2021年、2022年先后在愛奇藝播出兩季的喜劇綜藝節(jié)目《一年一度喜劇大賽》已成歷史，但欄目中所涉的不少演員和經(jīng)典片段，時至今日依舊為數(shù)億中國網(wǎng)民創(chuàng)造 著 快 樂。從 脫 口 秀（Talk show）到 素 描 喜 劇（Sketch），在恒河沙數(shù)般的喜綜節(jié)目中想要占得頭把交椅，唯有依靠內(nèi)容的力量。6月28日，名為《喜人奇妙夜》的喜劇綜藝在騰訊視頻首播，網(wǎng)友們親切地將這個換湯不換藥的“新節(jié)目”稱為“三喜”（即《一年一度喜劇大賽》第三季的簡稱）。也的確，除了出品方與播放平臺由愛奇藝換為騰訊，《喜人奇妙夜》與《一年一度喜劇大賽》在節(jié)目的主要內(nèi)容和形式上幾乎沒有區(qū)別。

Sketch一詞出自古希臘語，原義為“一下子畫出、寫出”“即席的、當(dāng)場的”等，最接近我們通常所說繪畫中的“素描、速寫”，后來在拉丁語系中發(fā)展出“即席詩歌”的意思，這使該詞最早有了“現(xiàn)場即興表演”的意味。相比追求內(nèi)容完整、敘事結(jié)構(gòu)清晰的戲劇作品，素描喜劇的篇幅更為精悍，節(jié)奏更加緊湊，包袱的密度更高，其觀眾群也更趨于年輕化。《喜人奇妙夜》沿用了《喜劇大賽》的設(shè)定，演員們或組合表演或個人表演，時長控制在5-15分鐘內(nèi)，根據(jù)現(xiàn)場觀眾票選來決定晉級與否。因于互聯(lián)網(wǎng)平臺播出的特性，所有表演的細(xì)節(jié)被放大，多鏡頭的現(xiàn)場切換也為追求現(xiàn)場感的舞臺劇表演賦予影視劇一般的精準(zhǔn)要求，對演員表演和作品內(nèi)容創(chuàng)作都更為嚴(yán)苛。隨著《小品的世界》《八十一難》等作品的橫空出世，《喜人奇妙夜》內(nèi)容迭代上已成功站穩(wěn)了腳跟，不負(fù)觀眾的期待。

比起簡單地依靠夸張、嘲謔、搞笑、模仿、不合邏輯等手段制造笑果，《喜人奇妙夜》中多數(shù)作品的笑料是從現(xiàn)實社會生活中提純后的思考，更有高階者甚至做到了含淚的笑。比如《小品的世界》，以連串的瞬間致敬春晚小品經(jīng)典，又巧借“楚門的世界”引出“世人皆生活在一堵看不見的墻后，我們的世界被編織成一個不散場的小品”的哲學(xué)思考，在極致的荒謬中表達創(chuàng)作者的自我意識，起于絕境中的諷喻，止于終有一時可以破墻的希望。

再比如《八十一難》中，我們熟悉的《西游記》師徒四人關(guān)系和發(fā)生在唐朝的時空背景，都有了新的解構(gòu)，我們印象中沙僧的“善”與“弱”變成了師徒情深的酵素，那句曾回蕩在所有80后耳畔的“貧僧自東土大唐而來”，在《喜人奇妙夜》里被賦予了“羅拉快跑”式的輪回意義。從伏筆到分曉，步步積蓄能量，最終爆發(fā)成笑果。短短的十幾分鐘，不僅有角色的欲望（制造第八十一難取得真經(jīng)）、對抗（眾人說服沙僧成為妖怪，制造災(zāi)難，沙僧不從）、選擇（沙僧選擇不傷害師父唐僧、唐僧選擇用一世渡一人）、行動（沙僧放下屠刀立地成佛，眾人輪回至唐朝繼續(xù)求取真經(jīng)），還有喜劇（而非戲劇）式的對白技巧和表達。這種麻雀雖小、五臟俱全的喜劇構(gòu)作在《喜人奇妙夜》中并不鮮見，無非是技藝有生澀、純熟之別罷了。

有人說，喜劇大賽開啟了中國的“后小品時代”，但事實上，從表達形式和回應(yīng)社會現(xiàn)實、為觀眾提供宣泄渠道的創(chuàng)作初衷來說，不僅很難在絕對意義上將《喜人奇妙夜》中的作品與我們所熟悉的“小品”劃清界限，更甚的是那些曾問鼎過春晚最佳的作品放在今夕，依然可被視作新一代喜劇人的教科書。它們遵循“最好的笑話永遠使用最少最清晰的字眼”的文本準(zhǔn)則，不抖一句皮笑肉不笑的廢料；它們讓觀眾始終保持冷靜和審慎，拿捏好共情和同情的尺度不逾矩，畢竟同情會害死笑料；它們與觀眾的鏈接點是煙火生活里的芝麻綠豆，而非高高在上的調(diào)侃和腳不沾泥的懸浮。在我們已經(jīng)麻木于往復(fù)數(shù)年尬笑的小品之后，《喜人奇妙夜》更像是對那個已經(jīng)遠去的中國小品輝煌時代的深情召喚和努力復(fù)歸。

（作者為文藝評論人）