“中阿人文交流與文明互鑒——中阿傳統(tǒng)經(jīng)典互譯與傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在埃及開羅中國文化中心舉辦。研討會(huì)由國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、北京外國語大學(xué)、埃及艾因夏姆斯大學(xué)聯(lián)合主辦。與會(huì)學(xué)者就中阿典籍互譯與傳播、中阿文明互鑒及中阿人文交流等話題展開交流。

互譯工程成果豐

中阿典籍互譯出版工程是國家級的互譯出版工程。2010年5月，新聞出版總署與阿拉伯國家聯(lián)盟秘書處簽署中阿典籍互譯出版工程合作備忘錄。據(jù)此，雙方啟動(dòng)中阿典籍互譯出版工程，將更多的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)給雙方讀者，構(gòu)建現(xiàn)代文化的“絲綢之路”。

五洲傳播出版社與阿拉伯國家出版商協(xié)會(huì)分別作為“中阿典籍互譯出版工程”中阿雙方執(zhí)行機(jī)構(gòu)，共同承擔(dān)這一文化工程的實(shí)施工作。2014年，該工程的第一部作品《埃米爾之書：鐵門之途》（林豐民、顧巧巧、鄒蘭芳等譯）譯成出版。截至2023年，互譯作品數(shù)量已達(dá)50部，《論語》《孟子》《老子》等20多種中國優(yōu)秀典籍被翻譯成阿拉伯語。

由國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、北京外國語大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授薛慶國和敘利亞學(xué)者費(fèi)拉斯·薩瓦赫合作完成的《老子》《論語》《孟子》阿拉伯文譯本，是中阿學(xué)者在中國文化原典阿拉伯文翻譯史上的首次聯(lián)袂。其中，《論語》《孟子》的阿拉伯文譯本，是薛慶國承擔(dān)的國家漢辦“儒家經(jīng)典翻譯項(xiàng)目”，兩人合作歷時(shí)3年完成。這3部經(jīng)典阿語譯本問世后，均受到阿拉伯讀者和學(xué)界專家的好評。國家漢辦將該系列譯作作為推薦圖書，配備給在阿拉伯國家開設(shè)的各孔子學(xué)院。在阿拉伯國家的各大書展上，《論語》譯本更是供不應(yīng)求，每次都是最先售罄的中國圖書。

在中國典籍進(jìn)入阿拉伯讀者視野的同時(shí)，被翻譯成中文的阿拉伯經(jīng)典作品和文學(xué)佳作也日益增多。《懸詩》《日落綠洲》《日月穿梭》《羚羊的白天》《鴿子項(xiàng)圈》《人類七天》《貝魯特磨坊》等尤其為令人矚目。《日落綠洲》是被譽(yù)為“阿拉伯哈代”（哈代，英國著名作家）之稱的埃及當(dāng)代作家巴哈·塔希爾創(chuàng)作的長篇小說，小說以19世紀(jì)后半葉埃及發(fā)生的奧拉比反英反封民族革命為歷史背景，以西部邊陲小鎮(zhèn)錫瓦綠洲為空間場域，用文學(xué)的手法描述了馬哈茂德·阿茲米上校跌宕起伏的一生，生動(dòng)詮釋了“愛、毀滅、流亡”等主題。作品獲得2008年首屆阿拉伯小說國際獎(jiǎng)（也被稱為阿拉伯小說“布克獎(jiǎng)”）。

“懸詩”是阿拉伯文學(xué)大花園中的一朵奇葩。中古阿拉伯人格外尊崇詩人，每年要在沙特麥加附近的歐卡茲舉行賽詩會(huì)，評選出優(yōu)秀作品，將其用金水描畫在細(xì)麻布上，懸掛于麥加的古廟中，故這些詩作被稱為“懸詩”。詩人當(dāng)中，烏姆魯勒·蓋斯成就最大?，F(xiàn)代作家鄭振鐸在《文學(xué)大綱》一書中評價(jià)他的長詩，“無人不贊許其辭句之美，想象之富，描寫之可愛而復(fù)雜，音韻之鏗鏘與溫甜；他所引起的感興乃是青春的快樂與光榮”。

這些互譯作品，生動(dòng)展示了中阿雙方國家的形象和文化魅力，獲得了來自中阿各界的高度評價(jià)，為加深中阿雙方人民對彼此文化的理解與欣賞，展示和傳播各自的文明之美發(fā)揮了積極作用。

今年是中埃建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系10周年。中國駐埃及大使館參贊兼開羅中國文化中心主任張易在致辭中表示，本次研討會(huì)是中埃翻譯界對落實(shí)兩國元首重要共識(shí)、深化雙邊人文交流的積極響應(yīng)，也是賡續(xù)兩國傳統(tǒng)友誼、推動(dòng)中阿文明交流互鑒的生動(dòng)實(shí)踐。

典籍互譯促交流

對于典籍互譯的價(jià)值和意義，阿拉伯翻譯家們有著自己的理解。艾因夏姆斯大學(xué)中文系教授穆赫辛·法爾加尼在《戰(zhàn)國策》的譯本序言中寫道，“通過中國古代文獻(xiàn)的翻譯，我們可以把握中國文化的一些基本特征，了解其發(fā)展的歷程。也許，翻譯可以探究那些文本背后的秘密，希望這能夠釋放我們借鑒他者的能量，讓這種借鑒意識(shí)不斷增強(qiáng)，讓人的理性道路不斷延伸。在我看來，任何古代遺產(chǎn)的價(jià)值，都在于其能否照亮當(dāng)下。”

已經(jīng)翻譯出版過多部中國著名文學(xué)作品的翻譯家、作家梅·阿舒爾，是一位擁有10年翻譯經(jīng)驗(yàn)的自由翻譯者。在她看來，翻譯是創(chuàng)作性的工作，是一個(gè)學(xué)無止境、自我提升的過程，是一種更加深刻的閱讀，也是一種對于宇宙的探索方式。“語言是遼闊的天空，知識(shí)是無盡的大海。交流像是耀眼的太陽，照亮一切。文藝就像色彩，給我們生活上色；文化的溝通和交流，讓我們在這片共同的土地上更加了解彼此?！泵贰ぐ⑹鏍栒f。

薛慶國認(rèn)為，中華文明和阿拉伯文明都是歷史悠久的東方文明。體現(xiàn)在中國文化和阿拉伯文化原典中的思想，既有強(qiáng)調(diào)守成和傳承的因素，也有許多關(guān)于創(chuàng)新、變革和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容。他結(jié)合自己對阿拉伯典籍《古蘭經(jīng)》的翻譯體會(huì)說，譯經(jīng)和解經(jīng)工作一樣，既要與時(shí)俱進(jìn)，也要嚴(yán)謹(jǐn)慎重；既不能故步自封，也要避免穿鑿附會(huì)。新譯絕不能是胡譯，對于經(jīng)文的理解，要有一定出處，但也不必完全拘泥于古代阿拉伯經(jīng)注學(xué)家的注釋，將經(jīng)注學(xué)家的一家之說視為神圣。在語言理解允許的范圍內(nèi)，在翻譯中體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)理念是有可能，也是有必要的。

中國文化受歡迎

談及如何選擇翻譯的文本，開羅大學(xué)文學(xué)院中文系講師亞拉·伊斯梅爾認(rèn)為，可以多選比較容易被阿拉伯讀者接受的經(jīng)典著作。例如《孫子兵法》是阿拉伯世界最受歡迎的中國書籍之一，這部經(jīng)典著作有多個(gè)阿文譯本?！爸袊糯鴷N(yùn)含著深邃的戰(zhàn)略思想。其他兵書如《六韜》《三略》《吳子兵法》《孫臏兵法》《司馬法》等如果被翻譯成阿拉伯語，也很有可能贏得阿拉伯讀者的青睞?！?/p>

除了經(jīng)典書籍，亞拉·伊斯梅爾認(rèn)為，能夠反映當(dāng)代中國人生活的作品也擁有巨大的讀者市場?！斑^去幾十年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。很多阿拉伯人渴望了解中國成功的密碼以及當(dāng)代中國人的生活?！眮喞ひ了姑窢栒f。

曾翻譯《紅高粱家族》《余華短篇小說選》《手機(jī)》《中國當(dāng)代女作家作品選》《中國飲食文化》《中國改革新征程》等作品的哈賽寧·法赫米來自埃及南方，是艾因夏姆斯大學(xué)語言學(xué)院中文系教授。他認(rèn)為，翻譯是文明溝通的橋梁?！把芯糠g的學(xué)者，有責(zé)任選好適合本國讀者閱讀的作品進(jìn)行翻譯，避免因借助第三語言轉(zhuǎn)譯造成誤讀，影響中國在阿拉伯讀者眼中的形象?！?/p>

哈賽寧·法赫米說，20年前，埃及學(xué)習(xí)中文的人為數(shù)寥寥，然而今天，埃及已有30多所高校設(shè)立了中文系，中文和中國文化越來越受歡迎。埃及教育部還將漢語納入中小學(xué)教育體系作為第二外語。他建議，除了在人文、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行交流，還可以更多地舉辦一些國際書展和文化聯(lián)歡會(huì)，支持埃中雙方作家、翻譯家、學(xué)者和藝術(shù)團(tuán)的互訪。

“我愿意做尼羅河中的一個(gè)小湍流。”穆赫辛·法爾加尼說，在埃及文學(xué)中，常常用母親河尼羅河來比喻美好事業(yè)，他希望有更多人為中埃文學(xué)長河的奔流激蕩貢獻(xiàn)力量。法爾加尼已經(jīng)完成了《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》等中華優(yōu)秀典籍的翻譯，他還獲得過“中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和“中國阿拉伯友好杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

法爾加尼的話，代表了中埃兩國學(xué)者、翻譯家等的共同心愿。國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長李偉表示，愿攜手埃及學(xué)者朋友，做中國儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳播者、世界文明多樣性的維護(hù)者、不同文明對話的踐行者，共同加強(qiáng)中埃、中阿友誼。