2018年12月底，在恭王府“周汝昌先生紀(jì)念館”開館座談會上，我有幸獲得《周汝昌師友書札手跡》特印本。此后曾就材料取舍及錄文辨識等問題，與責(zé)編中華書局李世文先生和錄文者河北大學(xué)趙林濤先生有過交流。去年臘月，倫玲學(xué)姊電話告知書札正式面世。收到出版的新書，與先期的特印本相比，正式出版的《周汝昌師友書札手跡》（以下簡稱《書札手跡》），加了已經(jīng)捐贈恭王府的部分文獻圖片，分量更重。捧讀這本厚重的出版物，我的第一感覺是她的文獻價值、學(xué)術(shù)價值與藝術(shù)價值的重要。實際上，歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性與藝術(shù)代表性，也是學(xué)界公認(rèn)的古籍善本鑒定的三大標(biāo)準(zhǔn)。

文獻價值

1999年冬，在天津師大的一次學(xué)術(shù)講座中，我曾提出20世紀(jì)紅學(xué)五代人之說。對于這樣的代際劃分，自己心中有大致的年齡界限：1890—1910年出生者為第一代，1910—1930年出生者為第二代，1930—1946年出生者為第三代，1947—1960年中后期出生者為第四代，1960年代末至1980代末出生者為第五代。時間節(jié)點之所以如此確定，則與時代變革的大背景考量相關(guān)。

20世紀(jì)百年，是華夏數(shù)千年歷史上極為特殊的時代。亙古未有的文化革新，階段性明顯的社會變革，造就了代際特征鮮明的知識分子與專業(yè)學(xué)人群體。縱觀百年學(xué)術(shù)史，生于1918年的周汝昌先生，自然屬于胡適之先生之后的第二代學(xué)人。站在新世紀(jì)回望過去的一百年，可以說，周汝昌先生是唯一一位以一身而貫穿五代學(xué)人的學(xué)者。

周汝昌先生不僅與第一代學(xué)術(shù)大師胡適之先生有過交往，與第四甚至第五代學(xué)人也有直接交流。令人稱奇的是，周先生的學(xué)術(shù)交往，還可追溯到胡適之先生再上的一代人，即現(xiàn)代學(xué)術(shù)確立之前的晚清一輩亦即先生的祖輩學(xué)人。《書札手跡》按年齡排序，位列第一的是生于1867年的清末翰林、著名出版家張元濟先生，最晚的是生于1930年的陳毓羆和1931年的徐無聞先生。

由《書札手跡》可見的與周汝昌先生有過交往的四代學(xué)者，有社會轉(zhuǎn)型前夕的老輩文人，有現(xiàn)代學(xué)術(shù)開山祖師，有20世紀(jì)30年代進入學(xué)界的新一代學(xué)人，也有1949年之后進入大學(xué)讀書的新派學(xué)者。其中茅盾、馮雪峰、齊燕銘、王冶秋、何其芳等人，還是政治、文化乃至學(xué)術(shù)跨界人物。作為20世紀(jì)40年代至80年代周汝昌先生與不同輩分、不同身份、不同領(lǐng)域人物翰墨交往與詩詞唱和的原始記錄，這部《書札手跡》是考證周先生生平志業(yè)的最鮮活的一手文獻，也是社會變革與文化演進的歷史見證。連年代、單位、形式、材質(zhì)不同的箋紙本身，也是具有歷史文物性價值的特殊文獻。

學(xué)術(shù)價值

回望20世紀(jì)紅學(xué)史，周汝昌先生無疑是承前啟后的一代大師。周先生關(guān)于作者家世方面大量新材料的挖掘與考證，對于《紅樓夢》文本解讀的意義重大。周先生不僅在版本領(lǐng)域第一次提出“三真本”之說，他也是脂學(xué)研究的開創(chuàng)者與版本探佚的突出貢獻者。作為現(xiàn)代新紅學(xué)之集大成者，新紅學(xué)原有課題之外，在紅樓文本研究、紅樓文化傳播、海外紅學(xué)研究乃至治學(xué)方法探索等方面，周先生均有獨特貢獻。關(guān)于傳統(tǒng)“紅學(xué)”與現(xiàn)代學(xué)科體制下的“《紅樓夢》研究”相區(qū)別的學(xué)理分疏乃至“四大分支”體系建構(gòu)，更是新紅學(xué)事業(yè)發(fā)揚光大的特別體現(xiàn)。紅學(xué)研究之外，周先生在詩詞、戲曲等古典文學(xué)的諸多領(lǐng)域，都有建樹。這般學(xué)術(shù)成就的取得，在《書札手跡》中多可找到思路形成之線索。當(dāng)代紅學(xué)史乃至學(xué)術(shù)文化史上一些重大事件和論爭，如曹雪芹家族文獻搜集與考證、《紅樓夢新證》編輯出版、1954年《紅樓夢》研究大批判、《蘭亭序》真?zhèn)沃妗⒐醺ㄖ甏C、曹雪芹畫像單冊頁之考、《紅樓夢》新校本整理、1980年首屆國際《紅樓夢》研討會籌備等，在《書札手跡》中均有原始材料佐證。

《書札手跡》中所收的文懷沙先生關(guān)于《紅樓夢新證》的修改建議，乃是周先生紅學(xué)代表作出版過程的原始材料。20世紀(jì)60年代初期，在路線與政策“調(diào)整”的大背景下，以紀(jì)念曹雪芹逝世200周年活動為中心的一系列學(xué)術(shù)文化活動得以大規(guī)模展開。《書札手跡》所見學(xué)人，有俞平伯、吳組緗、吳恩裕、陳毓羆等紅學(xué)名家，紅學(xué)之外人文學(xué)術(shù)諸多領(lǐng)域的專家也出現(xiàn)在書內(nèi)。其中既有胡適之、吳宓、錢鐘書、陳夢家、季羨林等學(xué)術(shù)大家，也有周策縱、柳存仁、夏志清、唐德剛、程曦等海外華人學(xué)者。20世紀(jì)80年代初期，在改革開放的新形勢之下，紅學(xué)成為最早與海外學(xué)界取得聯(lián)系的領(lǐng)域之一。1980年6月在美國召開的首屆國際紅學(xué)研討會，曾是國內(nèi)外矚目的學(xué)術(shù)盛會，影響巨大。這場盛會的籌備過程及會后海內(nèi)外學(xué)人的交流溝通情況，在《書札手跡》中都有詳細記載。

由此而觀，這部《書札手跡》既是周汝昌先生學(xué)術(shù)志業(yè)的特殊記錄，也是一部以特別方式呈現(xiàn)的現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史。從中不僅可見學(xué)術(shù)“細節(jié)”，也可見治學(xué)歷程與學(xué)理脈絡(luò)。

藝術(shù)價值

周汝昌先生是一代紅學(xué)大師，是古典文學(xué)研究大家與才思敏捷的詩人，也是風(fēng)格獨特的書法家。《書札手跡》是歷史文獻載體，是學(xué)術(shù)史見證，同時也是書法藝術(shù)佳品。

前幾年為《周汝昌先生年譜長編》搜集材料，我曾專程去北大檔案館，看到先生早年謹(jǐn)守傳統(tǒng)的墨跡，十分震驚。周先生書法宗“二王”，深愛《蘭亭序》，年輕時對《十七帖》下過苦功夫。后追初唐書家歐陽詢及宋人米芾一路，最終形成其雋秀、遒健、樸拙的書法風(fēng)格。周先生不僅是書法實踐大家，也是書法理論研究名家。1976年秋寫于地震棚中的《書法藝術(shù)答問》，至今仍是書法研究與愛好者心目中的書學(xué)名著。成書于周先生身后的《蘭亭秋夜錄》，更是書學(xué)理論與書法實踐結(jié)合的藝術(shù)佳品。與周先生交往的學(xué)人，書法風(fēng)格多樣，隨意書寫中，亦不乏佳作。

收入《書札手跡》中的函件，有現(xiàn)代鋼筆之作，有繪畫作品，更多的是毛筆文字。其中以書法名世者，就有葉恭綽、陶洙、顧隨、茅盾、徐邦達、啟功、黃苗子等多人。出身翰林的張元濟先生，雖不以書法名世，墨寶卻自帶書卷之氣。顧隨先生是周汝昌先生的業(yè)師，書法自成一格。啟功先生的書札，不僅有毛筆，硬筆也別具風(fēng)格。吳小如先生是近代書壇大家吳玉如先生之后，書法嫵媚雋秀。最晚一輩的徐無聞，曾出版過書法與篆刻著作，字體娟秀飄逸，功底同樣深厚。自此觀，本書也是一部具有個性特征的中國近現(xiàn)代書法史。

書法佳作之外，汪鸞翔、潘素、徐邦達、賀翹華等人的畫作，個性鮮活且主題明確，是獨具藝術(shù)價值的作品。書札所用花箋，也是具有藝術(shù)品位的版畫。中古以降，花箋一直是文人雅士鐘愛之物。從明代刻印的《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》到1933年出版的《北平箋譜》，歷代佳制紛呈，具有個性特征的自制花箋，更是風(fēng)格多樣。《書札手跡》中收入的關(guān)賡麟、張伯駒、黃君坦、黃裳等人使用的信箋，或山水，或花鳥，或人物，極具個性特征。作為文獻載體的花箋與書法文字相得益彰，藝術(shù)價值更顯突出。

周先生一生雖屢遭磨難，但他始終把文獻保護放在重要位置。先生早年即講，這批信札“乃極可寶貴之文征，早年已毀無法矣，現(xiàn)時應(yīng)立著手，不可再毀，此事太重要”。中華書局編輯部特請周汝昌先生女公子倫玲學(xué)姊編選本書，收錄先生師友翰札及詩箋、畫作中較有代表性者近三百通（件），并附參考釋文出版，先生夙愿得以完成，可謂功德無量。自《淳化閣帖》問世以來，輯刻書帖漸成風(fēng)尚。近代名人書札出版品不少，作為學(xué)術(shù)史料的書札出版更多。然而文獻價值、學(xué)術(shù)價值與藝術(shù)價值集于一身的出版物并不多見。《周汝昌師友書札手跡》，經(jīng)過編輯、校錄者的精心加工，四色大開影印，裝幀精美，無疑是集多重價值于一身的文化珍品，值得特別庋藏。

（作者：喬福錦，系邢臺學(xué)院教授）