錢鍾書先生在《通感》一文中提到白居易的《琵琶行》：

“‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。’它比較單純，不如《樂記》那樣描寫的曲折。白居易只是把各種事物發出的聲音——雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鳥聲、泉聲——來比方‘嘈嘈’‘切切’的琵琶聲，并非說琵琶大、小弦聲‘令人心想’這種和那種事物的‘形狀’。一句話，他只是把聽覺聯系聽覺，并未把聽覺溝通視覺。”

反復誦讀，難得其解的是：既然他（白居易）“只是把聽覺聯系聽覺，并未把聽覺溝通視覺”，那他緣何只把琵琶的“嘈嘈”聲“比方”作“急雨”，而不“比方”作別物？

思來想去，想到了自己的經歷，小時生活在農村，在田野里遇雨是常事，什么樣的雨都見過。提到“急雨”，老百姓的說法，叫“瓢潑大雨”。就是說“急雨”之狀如“以瓢潑水”，其觸于物，當必“嘈嘈”了。“嘈嘈”之聲，定有“瓢潑”之狀；“瓢潑”之狀，豈無“嘈嘈”之聲？ 你中有我，我中有你也。以己度彼，白居易之所以把琵琶的“嘈嘈”之聲“比方”作“急雨”，是因了“嘈嘈”之聲喚起了他印象中的“急雨”的“瓢潑”之狀。“瓢潑”之“狀”，不亦得之于“視覺”？ 這已不是“只是把聽覺聯系聽覺，并未把聽覺溝通視覺”，而是聽覺已經溝通了視覺，亦即如劉勰所說的“循聲而得貌”了。

18世紀英國一評論家曾經寫道：“盡管我們也從嗅覺、味覺和觸覺感知，但我們的知識最重要的、第一位的源泉，因而也是最有力的傳達方式是視覺。如果我們不能首先使它出現在視覺中，我們就不可能在幻想中塑造出一個形象。”“因而，無論是再造性想象，還是創造性想象都是以視覺形象為基礎的。”

證之以《琵琶行》，其琵琶的諸多聲韻之美、無不借助于屬于視覺的諸多物狀而獲得之。“曲終收撥”了，“東船西舫悄無言”了，此時更深刻地令人感到“寂靜”的不也只有“唯見江心秋月白”的“秋月”？