6月29日，由海南省作協(xié)、海南省出版發(fā)行集團、外文出版社主辦，海南省文學(xué)院、《天涯》雜志社、海南出版社、海南蘇軾文化教育基金會、海南省典籍整理與研究基地承辦的“蘇東坡與儒家王朝的士大夫——《蘇東坡時代》海南首發(fā)式暨研討會”在海南海口舉行。中國出版協(xié)會理事長鄔書林，作家韓少功，中國外文局機關(guān)黨委書記、原副局長陸彩榮，海南省委宣傳部副部長張振明，海南省出版發(fā)行集團黨委書記、董事長吳斌，外文出版社黨委書記、社長胡開敏等來自全國各地的專家、學(xué)者、讀者70余人參加活動。首發(fā)式和研討會分別由海南省作協(xié)主席、《天涯》雜志社社長梅國云和海南大學(xué)人文學(xué)院教授、海南省文藝評論家協(xié)會主席劉復(fù)生主持。

以下為現(xiàn)場研討紀(jì)要

韓少功（海南省文聯(lián)名譽主席）：

孔見先生是我的老朋友、老同事，他這幾年的狀態(tài)特別讓我高興。他是個“勞動模范”，特別是他退休之后，是他創(chuàng)作的高產(chǎn)期、井噴期。這本書很厚，他有電子稿的時候我粗粗和他了解了一下，也和他有私下的交流。我只讀過林語堂的《蘇東坡傳》。林語堂在當(dāng)時也是很難得，在資料不全的情況下寫成這樣，林語堂本身的性情和情感、人生的判斷（值得稱贊），但是，孔見先生寫得更細(xì)膩、飽滿，也更宏闊。當(dāng)然，他是一個作家，寫小說、散文、詩歌，在這方面有積累和修養(yǎng)，所以他的語言有很多句子，很多詞匯，我也很羨慕，我說孔見怎么這么多詞匯呀，這樣寫那樣寫，變化多端，多姿多彩，切實很不錯。

鄔書林（中國出版協(xié)會理事長）：

從文學(xué)角度入手，將那個時代的群星薈萃，把影響中國的大文豪、大思想家、大改革家放到同一背景下來書寫，是非常有難度的。如果僅僅憑勃勃野心，沒有一定的學(xué)術(shù)功底和文學(xué)功底，是寫不出這么美好的文字的。本書將宋朝社會和士大夫美好良善的一面表達(dá)得很充分，值得繼續(xù)探討和求證的。

梅國云（海南省作協(xié)主席、《天涯》雜志社社長）：

《蘇東坡時代》究竟是一個什么樣的時代，無論是宋史還是圍繞蘇東坡的各種作品，都有書寫，卷帙浩繁。翻開首頁，就被孔見自己寫的內(nèi)容提要深深吸引。除了對北宋的獨到看法之外，就是他的語言的吸引力，這是孔見的一貫風(fēng)格。今天，我們閱讀孔見的有著深刻洞見的《蘇東坡時代》，大家一定會見仁見智，我想，每個人都會從中讀到自己所體會到的東西。

張振明（海南省委宣傳部副部長）：

這次讀書研討活動的舉辦，是我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一次深情的回望和致敬。《蘇東坡時代》將北宋王朝放至整個中華文化史的大格局中進(jìn)行觀照，深刻詮釋了儒家王朝的精神氣質(zhì)和精神內(nèi)核，書寫了一個特殊人文時代的精神史。這本書猶如一座連接古今的橋梁，讓我們跨越時空，深入領(lǐng)略北宋時期獨特的人文風(fēng)貌和士大夫的精神世界。通過這本書可以更加深刻地理解北宋王朝的文化理論和歷史價值，可以更清晰地了解蘇東坡在那個時代的深遠(yuǎn)影響。

吳斌（海南省出版發(fā)行集團黨委書記、董事長）：

《蘇東坡時代》這本書對蘇東坡時代精神進(jìn)行一次全新再發(fā)現(xiàn)和再思考，處處可見別見新意的描述和評價，也給這本書增加了全面的哲思與濃濃的煙火氣，讀者可以從中一覽儒家王朝的時代精神畫卷，一睹中國思想的宏闊發(fā)展格局，一品儒釋道文化的交融和氣象，從中汲取諸多智慧和力量。

胡開敏（外文出版社黨委書記、社長）：

把中華文明的一些標(biāo)識性的歷史文化符號推介到全世界，讓世界真正了解中華文明，蘇軾就是這樣一種符號。作為中國古典文化的巔峰級人物，他是中外文化相遇的過程中一個非常理想的文化代言人。這部宏大敘事的巨著，跳出了個人傳記模式，為古典中國的黃金時代書寫了一部精神史，為以蘇軾為中心的儒家王朝士大夫群體書寫了一部心靈史。這本書開了個很好的先例，我們將更多地通過我們的文化名人，對外講好中國歷史文化的精彩故事。

陸彩榮（中國外文局機關(guān)黨委書記、原副局長）：

《蘇東坡時代》創(chuàng)造式地再現(xiàn)了一千年前中國古典文化和古代士大夫精神的黃金時代，用文學(xué)筆法寫出了中華文化的歷史底蘊。孔見從哲學(xué)的角度思考?xì)v史、文化現(xiàn)象，他的創(chuàng)作是合乎邏輯的，從淺到深、由點到面，從文化空間向心靈空間拓展，對以蘇軾為代表的中國士大夫精神又一次重新審視。他通過對海南島的研究、蘇東坡時代的研究，研究中華民族生成的精神力量，下一部大作一定會有更深厚的哲學(xué)意蘊。

彭明哲（海南出版社北京分社社長）：

《蘇東坡時代》從中國文明造極的本身大格局里解說蘇東坡，理解他身上獨一無二的光芒，整本書在氣度、角度上，與過去的《蘇東坡傳》比有很大不同。能感到作者深厚的文學(xué)功力，和對歷史、對傳統(tǒng)文化所下的苦功夫。作者的視野更為宏大，雄心勃勃地為古典中國的黃金時代寫一部精神史，為以蘇軾為中心的一個儒家王朝士大夫群體寫一部心靈史。

劉復(fù)生（海南大學(xué)人文學(xué)院教授、海南省文藝評論家協(xié)會主席）：

孔見老師要關(guān)心的是什么，我現(xiàn)在最感興趣這個。我們討論史實，哪條史料對，哪條史料可能有爭議，這個不是問題，司馬光寫《資治通鑒》，最重要的甄別史料的原則也不是所謂的真實，求真是一條，另一條就是求道統(tǒng)，這里面有比真更高的東西。我把這本書當(dāng)做一個文學(xué)創(chuàng)作來看，不是史學(xué)創(chuàng)作，這并不否認(rèn)它在材料上的嚴(yán)謹(jǐn)，史書上的規(guī)范，并不否認(rèn)這點，但是，真正使這本書如此有趣，如此有洞見的顯然是他背后的觀察。

韓小蕙（中國作協(xié)全委員會委員）：

我希望《蘇東坡時代》這本書不單給散文界，也給思想界、學(xué)術(shù)界、哲學(xué)界、政治學(xué)界各方面的著述、各個方面的文化梳理，也都給他們做出一個榜樣，在各個體系中引領(lǐng)一種新的探索，新的寫法。大家對歷史都很有興趣，在其他各個體系里，我們是不是也能像《蘇東坡時代》這樣，別開一種新的寫法，用文學(xué)的語言結(jié)構(gòu)方式、文學(xué)的講述方式，把各個學(xué)科最新的、最尖端的研究成果普及給大眾，我覺得這對中國文化的教育、對人的精神提高是一個很好的方式。

彭京宜（原海南省委黨校黨委書記、常務(wù)副校長）：

我談三點突出的感受。第一點感受，對北宋時代新的含義。這本書一方面是歷史書寫，完全忠誠于歷史事實，另一方面也是文學(xué)書寫，作為作家充分發(fā)揮自己的特長，生動地描繪產(chǎn)生的細(xì)節(jié)、詩意的語言、文化解讀等等。我以為最重要的是他面對舊時代寫出了新特點，我們要進(jìn)行研究。第二點感受，對歷史人物新的描繪。他寫了一大堆歷史人物，北宋士大夫，這里有蘇東坡、范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光等，個性非常突出。第三點感受，對東坡形象新的寫法。哪怕寫了大量的東坡日常生活貫穿全篇，日常生活與崇林道場相結(jié)合，人間煙火與諸神廟的相結(jié)合，眾生活與精神天地相結(jié)合。一面在社會生活中生成，一面在儒道佛之間出入，令人耳目一新。

曉劍（海南省作協(xié)原副主席、作家）：

孔見不僅是研究蘇東坡，他對北宋一個時代研究的概括和對當(dāng)時士大夫階層的心態(tài)和行為的描繪，我認(rèn)為描繪得很準(zhǔn)確。給孔見提個希望，希望孔見在歷史、哲學(xué)、文化層面用文學(xué)方式創(chuàng)建出一個自己的體系。

阮忠（海南師范大學(xué)文學(xué)院教授 ）：

孔見先生這本書用了很多材料。我理解孔見對于北宋詩文是很欣賞的，除了東坡詩文之外，還有王安石的詩文，歐陽修的詩文，但這些詩文不是純文藝學(xué)的表達(dá)，是看文藝學(xué)在這個時代有怎樣的高峰，而是作為歷史的表達(dá)，在這個歷史階段這些材料怎么作為人生的印證。在這點上，既有我們所欣賞的作為歷史的主陣，又有我們覺得有遺憾的，不是一個文學(xué)表達(dá)，我們的文學(xué)怎么辦，北宋文學(xué)怎么辦，就在這個時代，我們可能還需再琢磨。

海濱（海南大學(xué)人文學(xué)院教授）：

通過這本書，我們看清了皇帝，看清了這些周圍人物時也就看清了東坡，看清了時代，何以蘇東坡，蘇東坡是怎么來的，這本書通過這樣的方式給我們回答了蘇東坡是怎么來的，至少提供了一個很好的角度。我跟阮忠老師的看法一樣，儒釋道都是一個背景，儒的層面比較到位，只能是這樣，我們也期待今后會不會有從其他的角度展開。

單正平（海南省作協(xié)原副主席、評論家）：

我對歷史方面的了解甚少，不太懂，孔見這本書，我認(rèn)真地看了，覺得也受很多的啟發(fā)，寫得非常好，很好看。我只是想提個問題，看這本書的過程中，始終有個最基本的東西，就所謂的精誠共治，好像是一個在蘇東坡這個時代是比較理想狀態(tài)，我想這種理想狀態(tài)有沒有長久和普世性，精誠共治的景象到底是什么？

江非（海南省作協(xié)副主席、海南省文學(xué)院負(fù)責(zé)人）：

我發(fā)現(xiàn)孔見老師在寫作的過程中，他有他的想法，其實，他內(nèi)心是一個知識分子的精神譜系，他講的不是是什么，而是講如何是。讀的這本書時候感覺他的情感是玄學(xué)性，他論述天理、天命時使用了天定這個概念，這可能和孔見老師長期個人的精神思想有關(guān)系。

周小華（《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報》原主編）書面發(fā)言：

在《蘇東坡時代》中，他以哲學(xué)研究者的睿智和深刻，在歷史事件的講述中，傳達(dá)自己不同凡響的觀點，透徹那個時代的精神本質(zhì)；以史學(xué)研究者的嚴(yán)謹(jǐn)，研究、考證和擷取浩如煙海的文獻(xiàn)典籍；以媒體人的敏銳，在北宋眾多的人物和事件中，合理剪裁，切合當(dāng)代的見解；以作家的寫景敘事，形象力極為豐富；以詩人的華麗辭章，進(jìn)行宏大的敘事，沒有枯燥的歷史教科書的沉悶，而是給讀者身臨其境的現(xiàn)場感和愉悅的閱讀松弛感，讓讀者在閱讀過程中獲得一些啟發(fā)，感覺生命因此而得到延長。

馬良（評論家，海南省文藝批評家協(xié)會副主席）書面發(fā)言：

孔見的這部新著《蘇東坡時代》是一個典型的且難度很大的大歷史大文化的題材。如果說《海南島傳》初步顯示了孔見的文史功力，那么《蘇東坡時代》就是他這方面抱負(fù)與才華的一次爆發(fā)。作為一個很早就思考哲學(xué)意義，對東方人文哲學(xué)一直潛心體察、把玩者，孔見很難得地具備了大歷史觀，這樣他能將蘇東坡時代放置到中國歷史的大坐標(biāo)系里去評價它的意義。他得出的結(jié)論，北宋是“儒家王朝”。本書不僅第一次展現(xiàn)了蘇東坡時代的全息畫卷，同時史識高卓，妙見迭出，描繪生動，經(jīng)得起細(xì)品慢嚼。相信很多年以后，仍有人捧讀這本書。

周泉根（海南師范大學(xué)文學(xué)院教授）：

我知道，孔見肯定不屑于只是為當(dāng)今讀者提供一個情緒價值的東西。那么，他究竟有何抱負(fù)，或者寄托了什么心事呢？我通過檢索詞頻，發(fā)現(xiàn)個中消息。一輩子與蘇軾出入與共的蘇轍，含子由，也不過一百三十次，而二程兄弟則出現(xiàn)近三百。被東坡譏嘲為鏖糟陂老冬烘的程頤，其實在蘇軾生平中的地位遠(yuǎn)無如此權(quán)重。所謂，在茲念茲，念茲在茲，我認(rèn)為，這正是孔見的用心所在，即旨在探討、重塑中國文化中國道統(tǒng)，他被本書打斷的《窮盡生命的可能》據(jù)說就是這個主題。而這個主題的目的，或者著文禮贊東坡那個時代的目的，正是要為一個讀書人還在鞺鞺鞳鞳地主張先憂后樂，為天生民立命的時代送上一瓣心香，按他自己的話說是：“生命失格的時代，人們衣冠楚楚、錦衣玉食……作為作者的我，在書中不自禁地為宋代士子唱起了頌歌。這種頌歌也可理解為對生命失格時代的批判。”

吳辰（海南師范大學(xué)文學(xué)院副院長）：

《蘇東坡時代》與《海南島傳》連起來一塊看，孔見老師在這里面的寫作手法和邏輯是一脈相承的，形成獨特的風(fēng)格，我覺得這是以史入文的風(fēng)格，很多人喜歡以文入史，但是，孔見老師的以史入文的風(fēng)格也很有意思。這本書無論是專業(yè)讀者還是普通讀者，只要開卷了就能讀。

孔見（《蘇東坡時代》作者）：

剛才大家的發(fā)言，給予這本書很多評價，也給我本人很大的鼓舞。大家提出的寶貴意見，容我下來慢慢消化。希望通過消化大家的意見，能夠?qū)Ρ救说男摒B(yǎng)和這本書的修訂均有大的幫助，不辜負(fù)大家的一片苦心。王船山寫過很厚的《宋論》，他指出，漢朝、唐朝的滅亡，僅僅是一個朝代的更替，但宋朝的滅亡是自黃帝、堯帝、舜帝到周公一路傳承下了的中華文化道統(tǒng)的斷送。因此有崖山之后無中華的說法。日本人還就此借題發(fā)揮，說中華文化的龍脈已經(jīng)被他們接走了。這是一種謬論。但話說回來，我們今天的中國人，在相當(dāng)大的程度上已經(jīng)失去了多中華文化造極時代的記憶，也在某種程度上忘記了自己的文化身份。新文化運動及后來的各種運動，所批判的傳統(tǒng)文化，并非真正意義上的中華文化。而是宋代滅亡、王船山稱文化道統(tǒng)斷送之后的文化，其人文性的內(nèi)涵已經(jīng)被沖淡，甚至偷換。新文化運動所進(jìn)行的文化批判，多少帶有堂吉訶德向風(fēng)車開戰(zhàn)的性質(zhì)。《蘇東坡時代》的寫作，有意喚醒人們對中華文化黃金時代的記憶，讓人們重新認(rèn)識作為社會生活形態(tài)和作為人格形態(tài)的中華文化，體認(rèn)其高貴優(yōu)雅的品質(zhì)，并在新時代的生活中，自覺地續(xù)上古老文化的龍脈，檢視和完成自己的文化身份，重建作為中國人的文化自信，這也是作者寫蘇東坡時要帶上一個時代的原因所在。