每一個(gè)作家都有他的故鄉(xiāng)，有故鄉(xiāng)就有方言。方言是作家成長(zhǎng)道路上的陽(yáng)光雨露，是作家的精神之根和生命之根扎向縱深處的豐厚土壤，也是作家構(gòu)建文學(xué)語(yǔ)言大廈的根基和磚瓦。

方言的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)是浸入血脈的，往往伴隨著作家一生的文學(xué)時(shí)光，默默地推動(dòng)作家形成獨(dú)特的語(yǔ)言審美和創(chuàng)作個(gè)性。方言和民俗對(duì)文學(xué)的深度介入，促成了文學(xué)地理學(xué)的誕生，使文學(xué)研究領(lǐng)域變得更加廣闊。

從語(yǔ)言學(xué)的意義上講，方言是“地方語(yǔ)言”，即“土語(yǔ)”，是局部地區(qū)的傳統(tǒng)通用語(yǔ)言。很多方言保留了諸多古音、古詞、古韻，具有獨(dú)特的歷史文化特質(zhì)和傳承不息的文化脈絡(luò)。中國(guó)地域遼闊，民族眾多，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。這個(gè)“俗”的內(nèi)容之一，就是方言。方言的普遍存在，形成了以自然區(qū)域或行政區(qū)域?yàn)檫吔绲恼Z(yǔ)言區(qū)隔。這個(gè)問(wèn)題，古人就懂。西漢揚(yáng)雄之所以寫(xiě)《方言》這部論著，就是為了消除語(yǔ)言障礙，打通壁壘。由于元代的散曲雜劇里夾雜著方言，近代學(xué)者張相就費(fèi)盡心思編寫(xiě)了一部《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》，其重點(diǎn)和難點(diǎn)就在于對(duì)方言語(yǔ)詞的注釋?zhuān)瑸榉奖阕x者閱讀清障護(hù)航。這說(shuō)明，古今作家都注意到了方言在創(chuàng)作上的局限性問(wèn)題。

任何語(yǔ)言都沒(méi)有高低貴賤之分，只有使用者多與少的區(qū)別，它們都是人類(lèi)文明的一部分。作為這方土地上的語(yǔ)言，方言很“土”，但并不意味著“粗俗”與“淺薄”。在特定的語(yǔ)境下，很多方言充滿(mǎn)了奧義，很多時(shí)候用通用語(yǔ)言都難以準(zhǔn)確詮釋?zhuān)@源自方言的生動(dòng)形象和豐厚內(nèi)涵。有時(shí)它比通用語(yǔ)言更具魅力，更具表達(dá)上的通透性。

方言以鮮明的地域性和極高的辨識(shí)度，占據(jù)著一方的語(yǔ)言高地。在社會(huì)歷史的演進(jìn)中，面對(duì)各種外來(lái)語(yǔ)、流行語(yǔ)和新語(yǔ)匯源源不斷地輸入，方言依然是一股“我行我素”的清流，持久而堅(jiān)韌地保持它自身的內(nèi)在特性和旺盛的生命力。在日常生活中，我們可以憑借方言和口音來(lái)認(rèn)祖歸宗，判斷特定人員的鄉(xiāng)籍地域。正因?yàn)椤班l(xiāng)音難改”，一般來(lái)說(shuō)對(duì)方言難以進(jìn)行徹底改造和更新，只能讓它更加豐富，進(jìn)而形成多音混雜的語(yǔ)言格局。

從文學(xué)史上看，中國(guó)古代文學(xué)典籍對(duì)方言是屏蔽的，作者都使用純正的雅言書(shū)寫(xiě)，從而保證了傳統(tǒng)經(jīng)典在各民族和各朝代的誦讀與流傳。方言進(jìn)入文學(xué)，是敘事文學(xué)產(chǎn)生之后的產(chǎn)物，破冰始自唐人的筆記小說(shuō)，宋話本持續(xù)跟進(jìn)，到明朝馮夢(mèng)龍、凌濛初的“三言二拍”便徹底打破禁錮之門(mén)，讓方言走進(jìn)了故事文本，受到社會(huì)的普遍認(rèn)同。《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》里面夾雜了大量方言俚語(yǔ)，當(dāng)為方言運(yùn)用的典范。不登大雅之堂的方言像一個(gè)藝術(shù)精靈，帶著泥土芬芳和山野氣息，穿梭在小說(shuō)世界的字里行間，賦能古代白話文創(chuàng)作。而小說(shuō)使用方言，是多方共同促成的必然結(jié)果。從淵源上講，小說(shuō)蓋出自“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。那么方言的運(yùn)用，就使小說(shuō)回到了小說(shuō)的本身，是民間話語(yǔ)在書(shū)面語(yǔ)上的色彩還原，這既是出于介紹人物身世背景和句子表達(dá)的特殊需要，也是作家對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性使然。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)軔之初，是白話文蓬勃興起的時(shí)代，一批重量級(jí)作家都在主動(dòng)規(guī)避方言，盡量使用明白通曉的大眾語(yǔ)言。這種大眾語(yǔ)言是全民都能夠讀懂的，從而保證了作品傳播的有效性。反過(guò)來(lái)看，如果作品過(guò)度使用方言，很容易形成閱讀障礙，阻塞了傳播通道，不利于文本傳播。一些地區(qū)的方言，外地人聽(tīng)來(lái)就像外語(yǔ)，很難進(jìn)入文學(xué)閱讀層面。試想，假如茅盾的《子夜》《蝕》用滬語(yǔ)寫(xiě)作，魯迅的《狂人日記》《藥》用紹興方言寫(xiě)作，那將是一種什么情形？恐怕江南以外的讀者很少有人讀得懂。有一個(gè)叫張南莊的上海作家，用上海方言寫(xiě)了一部章回小說(shuō)《何典》，以手抄本流傳于淞滬地區(qū)，劉半農(nóng)曾為之作序，魯迅曾兩次為之寫(xiě)題記，但這部作品依然沒(méi)有進(jìn)入大眾視野。除了小說(shuō)質(zhì)量的原因，一個(gè)重要問(wèn)題就在于方言，個(gè)別詞語(yǔ)實(shí)在是晦澀難懂。敘事語(yǔ)言的地方化和小眾化，必然導(dǎo)致閱讀群體的地方化和小眾化，會(huì)讓這個(gè)方言區(qū)域外的很多讀者望而生畏，扼殺他們的閱讀興趣。

語(yǔ)言作為工具，永遠(yuǎn)是為說(shuō)事服務(wù)的。干什么活用什么工具，廚房案頭的主要工具是菜刀，但有時(shí)剪刀更好使。在小說(shuō)中偶爾用方言作為特殊用意的表達(dá)，可以化平淡為神奇，如畫(huà)龍之點(diǎn)睛。所以，魯迅也好，老舍也好，他們?cè)诿鎸?duì)方言的時(shí)候，如無(wú)必要，一定不用；用則巧用，用于刀刃，一針見(jiàn)血。魯迅在《風(fēng)波》描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)農(nóng)家晚餐情景時(shí)寫(xiě)道：“嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過(guò)赤膊身子，闖到烏桕樹(shù)下去做市。”這里的“做市”是紹興方言，趕集的意思，可以想象一群蚊子四處飛舞的景象，紛亂而壯觀。“做市”一詞，使原本平淡的鄉(xiāng)土意味變得濃烈起來(lái)。

在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，方言的運(yùn)用已經(jīng)成為基本共識(shí)。以方言之美創(chuàng)造敘事語(yǔ)言之美，是大家共同遵循的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是對(duì)豐富敘事句子的語(yǔ)義功不可沒(méi)，且強(qiáng)化了作品的親切感，拉近了作家與讀者之間的關(guān)系。不過(guò)，方言實(shí)在是一把雙刃劍，如果冷僻字和冷僻詞太多，那么在小說(shuō)中使用方言，應(yīng)是一件非常謹(jǐn)慎的事情。作家對(duì)方言要有足夠的敬畏，對(duì)所用的方言詞語(yǔ)既要有“質(zhì)”的考量，也要有“度”的精準(zhǔn)把握。賈平凹之于商洛方言，陳忠實(shí)之于關(guān)中方言，林斤瀾之于北京方言，馮驥才之于天津方言，這些具有代表性的作家，從某種意義上講，方言是他們的認(rèn)知、情感和生命體驗(yàn)，童年的生活印記，給他們刻下了抹不去的桑梓情懷，使個(gè)體記憶與歷史傳承深度交融。

蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代語(yǔ)言并未擠占方言的生存空間，各地方言依然保持著既有的風(fēng)貌。作家對(duì)于方言依然情有獨(dú)鐘。正是由于方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，既蘊(yùn)含了鄉(xiāng)愁，也暗藏著尋根意識(shí)。作家與方言的關(guān)系就是土地與種子的關(guān)系，其作品也就成了“地理標(biāo)志產(chǎn)品”。

（作者：李春平，系安康學(xué)院文學(xué)院教授、小說(shuō)家）