漢武帝“立樂(lè)府”是中國(guó)文學(xué)史上的重要事件。它直接催生了作為詩(shī)歌體式的樂(lè)府，并對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史產(chǎn)生極大影響。漢武帝何以“立樂(lè)府”？這是歷代學(xué)者都很關(guān)注的問(wèn)題。但很少有人注意到的是，這一事件背后，很可能有著深刻的趙文化背景。

關(guān)于漢武帝“立樂(lè)府”，以《漢書(shū)》的兩處記載最為明確，也最有影響。一處是《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。”漢武帝“乃立樂(lè)府”并非始設(shè)之意，而是針對(duì)樂(lè)府機(jī)構(gòu)進(jìn)行改制。據(jù)此，漢武帝改制樂(lè)府之后，其采詩(shī)地域以趙、代、秦、楚為代表，其中又以趙為首。另外一處則是《漢書(shū)·藝文志》：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。”以同樣四個(gè)地域?yàn)榇恚徊贿^(guò)是以代居首，趙則排第二。但趙、代兩地相鄰，代曾為趙國(guó)屬郡二百余年，受趙文化影響極深。無(wú)論表述為“趙代”還是“代趙”，實(shí)際上都是趙文化居于主體地位。且無(wú)論如何，在漢武帝改制樂(lè)府之后，趙在四個(gè)采詩(shī)區(qū)域中至為突出，是不爭(zhēng)的事實(shí)。

《漢書(shū)》這兩處記載顯示的信息看似偶然，實(shí)則并不簡(jiǎn)單。這是因?yàn)椋瑵h武帝改制樂(lè)府的一個(gè)重要方向，是為國(guó)家郊祀禮儀配置樂(lè)、舞。而這幾乎是為李延年量身打造。漢武帝前期國(guó)家郊祀制度建設(shè)的重點(diǎn)是“方”，也就是郊祀儀式的方案設(shè)計(jì)。隨著李延年的得寵，漢武帝的思路發(fā)生轉(zhuǎn)變，更看重為郊祀配置樂(lè)、舞。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載武帝定郊祀之禮、乃立樂(lè)府是“以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌”。又《史記·佞幸列傳》載：“延年善歌，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂(lè)詩(shī)歌弦之。延年善承意，弦次初詩(shī)。”（又見(jiàn)《漢書(shū)·佞幸傳》）又《史記·孝武本紀(jì)》載：“其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見(jiàn)。上善之，下公卿議，曰：‘民間祠尚有鼓舞之樂(lè)，今郊祠而無(wú)樂(lè)，豈稱(chēng)乎？’公卿曰：‘古者祀天地皆有樂(lè)，而神祇可得而禮。’……于是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂(lè)舞。”（又見(jiàn)《漢書(shū)·郊祀志上》）“始用樂(lè)舞”是漢武帝時(shí)期郊祀制度建設(shè)的一個(gè)方向性轉(zhuǎn)折。而樂(lè)舞正是李延年的專(zhuān)長(zhǎng)。《漢書(shū)·外戚傳上》載，李延年“性知音，善歌舞，武帝愛(ài)之”。漢武帝改革郊祀的醉翁之意昭然若揭。

《史記·佞幸列傳》載：“李延年，中山人也。”中山是趙文化的重要區(qū)域。《漢書(shū)·地理志》載：“趙分晉，得趙國(guó)。北有信都、真定、常山、中山。”李延年擅長(zhǎng)樂(lè)舞，也正是這一區(qū)域獨(dú)特風(fēng)俗的反映。《史記·佞幸列傳》載，李延年“父母及身兄弟及女，皆故倡也……而平陽(yáng)公主言延年女弟善舞，上見(jiàn)，心說(shuō)之，及入永巷，而召貴延年”。漢武帝借助李延年改革郊祀，主觀上可能是想為李氏兄妹獲取政治利益，客觀上卻促成了為趙文化張目。樂(lè)府改制后，趙地成為采詩(shī)的首要區(qū)域，恐怕與此不無(wú)關(guān)系。

然而更值得注意的是，漢武帝對(duì)李延年的寵幸似乎也不是偶然現(xiàn)象，而更像是他偏愛(ài)趙地的一種微妙投射。漢武帝后宮之中，來(lái)自趙地的妃嬪占到很高比例，也多得到格外寵幸。史書(shū)明確記載的漢武帝皇后、妃嬪共有八人。其中，陳皇后阿嬌、衛(wèi)皇后子夫分別來(lái)自東海東陽(yáng)（屬今安徽省）和河?xùn)|平陽(yáng)（屬今山西省）。尹婕妤、邢夫人和李姬生平無(wú)考。但李夫人、王夫人、趙婕妤都是趙人，且都極得武帝寵幸。李夫人即李延年女弟。《漢書(shū)·外戚傳上》載李夫人死后，漢武帝對(duì)她思念不已，不僅“圖畫(huà)其形于甘泉宮”，還曾讓方士為其招魂。趙婕妤即鉤弋夫人。《史記·外戚世家》載：“鉤弋夫人姓趙氏，河間人也。得幸武帝，生子一人，昭帝是也。”《漢書(shū)·外戚傳上》載她“進(jìn)為婕妤，居鉤弋宮，大有寵”。至于王夫人，《史記·三王世家》載：“王夫人者，趙人也，與衛(wèi)夫人并幸武帝……王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：‘……賜夫人為齊王太后。’”《史記·封禪書(shū)》載，漢武帝曾讓齊人少翁為其招魂，“天子自帷中望見(jiàn)焉”。此三女與李延年一樣，都來(lái)自趙地。由此不難體會(huì)漢武帝寵幸李延年背后的深微之處。

漢武帝對(duì)趙地的這種偏愛(ài)，很可能根源于漢文帝以來(lái)皇室持續(xù)而強(qiáng)勢(shì)的影響。西漢皇室的文化根柢源自于楚，但從漢文帝時(shí)代發(fā)生了很大變化。漢文帝劉恒母親薄姬地位低微，他本人八歲即被封就藩于代。呂后掌權(quán)后屠戮劉邦諸子，劉恒因地處僻遠(yuǎn)反而因禍得福，最終登上帝位。代是漢文帝的龍興地，但更是他早年的避難所。出自趙地的竇姬則是他在代相濡以沫的患難伴侶。《史記·外戚世家》載：“竇太后，趙之清河觀津人也……至代，代王獨(dú)幸竇姬，生女嫖，后生兩男。”這很可能使他在情感上更親近代、趙之地。他最寵幸的另外兩位妃嬪都來(lái)自邯鄲。《史記·外戚世家》載：“竇皇后病，失明。文帝幸邯鄲慎夫人、尹姬，皆毋子。”漢文帝甚至曾在慎夫人面前流露他對(duì)邯鄲的深厚感情。《漢書(shū)·張釋之傳》載：“從行至霸陵，上居外臨廁。時(shí)慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，曰：‘此走邯鄲道也。’使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意慘愴悲懷。”又，文帝與竇姬在代所生的一女兩男中，劉啟被立為太子，長(zhǎng)公主劉嫖被封為館陶（屬今河北省）公主，另一子劉武最初則被封為代王。由此可見(jiàn)代、趙之地在漢文帝心目中的地位。

漢文帝去世后，到漢武帝前期為止，皇室中趙文化的影響并未減弱，甚至可能得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。作為漢景帝的母親、漢武帝的祖母，個(gè)性強(qiáng)勢(shì)的竇太后對(duì)兩代皇室、兩朝政治都產(chǎn)生了重大影響。《史記·外戚世家》載：“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術(shù)。”而竇太后天然親近家鄉(xiāng)文化。《史記·外戚世家》載其當(dāng)初被呂太后出賜諸王，“竇姬家在清河，欲如趙近家，請(qǐng)其主遣宦者吏：‘必置我籍趙之伍中。’”而具有深厚代、趙背景的館陶公主劉嫖是漢景帝同胞長(zhǎng)姐，甚至能左右景帝的后宮人選。《史記·外戚世家》載：“景帝諸美人皆因長(zhǎng)公主見(jiàn)景帝，得貴幸，皆過(guò)栗姬。”同時(shí)她還是漢武帝姑母，是擁立武帝登位的關(guān)鍵人物，被后者尊稱(chēng)為“竇太主”，一度權(quán)傾朝野。有此二人護(hù)持，趙文化在景帝、武帝前期的地位可想而知。

從漢文帝到竇太后，再到劉嫖，西漢此期皇室中一直都有強(qiáng)勢(shì)的趙文化因子在潛流暗涌。漢武帝即出生、成長(zhǎng)于這一整體環(huán)境中。漢武帝本人后宮妃嬪又以趙女最多，且格外得到寵幸。這不失為深刻理解漢武帝何以“立樂(lè)府”這一重要問(wèn)題的新思路。

（作者系河北師范大學(xué)文學(xué)院教授）