晚清以來，對白話的持續討論，帶動各種社會新思潮的洶涌奔流。1918年1月起，《新青年》改為全用白話。受此影響，白話刊物逐漸增多，不僅有1919年刊行的北大《新潮》月刊，連略顯保守的《東方雜志》與《小說月報》也開始發表白話文學作品。上海《時事新報·學燈》《民國日報·覺悟》、北京《晨報副鐫》以及《京報副刊》更被稱為新文化運動的“四大副刊”，影響巨大。這些刊物為新文學的發展提供了不可或缺的公共空間，使得不同的新舊觀念得以充分互動。

但單有文學語言的轉變，還不足以支撐新文學的根本改變。陳獨秀在《文學革命論》提出建設“國民文學”“寫實文學”“社會文學”的三大主張，進一步提出新文學內容方面的要求。創造新文學、介紹世界文學、整理中國舊文學逐漸成為“莊嚴的工作”。這里，特選取介紹一些有代表性的新文學刊物與社團，以進行“歷史還原”。

《新青年》——

《新青年》是新文化運動的中心刊物，不僅提倡白話，還是介紹新思想的先鋒。它的原名為《青年雜志》，起初由上海群益書社發行，從2卷1號起改名《新青年》。

文學方面，《新青年》登載了不少白話詩詞作品，具有提倡和實驗的性質；小說方面，魯迅的《狂人日記》建立起中國現代小說的新形式，《孔乙己》突出了“被看/看”的敘事模式，《藥》專意暴露國民的精神麻木，堪稱經典；雜文方面，“隨感錄”專欄以文明批評為鵠的，真率潑辣。

1918年6月、10月，《新青年》分別推出《易卜生專號》和《戲劇改良專號》。前者譯介了易卜生的《娜拉》等三部劇作，提倡文學上的寫實主義，也鼓勵人們充分發展自己的個性；后者經由討論，將戲劇改良的新舊之爭發展為藝術審美的真假之爭。

《晨報副鐫》——

1919年2月，李大釗擔任北京《晨報》第7版編輯，對馬克思主義進行了比較全面的介紹，也登載了大量的文藝評論、游記、歌謠等作品，魯迅、陳大悲、葉圣陶等人的名字屢見報端。

1920年7月，孫伏園接替李大釗任《晨報》副刊主編。1921年10月改副刊名為《晨報副鐫》，從原來的《晨報》第7版改為4開4版單張出版。魯迅的《阿Q正傳》連載于1921年12月至1922年2月的《晨報副鐫》，是現代文學的重要創獲。

在這里，冰心成為各文體兼善的作家。1919年9月，冰心開始在《晨報》發表問題小說。1921年6月，冰心開始登載小詩，赴美留學前后的通訊《寄小讀者》也主要發表于此。

1924年10月，孫伏園離開晨報。一年后，《晨報副鐫》由徐志摩接編。從1925年4月起，徐志摩與聞一多、朱湘、孫大雨、劉夢葦等人合辦《詩鐫》，積極提倡新詩的格律化。

1926年6月至9月，徐志摩又創辦了15期的晨報《劇刊》，與張嘉鑄、趙太侔等人討論新劇革新，所刊文章后經挑選編成《國劇運動》。

梁實秋的《現代中國文學之浪漫的趨勢》，于1926年3月在《晨報副鐫》連載發表。這是一篇較早且較為重要的新文學評論。

文學研究會——

1921年1月，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰等12人共同列名發起的文學研究會在北京成立，其宗旨有三：研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學。

文學研究會的主要刊物包括1921年革新之后的《小說月報》以及《文學周報》等，先后出版叢書200余種，多以現實生活為題材，提倡“為人生而藝術”。

茅盾主持的《小說月報》是文學研究會的主要刊物。從作家來看，滕固、黑芷、梁實秋、徐志摩、朱湘都在《小說月報》上發表過不少作品，文學流派特征并不突出。

《小說月報》的專欄和專號拓展了讀者對世界文學的了解。比如，陸續推出“俄國文學號”“法國文學號”“安徒生號”以及對拜倫、法郎士、羅曼·羅蘭等人的專題評論。

《文學周報》是《時事新報》的副刊之一，1925年5月后獨立發行。從第4卷起，先后由開明書店、遠東書店刊行。

創造社——

1921年6月，郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、田漢等人在日本東京發起成立創造社。創造社的作家偏于浪漫色彩，提倡個性的發展與內心的表現，一般被歸為“為藝術而藝術”的文學團體。

1921年8月至1922年2月，創造社通過泰東書局出版叢書，給新文學帶來不小的震動：郭沫若詩集《女神》氣勢磅礴，開一代詩風；郁達夫的小說集《沉淪》被視為現代文學最早的小說集；張資平《沖積期化石》是現代文學史上最早的白話長篇。

早期，創造社的主要刊物是《創造》季刊和《創造周報》等。

1922年8月，《創造》季刊開始出版，首期由郁達夫任編輯，第2期由郭沫若編輯，第3期以后由成仿吾主持編務，三人編輯風格基本一致。郭沫若以磅礴感情作序詩以謳歌創造者的孤高和光耀，又高歌繆斯女神的眷顧，希望同仁們努力在文學花園中開拓與創造。

早期創造社與文學研究會在如何介紹歐洲文學、如何理解文學翻譯等方面展開過激烈的交鋒，意氣用事的地方也不少。

《創造周報》于1923年5月創刊，首刊以相當自信的口吻批評造物者的惰怠，強調“我們自我創造的工程/便從你貪懶好閑的第七天上做起”。成仿吾在《創造周報》上發表的文學評論，不斷強調文學的創作源于內心要求，推崇文學創作的直覺和靈感。在《創造周報》嶄露頭角的新近作家，有倪貽德、周全平、馮沅君等人。

創造社出版叢書60余種，先后由泰東書局、光華書局、創造社出版部印刷發行。郭沫若翻譯的《浮士德》《少年維特之煩惱》《魯拜集》以及詩集《女神》、小說《落葉》、劇作《三個叛逆的女性》等作品，均堪稱經典；郁達夫《蔦蘿集》《寒灰集》、張資平《愛之焦點》《梅嶺之春》《最后的幸福》、王獨清《圣母像前》、陶晶孫《音樂會小曲》等作品，也是早中期創造社的代表作。

新月詩派——

1923年在北京成立的新月社，一開始只是一個沙龍性質的社交團體。為迎接泰戈爾訪華，新月社排演過話劇《齊德拉》。

新月詩派的得名，源于1931年陳夢家編選的《新月詩選》。他從《晨報副鐫》《新月》月刊和《詩刊》等刊物中選取81首新詩，代表性人物有徐志摩、聞一多、饒孟侃、朱湘、孫大雨等人，亦即“新詩格律派”。新月詩派主張“理性節制情感”，在詩歌美學上強調“音樂美”“繪畫美”“建筑美”。

1927年7月，新月書店在上海創立，出版徐志摩《翡冷翠的一夜》《自剖》、陳衡哲《小雨點》、沈從文《蜜柑》《阿麗思中國游記》、陳學昭《寸草心》、聞一多《死水》、陳夢家《夢家詩集》等作品以及梁實秋文論集《浪漫的與古典的》《文學的紀律》等論著。

除《晨報副鐫》的作者群體外，《新月》月刊還吸引了陳夢家、林徽因、曹葆華、何其芳等詩人的加入，也發表了不少沈從文、凌叔華的小說。后來，《新月》月刊轉入思想文化的論爭，梁實秋、胡適、羅隆基、葉公超等人都在此平臺寫下不少文章。

南國社——

1924年1月，田漢和妻子主辦的《南國》半月刊創刊，“欲在沉悶的中國新文壇鼓動一種清新芳烈的藝術空氣”。同年，田漢開辦《南國特刊》，以《醒詩》周報附刊的面貌刊行。

1926年，田漢發起成立南國電影劇社，籌拍電影《到民間去》。1927年至1928年，田漢主持上海藝術大學文科，與歐陽予倩、洪深等人多有交流，或討論對戲曲的看法，或即興演出。

1928年初，田漢等人創辦南國藝術學院。同年，正式把南國電影劇社改組為南國社，積極開展公演活動。南國社演出的劇目主要有田漢的《蘇州夜話》《南歸》等，還有他翻譯的《莎樂美》《強盜》等。

田漢“詩人寫劇”的風格是南國社的一大特色。南國社偏于浪漫與唯美，劇作多詩意感傷，善于描寫藝術家的漂泊流浪與人生幻滅。田漢的劇本往往由劇作者、演員共同參與完成，在多次演出后逐漸定型。

《語絲》——

1924年11月，周作人、錢玄同、江紹原、孫伏園、章川島、顧頡剛、李小峰等人在北京發起成立語絲社。《語絲》先由北京大學第一院印刷所印刷，1925年起改由北新書局出版，側重“任意而談，無所顧忌”“催促新的產生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”。

“自由思想”“獨立判斷”和“美的生活”是《語絲》的三條原則。魯迅連載于此的散文詩《野草》，以象征的手法揭示了隱藏于內心的精神苦痛，幾乎篇篇精彩；林語堂對《現代評論》派的“君子”嬉笑怒罵，寫了不少批評文字，后結集為《翦拂集》。

此外，錢玄同的激烈、章衣萍的隨性、馮文炳的空靈都在《語絲》得到充分展現；孫伏園、孫福熙兄弟的游記以及章川島的小品文，亦有不少佳作。1927年12月，《語絲》移至上海出版。

總之，新文學早期的文學勃興與討論異常復雜。這既體現在文化人所選取的文化坐標不同，往往是激進與保守、學理與情緒交織滲透，又體現在文學社團、出版刊物與文學流派之間的混雜與流動、原貌與修改雜糅并現。而民族文化心理又多有慣性，造成話語與事實之間的反復糾纏。

（作者單位：復旦大學中文系）