《西游記》中唐僧師徒一路西行，經(jīng)過了很多國家，如寶象國、烏雞國、車遲國、比丘國等。每到一國，唐僧一行都要換取通關文牒，辦理出入境手續(xù)，唐僧一路上也不斷展現(xiàn)自身作為東土大唐高僧的風采，也算是傳播了唐朝的軟實力。從這個角度來看，《西游記》的內(nèi)容確實涉及國與國之間的關系問題。同時，政治學和國際關系的一些理論對于《西游記》中的現(xiàn)象也具有較強的解釋力，《西游記》構造的宏大體系和魔幻世界中體現(xiàn)了許多國際關系的基本原理。本文重點分析現(xiàn)實主義國際關系理論所涉及的幾個核心概念和思想，如聯(lián)盟、制衡、追隨、安全困境等在《西游記》中的體現(xiàn)。由于《西游記》構造的是一個特殊的世界，這些思想和邏輯在其中的體現(xiàn)方式也有其自身的特點。

花果山的安全困境

花果山在發(fā)展實力的過程中經(jīng)歷了安全困境的困擾，難得的是，孫悟空對于安全困境的邏輯有很強的觀念上的認識與覺悟。

孫悟空在菩提祖師處學成本領回到花果山，卻發(fā)現(xiàn)在他學藝期間，花果山發(fā)生了意想不到的變化。花果山猴群遭受到一個自稱混世魔王的妖怪欺壓，境地頗為凄慘。這惹得悟空大怒，他一路筋斗向北而去，找到妖怪，三兩下就把他打死了。

剿滅混世魔王對悟空可謂不費吹灰之力，但花果山的這一遭遇對悟空產(chǎn)生了比較大的心理沖擊，使他對花果山面臨的安全形勢進行現(xiàn)實主義的思考。花果山并不是真正意義上的世外桃源，因為良好的自然資源條件，它已經(jīng)被一些勢力覬覦。為了避免眾猴再被他人所欺，花果山還需擁有一定的武力手段，至少是能夠保護自己的防御手段，于是悟空教小猴“砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨”，熱熱鬧鬧地操練起來。

一旦花果山猴群開始操練武藝，事情就變得有些復雜，防御現(xiàn)實主義關注的核心問題即安全困境也由此產(chǎn)生，而且，孫悟空很快就對此形成頗為深刻的認識。悟空一日靜坐忽然思想道：“我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”（《西游記》第三回）

這件事比較諷刺的地方在于，花果山猴群在此生活了數(shù)百年，以前不覺得需要武器，更不存在武器質(zhì)量好壞的問題。現(xiàn)在有了木刀竹槍，反而意識到能力不足。一個重要的原因在于，花果山猴群開展軍事訓練，可能激發(fā)外部力量的聯(lián)想，引發(fā)外部對花果山猴群意圖的揣測，認為他們可能有了更多的想法與追求。也就是說，在花果山猴群安全能力提升的同時，其他行為體可能覺得自身的安全受到了外溢性的影響，甚至不排除其對花果山猴群采取先下手為強的做法。

這里存在的是非常典型的安全困境問題。本來，花果山猴群增強軍事實力只是出于保護自身的防御性目的，但由于其采取了頗為正規(guī)的訓練方式，并且建立起可觀的建制，從而容易引起其他相關行為體的猜疑。這種猜疑很難通過語言上的一般性解釋消除。其結果就是，通過加強訓練，雖然猴群的安全感提升了，但其他行為體卻覺得不太安全了。這樣在猴群與其他行為體之間就產(chǎn)生了復雜的相互作用，這也體現(xiàn)了行為體之間的安全相互依賴的性質(zhì)。

《西游記》成書時間是16世紀中期，西方國際關系理論提出安全困境的思想是在20世紀50年代以后。這樣看來，悟空對安全困境的清晰認知比西方國際關系理論早了約400年。當然，悟空的思維主要是一種感性的認識，并未對此形成理論化的看法。

面對這一情況，悟空的思路是進一步提升花果山猴群的武力，其具體做法是使狂風從傲來國的武器庫搬來大量兵器。有了真刀真槍的兵器后，悟空索性大干起來。他把猴子的數(shù)量統(tǒng)計了一下，共有四萬七千多口，并將他們分好隊伍，安排編制，加大訓練力度。由此，花果山猴群的戰(zhàn)斗力得到了質(zhì)的提升。

花果山猴群實力提升的結果是猴群與其他動物的實力對比出現(xiàn)顯著失衡。孫悟空帶領猴群操練的行為早已驚動滿山怪獸，狼蟲虎豹之類的各樣妖王共有七十二洞都來參拜。它們還“每年獻貢，四時點卯。也有隨班操演的，也有隨節(jié)征糧的”，都被納入花果山的治理體系。七十二洞妖王的反應說明，猴群武力的大幅度提升確實對其他動物構成了十分現(xiàn)實的威脅，至少在他們的認知中是如此，雖然花果山猴群的目的很可能只是防御性的。

七十二洞妖王與強者結盟的后果

從國際關系理論的角度來看，在花果山猴群的實力突然變得強大后，七十二洞妖王對猴群可以采取三種主要的策略。

第一種策略是他們之間進行聯(lián)合，對猴群進行制衡。這非常符合國際關系的制衡理論，即次等行為體聯(lián)合起來對付實力最強大的行為體，以免實力最強大的行為體威脅次等行為體的根本安全。但花果山的情況是，由于孫悟空的存在，其他動物群體的實力與猴群的實力差距太大，而且猴群實力崛起的速度太快，使得聯(lián)合制衡不具有現(xiàn)實可行性。

第二種策略是觀望，等待形勢的變化。從國際關系史的角度來看，國家實力處于不斷的變化過程中，國際形勢也是風云變幻，常常發(fā)生意想不到的情況。由此，如果沒有好的辦法，耐心等待也不失為一種明智的選擇。從《西游記》中的情況看，如果七十二洞妖王具有更大的戰(zhàn)略耐心，其實要不了兩年，悟空就上天去做弼馬溫和齊天大圣，之后還被壓在了五行山下。在這種情況下，他們還是可以想辦法與剩下的猴群相周旋。但悟空后來的發(fā)展顯然是七十二洞妖王想象不到的。

第三種策略是追隨強者，投靠悟空領導下的花果山猴群。通過加入其中的方式避免受到猴群有意無意的傷害，不僅如此，甚至還可以由此獲得猴群的保護，提升自身的安全系數(shù)。由于七十二洞妖王與猴群的實力差距巨大，雙方實際上是結成不對稱的同盟關系，他們甚至成為了猴群的下屬。

由此產(chǎn)生一個問題，七十二洞妖王與猴王結盟，真的為他們帶來安全了嗎？從后面事態(tài)的發(fā)展看，并沒有。國際關系的同盟理論認為，同盟關系管理的主要難題在于，如何在同盟關系中常常存在的“被牽連”和“被拋棄”的風險之間進行有效的權衡。一般來說，同盟中強勢的一方更擔心受牽連，弱勢的一方更擔心被拋棄。在《西游記》中，七十二洞妖王與猴王結盟的后果，是給其帶來了滅頂之災，這應該是其當初未能想到的。

此后，悟空自封齊天大圣，并在天庭舉辦蟠桃會時，偷嘗蟠桃、仙酒、仙丹，使蟠桃會無法如期舉行。悟空逃回花果山后，托塔李天王率十萬天兵前來討伐，由此開始了花果山命運的大決戰(zhàn)，“被牽連”的問題由此產(chǎn)生。由于悟空的冒險行為，七十二洞妖王不得不卷入花果山與天庭的大爭斗，并為此承受巨大的損失。

不僅如此，在戰(zhàn)斗過程中，七十二洞妖王與猴群還受到不同的待遇。大敵當前，悟空是怎么做的呢？他“即命獨角鬼王，領帥七十二洞妖王出陣”，結果一仗下來，兩個獨角鬼王和七十二洞妖王都被捉去，而猴王手下的四健將和群猴卻都安然無恙。然而，悟空對這場敗仗的反應是，“勝負乃兵家之常。古人云：殺人一萬，自損三千。況捉了去的頭目乃是虎豹、狼蟲、獾獐、狐狢之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？”（《西游記》第五回）顯然，悟空更在意的是猴群的安全，對于七十二洞妖王被捉根本沒往心里去。生死相搏之際，猴王首先把依附于他的外圍力量推上了前線，此時七十二洞妖王連后悔的機會都沒有了。看來，在形勢風云變幻之際，對于是否要結盟以及應與誰結盟，在作選擇時需三思而行、慎重行事，否則可能產(chǎn)生十分嚴重的后果。

（作者系廣東外語外貿(mào)大學國際關系學院教授、廣東國際戰(zhàn)略研究院副院長）