大女主戲以女性角色為核心，圍繞女主角的傳奇經(jīng)歷、奮斗過程和自我實現(xiàn)進行深入刻畫，強調(diào)女主角的獨立、智慧和堅韌，展現(xiàn)她不斷突破困境、抗?fàn)幉还⒊阶晕业倪^程。女主角在整個劇情中占據(jù)主導(dǎo)地位，戲份最多，影響力最大，其他角色和情節(jié)的發(fā)展均緊密關(guān)聯(lián)于女主角的命運軌跡。大女主戲多為古裝作品，常見形態(tài)是宮斗劇、傳奇商戰(zhàn)劇和仙俠劇。

與之相對，大男主戲以男主角為核心角色，故事主線圍繞男主角的經(jīng)歷、成長、決策、情感變化和成就等方面展開，突出展現(xiàn)男主人公的個人魅力、智慧、勇氣、決心和情感世界。大男主更多出現(xiàn)在古裝劇中，常見表現(xiàn)形態(tài)為歷史劇、武俠劇、玄幻劇、傳奇商戰(zhàn)劇。

不論是大女主戲還是大男主戲，都有很多比較廉價的創(chuàng)作，將它們處理成充滿YY味道的爽劇。尤其是此前接連撲了多部的男頻玄幻劇，內(nèi)核大抵都很淺薄。

這些作品中，男主角具有非凡的能力、特殊技能或者“金手指”，從弱小到強大，升級速度非常快，爽點密集，可能是男主角取得勝利、贏得美人歸、解開謎團、獲得寶藏等等；女性角色服務(wù)于男主角的成長和情感線，被塑造成“輔助型”或“工具人”角色，甚至形成一種“后宮”式的敘事模式……總之，這類作品過分追求表面的“爽感”，忽視對人物內(nèi)心的挖掘、對現(xiàn)實社會的反映以及對情節(jié)與人設(shè)的創(chuàng)新，作品的藝術(shù)性、思想性和觀賞價值寥寥。

那么，大女主戲或大男主戲的深度何來？竊以為：主人公的成長一定離不開對某種束縛的“抗?fàn)帯保⑶疫@種抗?fàn)幘褙灤┦冀K。

比如《甄嬛傳》《羋月傳》《楚喬傳》《那年花開月正圓》《延禧攻略》《如懿傳》等大女主戲，女性的抗?fàn)帲紫汝P(guān)于性別層面與權(quán)力層面。在男權(quán)社會，女性地位低下，受到各種限制和壓迫。女主角通過智慧和勇氣，挑戰(zhàn)男性主導(dǎo)的社會規(guī)則，爭取自己的權(quán)利和地位。

抗?fàn)帲搀w現(xiàn)在對命運的不屈從。女主人公面臨命運的考驗和不公，或出身貧寒、身世不明或是遭受冤屈，她們不甘于命運的安排，努力抗?fàn)帲非笞约旱男腋：驼x。

楚喬女奴出身

抗?fàn)帲€包括對于內(nèi)心道德秩序的堅守。女主人公必須學(xué)會在鉤心斗角的環(huán)境中保持善良本性，在黑暗勢力面前堅守正義和原則，在挫折與困境中不丟失骨氣與尊嚴(yán)，彰顯女性的自主意識和正向價值觀。

大男主戲的主線往往也圍繞主人公的“抗?fàn)帯闭归_。差別在于，男性幾乎沒有性別上的壓抑和束縛，他們不必像《甄嬛傳》等作品中那樣經(jīng)歷殘酷的后宮爭斗。

由此，劇集《慶余年》、動漫《武庚紀(jì)》等經(jīng)典大男主戲中主人公的抗?fàn)帉ο螅鼮楹甏蟆?guī)則、秩序甚至天道。比如《慶余年》中范閑，挑戰(zhàn)和反抗社會的既定規(guī)則和束縛，他的抗?fàn)帓昝摮鰝€人利益，是為了更廣泛的社會正義和平等。

《武庚紀(jì)》中，在經(jīng)歷人間疾苦后，武庚深刻認(rèn)識到神族對人類以及其他種族的壓迫，他矢志推翻這種不公正的等級制度，爭取不同種族之間的平等相處和自由生活，這種精神是對壓迫者的堅決斗爭，也是對理想社會秩序的追求。

商王不滿“神”的壓迫

可以說，“抗?fàn)帯笔谴笈鲬蚝痛竽兄鲬虻碾[藏主線。從戲劇沖突視角看，抗?fàn)幉粌H體現(xiàn)在外部環(huán)境上，也涉及內(nèi)在心理層面的轉(zhuǎn)變，通過設(shè)定一系列難關(guān)讓主人公去克服，以推進劇情發(fā)展。

從人物成長弧線視角看，“抗?fàn)帯弊鳛橐环N沖突和挑戰(zhàn)，為人物成長提供動力和情節(jié)張力。抗?fàn)幊蔀檎宫F(xiàn)主人公力量、智慧和人格魅力的重要手段。

從主題深度看，主人公的“抗?fàn)帯保ǔＶ赶驅(qū)箓鹘y(tǒng)性別角色束縛、爭取平等權(quán)利的過程，或是突破自身局限、挑戰(zhàn)權(quán)威、重建秩序的經(jīng)歷，這些議題具有現(xiàn)代性，也傳達(dá)出積極向上、勇于挑戰(zhàn)、堅韌不拔等價值觀，能夠引起觀眾的共鳴。

如何呈現(xiàn)這種“抗?fàn)帯本瘢蔀槲覀兇舜卧u價《烈焰》《與鳳行》改編得失的核心指標(biāo)。

《烈焰》改編的動畫作品《武庚紀(jì)》，2016年播出第一季、2017年播出第二季、2019年播出第三季、2021年播出第四季，總體上獲得不錯的評價。

從《武庚紀(jì)》的世界觀設(shè)定上看，《烈焰》本是一部有望經(jīng)典化的大男主戲（劇集把世界觀給改了，這是后話）。

《武庚紀(jì)》作為一部以中國古代神話和歷史為靈感來源的動畫作品，采用商周交替這一歷史時期作為故事框架。

說起商周交替，大部分觀眾都非常熟悉，從《封神榜》到去年暑期檔火爆的《封神第一部：朝歌風(fēng)云》，文藝作品已經(jīng)形成商周交替的敘事模板：商王在位期間，荒淫無道、窮奢極欲，加重對百姓的剝削和壓迫，民怨沸騰；周文王、周武王父子勵精圖治，實行仁政，贏得了廣泛的民心和各諸侯的支持，打敗商王，實現(xiàn)改朝換代。

《武庚紀(jì)》完全顛覆這一說法。商王因為挑戰(zhàn)“天”的權(quán)威，才遭到神界的懲罰；殘暴無情的并非紂王，而是“神”與“天”。

在《武庚紀(jì)》的世界觀中，有神族、人族和冥族。神族并非傳統(tǒng)意義上的道德象征，而是具有強大力量、高傲冷酷的統(tǒng)治者，憑借強大的神力主宰著整個世界，暴虐無道、草菅人命。

冥族，被神族趕到地獄界，遭受長期的囚禁和壓迫，過著暗無天日的生活。

人類社會同樣受到神族的統(tǒng)治和壓迫，商王與他的兒子武庚是人類中的重要角色，他們不甘于神族的統(tǒng)治，奮起反抗，追求自由和獨立。在商王死后，武庚逐漸成為反抗神族暴政的領(lǐng)袖，開啟大男主的成長歷程。

如果《烈焰》延續(xù)《武庚紀(jì)》的世界觀設(shè)定，一定能先聲奪人。

一方面，傳統(tǒng)認(rèn)知中，商王被描繪為殘暴的君主，而“神”和“天”則代表著仁慈和正義，劇集若能突破傳統(tǒng)思維定式、顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知中的人物形象，能夠為觀眾帶來一個全新的故事世界，具有審美上的新穎性和吸引力。

另一方面，人對“神”與“天”的抗?fàn)帲哂猩羁痰乃枷雰?nèi)涵，有助于主人公形象抵達(dá)新的高度。《武庚紀(jì)》對神祇權(quán)威的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，表達(dá)出對于既有制度、道德規(guī)范乃至信仰體系的反思；對“神”與“天”的殘酷性刻畫，增強作品的社會批判意識和人文關(guān)懷；武庚敢于抗?fàn)幐吒咴谏稀⒉豢梢皇赖摹吧瘛迸c“天”，更是展現(xiàn)強烈的反叛精神和獨立人格，符合現(xiàn)代觀眾追求個性解放和公平正義的價值取向。

《武庚紀(jì)》是一個非常好的、可遇不可求的改編底本。既可以寫成引人入勝的大男主戲（比如《封神第一部》的姬發(fā)），也可以抵達(dá)對于歷史、權(quán)力、反抗和自由等主題的思考和表達(dá)。

可惜啊，可惜，改編后的《烈焰》，已經(jīng)與商周背景無關(guān)，甚至與人、神、天的對抗關(guān)聯(lián)不大了。“商”成了架空的“辛”，“商王”成了“辛王”，“妲己”成了“心月狐”，商王與妲己的兒子“武庚”成了“伍賡”，“神”成了“?”……整個《武庚紀(jì)》成為一部架空玄幻劇，故事一開篇就是PPT+世界觀介紹，大多數(shù)未看過動畫的觀眾，壓根理不清?是什么、誰是誰。

用PPT的方式念出世界觀，“神”成“?”

一路追下來，公正地說，《烈焰》拍得不難看。從伍賡到阿狗，之后成為礦石場的奴隸，接著加入?隱部，然后進入王者城，成功“天啟”打敗敵手，再之后前往妖族……伍賡一步一腳印的成長有跡可循，關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過；伍賡成長每一個節(jié)點的敘事單元，也都有相對立體的群像刻畫。

只是，《武庚紀(jì)》的抗?fàn)幜Χ取⒖範(fàn)幘瘢且栏接谒鼘τ谏讨芄适隆τ凇吧瘛迸c“天”的顛覆性改寫。當(dāng)《烈焰》把這個底座抽去，它就與市面上一些不差、但也不怎么出彩的大男主玄幻劇沒太大差別。

九鷺非香的《本王在此》，大方向也在仙俠的框架中。如若不是趙麗穎擔(dān)任監(jiān)制、趙麗穎出演，亦或者男主角的咖位甚至比女主角高一些，很多人或許不會認(rèn)為《與鳳行》是大女主戲；原小說雖凸顯女性視角，但結(jié)構(gòu)上男女主角并重。

當(dāng)一部遵循套路的仙俠劇，要成為凸顯出女性力量與意志的大女主戲，它必然需要有一些新的元素、新的創(chuàng)意。對于深陷套路的仙俠作品，若有大女主的加持，何嘗不是一種類型的突圍？

不必諱言，如今的仙俠劇已經(jīng)漸漸陷入類型的瓶頸，套路十足。尤其鮮明體現(xiàn)為“禁忌虐戀”。 由于社會規(guī)范、自然法則、道德倫理、身份地位、種族差異、門派規(guī)矩等原因，男女主角不能相愛。或“師徒戀”，違反了尊卑有序、師道尊嚴(yán)的原則；或“不同種族/族群間的戀情”，人類與妖族、仙人與凡人、神與魔等跨種族之間的戀愛是被禁止的，因涉及正邪秩序；或“宿命輪回”，主人公由于預(yù)設(shè)的命運軌跡，若戀愛會走向天定的悲劇性結(jié)局。

可是，仙俠劇的審美快感，恰恰在于明知不可為而為之的戀愛。各種“禁忌”，導(dǎo)向的幾乎都是愛情與責(zé)任之間的沖突。

仙俠世界中，主人公常被賦予重要的使命或身份，比如守護人間、維護三界或六界和平、遵守天規(guī)戒律等。可主人公哪怕身為神，仍保持對愛情的欲望與追求，這種情感力量同樣強大，讓他們無法輕易割舍。

當(dāng)愛情與既定職責(zé)產(chǎn)生沖突時，主人公就必須在遵從內(nèi)心情感和履行義務(wù)之間做出選擇。這是“對”（責(zé)任）與“對”（愛情）的沖突。

《本王在此》中，沈璃與行止之間，面臨的依然是愛情與責(zé)任的沖突。《與鳳行》大抵上延續(xù)了小說設(shè)定。

作為最后一個上古神，行止肩負(fù)維持三界平衡、鎮(zhèn)守墟天淵，防止妖獸出逃危害眾生等重大的責(zé)任和使命。他不允許或不宜有情感糾葛，因為感情可能導(dǎo)致神力波動甚至消散，他也會因為失職而被天道所拋棄，進而影響到職責(zé)的履行及三界的穩(wěn)定。

沈璃與行止均承擔(dān)著重要使命

沈璃是銜珠而生的碧蒼王，父親是妖獸之王，她的隱藏身份和能力使她成為各方勢力爭奪的對象，身不由己。沈璃和行止都被命運所束縛，他們的選擇不僅關(guān)乎個人，還受到天道和宿命的操控。他們無法自由地追求愛情。

沈璃雖然一上來就逃婚，拒絕“包辦婚姻”，但被重新逮回靈界后，她也逐漸接受她的使命——靈界需要一位仙人凈化瘴氣，聯(lián)姻是最好的方式。

行止為了避免可能帶來的不良后果，一度隱藏自己的感情，也試圖遠(yuǎn)離沈璃。只是，情感根本無法抑制，明知會受傷仍甘愿冒險，明知不可為而為之，讓他們的感情充滿波折與磨難。

如果仙俠劇主人公的戀情呈現(xiàn)的只是“對”（責(zé)任）與“對”（愛情）的沖突，那么它的重點并不在于“抗?fàn)帯笔裁矗皇强範(fàn)幪斓馈⑺廾蝾A(yù)言——“對”的東西如何抗?fàn)帲凰闹攸c在于主人公因天道、宿命或預(yù)言而經(jīng)受的磨難，在于情的無法自制，在于愛你在心口難開，在于幾生幾世的輪回，在于“對”與“對”沖突下情的糾纏。

換句話說，仙俠劇對于天道之類的東西，選擇的是承受，因為它被默認(rèn)是“對”的，責(zé)任大于愛情，集體大于個人。當(dāng)下仙俠劇的類型困境與審美疲勞，與主人公長時間受限于“禁忌”，默認(rèn)“禁忌”不可違，缺乏“抗?fàn)帯钡呐炫戎ο嚓P(guān)；翻來覆去情的糾纏，也會導(dǎo)致感情推進不溫不火、劇情平鋪直敘，《與鳳行》的節(jié)奏就讓一些觀眾覺得慢。

《本王在此》稍稍有所突破的是，小說終章部分斥責(zé)天道的無情。就因為行止是上古的神，所以他就不能有愛情，一旦行止動情，就會被天道所棄。小說中的行止如此控訴：

行止仰頭望著懸于天外天上的星河，驀地笑出聲來：“若論冷漠不仁，世間何物比得過你？造而用之，廢而棄之……什么神明之力堪與天道匹敵，簡直胡言亂語，現(xiàn)下想來，無論是誰，不過都是你手中擺弄之物罷了。”他一聲長嘆，氣息在空寥的天外天中仿佛蕩出去老遠(yuǎn)。“上天不仁啊！”

行止不理會什么天道了，他就想跟沈璃在一起，將墟天淵與天外天相連，同歸于盡，保住了仙界與人界的太平，也保住沈璃。作為神的行止雖然死了，九鷺非香還是讓行止與沈璃幸福生活在一起。

《與鳳行》究竟是常規(guī)仙俠劇，還是能夠真正向大女主戲躍進，有更深刻的主題表達(dá)、有更澎湃的情感寄托，關(guān)鍵就在于沈璃、行止與天道的態(tài)度。他們何時反抗天道？姍姍來遲，還是比小說提前、并且更果決？劇中的反派究竟是刻板中的妖獸，還是也能以更大篇幅去渲染天道的不合理？

《與鳳行》大概率選了一條常規(guī)、穩(wěn)妥但保守的路。