《爺爺的嗩吶》是重慶詩人、作家劉澤安近年投入大量心力、傾情完成的第一部長篇兒童小說，主要講述了在紅軍精神的指引下，綦江區永城中學的四名中學生努力學習傳承國家級非物質文化遺產永城嗩吶吹打技藝，并將之發揚光大的逐夢故事。

小說主題包含兩個方面的內容：其一是傳承國家非物質文化遺產。非物質文化遺產反映了一個地區的文化傳統和發展變遷，是國家大力提倡搶救、保護和傳承的對象。重慶的非物質文化遺產十分豐富，綦江永城吹打就赫然列于國家級非物質文化遺產名錄之上。其二是弘揚紅軍吃苦耐勞、不畏犧牲的戰斗精神，中國工農紅軍紅四軍軍長王良的故居就在永城中學近旁，永城中學也因此改名為紅軍王良中學。聚焦中華優秀傳統文化和黨的紅色文化，這是典型的主題創作/出版的內容。主題創作/出版是從社會主義核心價值觀出發，教育少年兒童熱愛黨、熱愛祖國、熱愛家鄉，引導他們“扣好人生的第一粒扣子”。然而，主題創作/出版也面臨著種種難題：首先是搜集素材，因為主題創作的故事背景大多不是從作家的成長生活中析出的，那就意味著要做大量的案頭和田野工作，收集資料，調研訪談，前期的鋪墊和準備會花費大量時間精力。有了資料之后，怎樣選材，怎樣謀篇布局，怎樣設計人物，怎樣才能既凸顯宏大主題，又不浮于表面，同時還要把控細節真實，不能任意虛構想象，更是極具挑戰。第三，落實到《爺爺的嗩吶》這部小說中，怎樣將傳統文化和紅色文化兩種相對獨立又廣博的文化體系融合在一部小說中，非常考驗作者設計謀劃的功力，在筆者看來，這幾乎是不可能完成的任務。但是劉澤安先生做到了，他為小說設計了非常巧妙的故事結構：小說開篇即埋下伏筆，同學們聽說永城中學要改名為紅軍王良中學，屆時要舉辦一場非常隆重的揭牌儀式，同學們要在儀式上登臺表演嗩吶吹打，于是同學們開始接觸嗩吶、學習嗩吶、熱愛嗩吶，并在學習嗩吶吹打的過程中克服重重困難，在實踐中領會了紅軍精神的要義，真正實現了二者的高度融合。這樣的巧思不禁令人拍案。

小說的主體部分，完全還原了永城中學如何在廣大學生中推廣和教授嗩吶吹打的全過程。這個過程并不是一帆風順的，而是充滿了困難和曲折。首先，是思想觀念的陳舊。老百姓對嗩吶存在一種刻板印象，一提起嗩吶，腦海中閃現的就是鄉村中的紅白喜事（尤其是喪事）。小說中的一號小主人公牛雨菲說：“爸爸媽媽不允許我們平時在村莊吹嗩吶，說那是吹給走的人，聽著有些晦氣。”她的好朋友潘貴遠說：“現在我們農村的年輕人都不愿意學吹嗩吶，即使拜了師父的也是有一天沒一天的，還不如出去打工。”陳紹渝的爸爸道出了家長不支持孩子學嗩吶的原因：“怕種了莊稼，最后收了稗子，得不償失啊！”牛雨菲的媽媽更加直接：“你們學校是怎么想的，這不影響學習嗎？你們學好了也可以出去掙錢嗎？學習好才有前途。”大人們都不待見嗩吶，可見這項民間藝術傳承下去的難度。其次，教授方法的陳舊。教育局、文化館聯合永城中學，專門請來了非物質文化遺產永城吹打傳承人劉班主給全校的學生教嗩吶，劉班主累得滿頭大汗，卻效果不佳，因為“以前教徒弟吧，口口相傳，教一段，記一段，死記硬背。可是現在這么多的人，總不能都一對一地教吧？”人們質疑“堂堂一個國家級非物質文化遺產的傳承人居然教不會一幫小屁孩？”這種強烈對比，也彰顯了推廣嗩吶吹打的難度。這充分說明，非物質文化遺產既要搶救、傳承，不可能是一成不變的，必須有一定革新。再次，鄉村環境的落后與凋敝更增加了文化活動的難度。比如學生們一開始要砍竹子練習嗩吶的音階和指法，漫山遍野去尋找，卻難得見到，肖萍萍拿一把鋒利的砍刀把鳳凰山上的荊棘砍開，才勉強拉回來兩根竹子。水井坎的老水井已經退休好幾年，“水是清的，喝的人少了，一口好水井就成了村里的擺設”。這些從側面顯示了鄉村的沒落和變化，很多從前鄉村中習以為常的東西不見了。還有孩子們上學之路的艱難：“翻過幾個小山包，蹚過幾條小溪溝，穿過幾片松樹林”，這在孩子們眼中竟然并“不算遠”。此外，小說的四位小主人公，仔細考察以后發現，他們的家庭現狀都不是完整的。牛雨菲的爸爸外出打工，家里只有爺爺和媽媽；肖萍萍家里有一個后媽帶來的殘疾姐姐；潘貴遠父母都在外打工，與外婆相依為命；陳紹渝的媽媽很早就離開了，家中只有爸爸和爺爺。四個家庭的不完整，折射出了當下鄉村的常態，孩子們多是留守或半留守兒童，在家庭教育方面勢必是有所欠缺的。這種種難題，是作者深入鄉村調研考察之后挖掘到的真實現狀，但是，作者從未在行文中提到一個“難”字，而是通過側面烘托或在細節中不動聲色地顯露出來，作者對鄉村文明逐漸式微的態度，不是批判其落后，不是留戀曾經，也不是哀嘆和感傷，而是客觀陳述事實，正向地去面對和接受事實，這奠定了這部兒童文學作品樂觀、堅定的基調，給人以積極、向上的價值引導。

作者非常擅長設伏筆，層層鋪墊，引發孩子們的好奇心和同理心。小說中，學生們不知為什么砍竹子，好不容易弄到竹子，吹不出響聲，期待拿到真嗩吶，但是嗩吶很難買到，大家等啊等啊，“想到可以把嗩吶真正拿在手上，同學們就別提多興奮了，都在期待著那一天”。原本同學們學習嗩吶的興致并不高，這下無論是書中的孩子，還是書外的小讀者，都被吊足了胃口，嗩吶成為眾望所歸。一個月后，學校通知到食堂集中，同學們都猜到是嗩吶到了，齊聲高喊著：“嗩吶！嗩吶！”渲染的氛圍達到頂峰，期待值拉滿。牛老師小心翼翼地拆開嗩吶的包裝，一個一個地發給學生。可是拿到手后，還是不能吹，得劉班主發話才能吹，所有嗩吶又原封不動地被收繳到學校的保管室，同學們別替有多心急了——“這三天可把我們的嗩吶癮逗得大發”，作者描寫得極為真實細致，完全還原了學校嚴格管理的作風。劉班主終于被盼來了，但他沒并沒有急于教授吹奏方法，而是講了永城嗩吶吹打的歷史沿革、制作方法等，這下孩子們都聽進去了。這下就從根本上扭轉了人們對嗩吶的舊觀念，讓孩子們明白吹嗩吶是個好事情，是門手藝，是門本事，是國家大力支持的，激發了孩子的榮譽感，號召孩子將這份文化遺產發揚光大。這樣的設計體現了作者的匠心獨運。

小說中塑造了鮮明的人物群像，雖然筆墨不多，卻各有特點。相對于兒童形象來說，成人形象的塑造更加出彩。比如牛老師是班主任、語文老師、體育老師，又兼了嗩吶老師（自己先學，再想好的方法教給學生，解決了嗩吶教法陳舊的問題），展現了鄉鎮教師的無所不能，他有一顆熱心腸，用“愛心信號”護送潘貴遠上學整整三年。正是不怕吃苦、樂于奉獻的牛老師們，為老一輩和年輕一輩之間搭起了橋梁。又比如雨菲的爺爺酷愛嗩吶，又愛喝酒，每次出去吹嗩吶都要大醉而歸。如果不讓他出去吹嗩吶，他手癢嘴癢心也癢，一天到晚一點精神都沒有，在家里轉過來轉過去，嘴巴里嘟嘟囔囔，一副落寞的樣子。爺爺說：“學嗩吶是很好玩的，可以放松心情，什么煩心事鬧心事都不放心里。”體現了老一輩人將嗩吶當作真正的愛好，怡情養性，能真正享受吹嗩吶的樂趣，而不是功利的工具。還有雨菲的大爺爺，也就是永城嗩吶吹打傳承人劉班主，七八十歲了，吹起嗩吶來依然中氣十足，身子板板正正，動作瀟灑自如，根本沒有老態龍鐘的樣子。他吹起嗩吶如癡如醉，談起嗩吶如數家珍，當自信滿滿的他教學生們學嗩吶初次受挫后，“有些尷尬，又不服氣”，非常真實飽滿，形象生動。

作者還非常注重細節的刻畫。比如吹嗩吶并非如想象般容易，剛拿到手上都吹不出聲音，大量練習時，孩子們腮幫子疼，吃飯都張不開嘴，痛得喝水都困難。這些描述細膩可信，體現了作者嚴謹、審慎，力求真實的創作風格。

文中的幾處場面描寫，也非常有感染力。如操唱上的竹子展覽非常壯觀，三個年級九個班的同學排成排，都手握一根竹子，敲打著地面“啪，啪啪”，非常有氣勢。那個表演前的周末，永城鎮的很多個村莊，山坡坡、山崗崗，山溝溝都響起了亂糟糟的嗩吶聲。這一片片練習聲雖然并不優美，但它代表著嗩吶吹打后繼有人，這是傳承的希望！學校操唱上的第一堂大課，大爺爺吃力地教著，他的聲音被學生的吵鬧聲淹沒了。“大爺爺最后站在旗臺上，輕輕的風吹過來，桂花樹和黃葛樹上的葉子也在動。他并沒有理會臺下同學的嘈雜，而是自己舉著嗩吶就吹，一開始喧嘩的草場上慢慢地安靜，沒有人說話了，只聽見在空中飄蕩的嗩吶聲，操場上的老師和同學們呆呆地聽得入神，此時就算有鳥兒來打岔，估計也是被嗩吶聲吸引，鳥聲也化成了嗩吶聲的一部分。就在大家還沉醉的大爺爺的嗩吶聲時，大爺爺已經悄然離開了操場。”這是傳承人的高光時刻，深刻展現了民間藝術的魅力所在。

這本書的裝幀設計非常費心思，是視覺和聽覺的高度融合。每一章題目都附了一首永豐民謠。插畫與小說內容相得益彰，具有民間地方特征，顏色鮮亮古樸，造型質樸活潑，和嗩吶的喜慶特色十分契合。值得關注的是書籍封底有一個二維碼，掃一掃即可收聽永城吹打《陽雀報春》。當你一氣呵成讀完小說，合上書閉著眼睛聽一聽這嗩吶吹打，真是令人精神抖擻，歡欣雀躍，被那種原始的、熱血的生命力所感染和感動。

小說的題目叫“爺爺的嗩吶”，在未讀之前，筆者以為小說的主人公是爺爺，讀過之后才明白，這“爺爺”既是實指，指牛雨菲的爺爺和永城吹打傳承人劉班主，也是一種象征，象征著老一輩民間藝術的傳承，象征著中華優秀傳統文化源遠流長，綿延不絕。

【本文系2024年重慶市教委人文社科研究規劃項目“百年紅色經典兒童文學研究”（項目編號：24SKGH064）階段性成果】

（作者單位：重慶師范大學文學院）