變已成為中國文化的一部分，其中，人生如夢(mèng)、成佛之道、陽羨書生等都被《唐詭》系列作品巧妙借鑒。

柏枕幻夢(mèng)、南柯太守、黃粱一夢(mèng)等志怪故事都以夢(mèng)講述浮生無常。在兩季中都出現(xiàn)的人物獨(dú)孤遐叔，在第一季《黃梅殺》單元中進(jìn)入“盜夢(mèng)空間”，痛失愛妻輕紅，第二季《仵作之死》單元中夢(mèng)游，還直把春條認(rèn)輕紅，吊詭的故事里藏著幾多遺憾幾多癡，夢(mèng)假情真，其人生與仕途的起落也如夢(mèng)幻一般。

“化盜成佛”這個(gè)概念體現(xiàn)了佛教中關(guān)于救贖和轉(zhuǎn)化的思想，強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)是可以改變的，即使是最壞的人也有潛力成為最善的人。《風(fēng)雪摩家店》單元中，冒充縣尉的俠盜龍?zhí)会尫牛瑥亩倪^自新，這正是對(duì)“化盜成佛”這一概念的具象詮釋。

《唐詭2》巧妙地融合了唐代志怪小說的藝術(shù)特色，并通過對(duì)文學(xué)母題的創(chuàng)新運(yùn)用，貼合國人喜聞樂見的情韻品味與哲思雅趣，展現(xiàn)出脫胎于傳統(tǒng)志怪小說的“中式詭案”那穿越時(shí)空的魅力。

歷史底蘊(yùn)下的“貼地”探秘

《唐詭2》能夠“貼地飛行”，首先依賴于其深厚的文化底蘊(yùn)與歷史質(zhì)感。劇集設(shè)定在大唐延和年間（公元712年五月至八月），以成佛寺降魔變壁畫為開端，而后展開西行之旅。它不僅參考了真實(shí)的歷史人物，如唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基和太平公主，而且還融入了韋后之亂引發(fā)的政治動(dòng)蕩背景。劇集明線是抽絲剝繭的探案故事，暗線則描繪了太平公主與李隆基之間的明爭(zhēng)暗斗，以及多方勢(shì)力的傾軋斗爭(zhēng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代復(fù)雜的政治生態(tài)。

劇中的兩位主要角色——盧凌風(fēng)與蘇無名，雖然屬于原創(chuàng)人物，但他們的形象靈感來源于歷史或筆記小說。盧凌風(fēng)原為太子親信，后來發(fā)現(xiàn)自己是公主的血脈，身份與立場(chǎng)頗為尷尬，這與真實(shí)歷史中太平公主次子薛崇簡(jiǎn)的經(jīng)歷有相似之處。薛崇簡(jiǎn)在太平公主事敗后得到李隆基的特赦，出為別駕，遠(yuǎn)離長安。蘇無名的形象在唐代牛肅《紀(jì)聞》中可以看到，他在京城以湖州別駕的身份破獲了太平公主珠寶失竊案。劇中的蘇無名（與古書中的人物同名）有建功立業(yè)的抱負(fù)以及能屈能伸的政治智慧，只是當(dāng)抱負(fù)對(duì)撞現(xiàn)實(shí)，他也只能在劇中自嘲：“要是實(shí)在上不了史書，被那些志怪之書記下，我也挺知足的。”這對(duì)被網(wǎng)友戲稱為“風(fēng)餐露宿”的CP一文一武，均因?qū)移破姘付暶o起，但同時(shí)也屢遭貶謫罷黜，這與歷史上一些胸懷磊落但成為政治斗爭(zhēng)犧牲品的官員經(jīng)歷相呼應(yīng)。此外，他們的好友加搭檔費(fèi)雞師，在《酉陽雜殂》中也有出現(xiàn)。

劇集在歷史細(xì)節(jié)上也下了不少工夫，從服飾道具到禮儀行止都力求還原唐代風(fēng)貌。比如，《降魔變》和《通天犀》單元中的大唐刀式，以及劇中對(duì)唐代女性妝容特色的展現(xiàn)，如額頭的花鈿裝飾和唇膏中的烏膏，這些都不僅僅是視覺上的點(diǎn)綴，有時(shí)甚至成為破案的關(guān)鍵線索。通過對(duì)這些細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握，劇集不僅展示了唐代的武器文化和時(shí)尚潮流，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的民俗和風(fēng)尚。

劇中還穿插了許多富有想象力的元素，如窮奇、木仆、弗述、破蟄、通天犀等異獸，以及幾乎成為唐代背景懸疑劇標(biāo)配的“鬼市”（如懸疑劇《長安十二時(shí)辰》《長安詭事傳》《狄仁杰之通天帝國》等作品），都將真實(shí)的歷史背景與豐富的虛構(gòu)情節(jié)巧妙結(jié)合，構(gòu)擬了一個(gè)既符合時(shí)代特征又充滿想象空間的故事世界，不僅為觀眾帶來一場(chǎng)視覺盛宴，更是一次深入唐代文化的旅程，讓人領(lǐng)略到唐代獨(dú)特的文化魅力。

再現(xiàn)唐朝婦女形象和地位

在唐代，婦女的生活狀態(tài)和社會(huì)地位呈現(xiàn)出多元化的面貌。《唐詭2》通過細(xì)膩的情節(jié)和豐富的細(xì)節(jié)，側(cè)面展現(xiàn)了唐代女性的生活方式及其背后的文化背景。劇中對(duì)唐代盛行的妝面、文身等習(xí)俗進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的中外交流情況，展現(xiàn)了唐朝這一繁華時(shí)代獨(dú)有的文化特色。

《唐詭2》中，婦女的妝容和服飾反映了當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)氣。《酉陽雜俎》中有關(guān)于婦女面飾“花子”的記載，并記述了一些特殊妝容是為了掩蓋面部瑕疵的故事。劇中人物如《通天犀》中宋阿糜在遭受家暴后以靨鈿妝容掩飾傷痕，以及《云鼎醉》中青溪入美身店請(qǐng)黥夫?yàn)樽约寒嬌炙帲颊蔑@了唐代婦女對(duì)美的追求和審美觀念的變化。“美身”取材于《酉陽雜俎》的“黥”篇。該篇記載刺青文化在唐代廣受歡迎，文身內(nèi)容也豐富多彩，包括詩詞歌賦、亭臺(tái)樓閣、飛禽走獸、神仙鬼怪等。劇中提及的無賴想刺上“生不怕京兆尹，死不畏閻羅王”，正是當(dāng)時(shí)文身習(xí)俗的生動(dòng)體現(xiàn)。此外，唐代婦女在婚姻和家庭中的地位相對(duì)較高。劇中獨(dú)孤羊給春條的《放妻書》反映了較為開放的婚姻觀念，改嫁與再嫁相對(duì)自由，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性獨(dú)立和自由的一種尊重。

唐朝與三百多個(gè)國家和地區(qū)保持著友好的交往關(guān)系，大量的外來物品和胡人形象出現(xiàn)在《酉陽雜俎》等筆記中。《唐詭2》中融入的胡旋舞、三勒漿等樂舞、酒食，都是當(dāng)時(shí)流行的外來文化元素。盧凌風(fēng)護(hù)送的被稱為“天下水果之最”的康國金桃，正是大唐盛世的豐盛的舶來品之一。胡人往往是見多識(shí)廣、懂得鑒寶的形象。《風(fēng)雪摩家店》中的胡商米陀識(shí)別出神像手中寶珠，這顆被費(fèi)雞師收入囊中的神奇寶珠在多起案件中發(fā)揮了不小的作用。

《唐詭2》不僅生動(dòng)地呈現(xiàn)了唐代盛世的宏偉景象，還深刻揭示了廟堂與江湖之間那片廣闊天地的奧秘，并飽含對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注與悲憫之情。該劇通過對(duì)人性的深刻剖析，以及將傳統(tǒng)與現(xiàn)代敘事技巧的完美融合，成為“貼地飛行”的典范——在保持歷史厚重感的同時(shí)，又不失創(chuàng)新與想象力。它成功地捕捉到了志怪小說的精髓，并以獨(dú)特的懸疑元素與中式畫風(fēng)，為觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)視覺與心靈的盛宴，不僅是一次對(duì)唐風(fēng)雅韻的回望，更在傳統(tǒng)之上開辟了新程，引領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，感受那些古老歷史和傳說在現(xiàn)代社會(huì)中的新生。

（作者系海南工商職業(yè)學(xué)院副教授）