辛棄疾在金政權(quán)的統(tǒng)治下出生、成長(zhǎng)，成年后加入抗金義軍，旋南來(lái)投宋，一生以建功立業(yè)、收復(fù)河山為志。雖平生壯志未酬，卻在詩(shī)詞上成就卓然。他將一腔壯懷與郁憤融入詩(shī)詞，成千古豪放之風(fēng)，有“辛稼軒別開天地，橫絕古今”之贊，又有“詩(shī)中李白，詞中稼軒”之譽(yù)。

歷來(lái)，人們對(duì)辛棄疾的詩(shī)詞藝術(shù)、愛國(guó)情懷、生平歷程多有研究，而從涉酒詩(shī)詞來(lái)探究個(gè)體命運(yùn)及精神氣質(zhì)的相對(duì)較少。從辛棄疾一生所書寫的涉酒詩(shī)詞來(lái)看，除了展現(xiàn)為人熟知的慷慨激烈、縱述古今之壯懷外，也包含著對(duì)功業(yè)理想不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈與苦澀。透過(guò)激越、迷醉與感嘆，可見其胸襟懷抱、平生意氣。

人情的交往轉(zhuǎn)換為審美的意境

青年時(shí)期的辛棄疾參加北方抗金義軍，經(jīng)歷了一段激烈的軍事斗爭(zhēng)，后來(lái)率眾投奔南宋，也就是他回憶中的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”以及“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”。

辛棄疾以“歸正人”的標(biāo)簽進(jìn)入宋朝官宦階層，被朝廷安排了閑散職務(wù)。自此，他開始了流傳后世的詩(shī)酒生涯。無(wú)論是在擔(dān)任地方官期間，還是在賦閑時(shí)期，他寫下了大量與酒有關(guān)的詩(shī)詞。正所謂，“萬(wàn)事一杯酒，長(zhǎng)嘆復(fù)長(zhǎng)歌”。

酒足以壯懷，酒足以抒豪。和豪放派前輩蘇東坡一樣，辛棄疾自青年時(shí)期就愛酒，如“少年痛飲，憶向吳江醒”“與客攜壺連夜飲，任蟾光、飛上闌干角”。在他撰寫的以收復(fù)失地為主要論調(diào)的《美芹十論》被主政者無(wú)視后，他感言“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹書”“今歲花開轉(zhuǎn)多事，簿書叢里兩三杯”。這種生活狀態(tài)，恰如他晚年總結(jié)時(shí)所自詡的“閑飲酒，醉吟詩(shī)”。以“閑醉”自況，反襯出的是一種自我精神治療。

在詩(shī)詞中，辛棄疾將飲酒視為人生中的賞心樂(lè)事，如“從今賞心樂(lè)事，剩安排、酒令詩(shī)籌”“掀髯把酒一笑，詩(shī)在片帆西”“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫”。既然樂(lè)于詩(shī)酒人生，那么功名財(cái)富就應(yīng)被看淡、放下，“靜處時(shí)呼酒賢圣，病來(lái)稍識(shí)藥君臣。由來(lái)不樂(lè)金朱事，且喜長(zhǎng)同壟畝民”。

古人云：“生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。”對(duì)長(zhǎng)壽、聲名、官位、財(cái)貨的追求，讓世人奔波輾轉(zhuǎn)，似無(wú)一時(shí)一地可以安歇。一旦參破生死、功名、利祿等，就可以活得更加灑脫自如。在傳統(tǒng)文人中，陶淵明、李白、蘇軾等人的灑脫不羈，可以說(shuō)正是因?yàn)閷?duì)功名利祿實(shí)現(xiàn)了精神超越。辛棄疾以詩(shī)酒置于功名利祿之上，恰是這一傳統(tǒng)文人詩(shī)酒精神的延續(xù)。

辛棄疾不僅喜飲，而且善飲、豪飲。據(jù)其自敘，“我飲不須勸，正怕酒樽空”，而且“為公飲，須一日，三百杯”。在他看來(lái)，“若解尊前痛飲，精神便是神仙”。辛棄疾的理想是“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的驚心動(dòng)魄，現(xiàn)實(shí)卻是“畫堂勸酒”“玉人留醉”。詩(shī)酒，儼然成了忘懷功名、快意人生的寄托物。

在中國(guó)古代的公共生活中，酒既是禮儀形式的一種載體，也是人們表達(dá)情誼的方式。辛棄疾在朋友歡聚時(shí)常常以飲酒助興，“飛鳥翻空，游魚吹浪，慣趁笙歌席。坐中豪氣，看君一飲千石”，鳶飛魚躍，勝友如云，相逢豪飲千石；“春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好，春色年年依舊。青春元不老，君知否”，花柳分明，歲月靜好，笙歌勸酒連連；“樓雪初晴，庭闈嬉笑。一醉何妨玉壺倒”，快雪時(shí)晴，玉壺傾倒，嬉笑聲中狂醉；“滿堂惟有燭花紅，杯且從容，歌且從容”，紅燭映堂，歌酒從容，座中俱是歡顏……

佳日俱有酒，歡聚皆舉杯，人情的交往轉(zhuǎn)換成為審美的意境、情感的共鳴。在仕宦生涯轉(zhuǎn)徙之時(shí)，“但將痛飲酬風(fēng)月，莫放離歌入管弦”；在聚散匆匆之際，“落日古城角，把酒勸君留”；更有那江風(fēng)勁吹，“腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪為別”，直言“無(wú)情對(duì)面是山河”。正如葉嘉瑩先生所指出的，辛氏之所以異于其他詞人者，原來(lái)在于他的詞中有一種志意和理念的本體之流露。

詩(shī)酒消磨之余整頓河山精神依舊

辛棄疾中年后曾一度長(zhǎng)期賦閑，在江西上饒帶湖購(gòu)置田產(chǎn)、安家度日。詩(shī)云：“稼軒日向兒童說(shuō)，帶湖買得新風(fēng)月。”對(duì)于這段壯歲賦閑的經(jīng)歷，陸游后來(lái)將其稱之為“十年高臥不出門，參透南宗牧牛話”。

閑居時(shí)節(jié)，沉醉于酒，快意于詩(shī)。辛棄疾效法范蠡、陶淵明的隱居，寄望“問(wèn)誰(shuí)分我漁樵席，江海消閑日”。閑做漁樵，旗亭買酒：“醉里匆匆，歸騎自隨車。白發(fā)蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。”花蝶笙歌，東風(fēng)沉醉：“蝴蝶西園，暖日明花柳。醉倒東風(fēng)眠永晝。覺來(lái)小院重?cái)y手。”松間云下，一杯千古：“問(wèn)公何事，早伴赤松閑。功業(yè)后來(lái)看。似江左、風(fēng)流謝安。”閑來(lái)袖手，今宵獨(dú)醉：“未知明日定陰晴。今宵成獨(dú)醉，卻笑眾人醒。”山水消夏，松竹長(zhǎng)伴：“只消山水光中，無(wú)事過(guò)這一夏。午醉醒時(shí)，松窗竹戶，萬(wàn)千瀟灑。”虛名盡拋，鬧市遠(yuǎn)離：“身后功名，古來(lái)不換生前醉。青鞋自喜，不踏長(zhǎng)安市。”有酒盈樽，物我兩忘：“醉里不知誰(shuí)是我，非月非云非鶴。”

在傳統(tǒng)詩(shī)詞乃至畫卷中，漁樵、山水、旗亭、笙歌、院落、松竹、柳蝶等意象都是反映閑居江湖、歸隱田園的元素。這些元素在辛棄疾的涉酒詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)，可見其閑居生活狀態(tài)。

辛棄疾傾慕的陶淵明，曾寫下《飲酒》詩(shī)二十首，以酒入詩(shī)，以詩(shī)述懷，表達(dá)了對(duì)人生、社會(huì)、歷史等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，又展現(xiàn)了個(gè)體的生命狀態(tài)、思想內(nèi)容和審美意境。類似于陶淵明，辛棄疾也寄意于酒，并用詩(shī)詞作為載體展現(xiàn)自己的志向、思考和審美。鄧廣銘先生曾分析賦閑時(shí)辛棄疾的心理，直言“胸懷中燃燒著炎炎的烈火，表面上卻必須裝成一個(gè)淡泊冷靜、不關(guān)心時(shí)事和時(shí)局的人，這就是退居上饒之后的辛棄疾心情上的苦悶和矛盾所在”。

盡管縱情詩(shī)酒，但辛棄疾內(nèi)心深處的報(bào)國(guó)之志并沒(méi)有散去。詩(shī)酒消磨之余，整頓河山精神依舊，如“寫盡胸中，塊壘未全平。卻與平章珠玉價(jià)，看醉里，錦囊傾”，如“看淵明，風(fēng)流酷似，臥龍諸葛”。受經(jīng)邦濟(jì)世思想傳統(tǒng)影響，中國(guó)傳統(tǒng)文人常常“念頭在世間”。由此往深處看，逃于詩(shī)酒就有了更為深刻的意義，也就是所謂“即世間又離世俗”的精神超越。公共性的憂患意識(shí)與個(gè)人命運(yùn)沉浮波折之間的強(qiáng)烈比照，便成為中國(guó)傳統(tǒng)文人濃郁的詩(shī)酒情結(jié)長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要社會(huì)歷史原因。

兼具英雄主義和隱士情懷

顧隨先生說(shuō)：“稼軒有干才，其偉處在有性情、有境界，即以氣象論，亦有揚(yáng)素波、干青云之慨。”透過(guò)辛棄疾后期的涉酒詩(shī)詞，可以看到更為深層的人生感悟。

“但覺平生湖海，除了醉吟風(fēng)月，此外百無(wú)功”，是對(duì)人生功業(yè)的再度看淡；“萬(wàn)事幾時(shí)足，日月自西東。無(wú)窮宇宙，人是一粟太倉(cāng)中。一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。更著一杯酒，夢(mèng)覺大槐宮”，是對(duì)宇宙人生的深刻認(rèn)識(shí)；“名利奔馳，寵辱驚疑，舊家時(shí)都有些兒。而今老矣，識(shí)破關(guān)機(jī)：算不如閑，不如醉，不如癡”“卻把一杯堂上笑，世間多少噉名兒”，是對(duì)世間名利的高邁超脫；“舊時(shí)樓上客，愛把酒、向南山。笑白發(fā)如今，天教放浪，來(lái)往其間”，是對(duì)時(shí)光流逝及其悲愁的情感克服。

早歲的豪俠，中年之后的沉郁，讓晚年辛棄疾發(fā)出了“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”的感嘆。正所謂，“萬(wàn)事隨緣無(wú)所為，萬(wàn)法皆空無(wú)所思”。類似于“逃于莊禪”，傳統(tǒng)文人于詩(shī)酒以寄懷抱的做派在稼軒這里得到了充分體現(xiàn)。辛棄疾的人生，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)飲酒的自我迷醉與詩(shī)詞的文藝審美來(lái)超離現(xiàn)實(shí)之體現(xiàn)。

他是一位“英雄詞人”，既有英雄事跡，也有英雄氣概。他的詩(shī)酒精神兼具英雄主義和隱士情懷，融激越與恬淡于一體。“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”在高揚(yáng)意氣與現(xiàn)實(shí)之間的這種糾葛，是封建王朝政治現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)文人審美的一種真實(shí)寫照。

（作者為華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所教授）